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岐黃密室:記蕭龍友先生和趙仲琴先生的一段往事

文/ 趙壽康


蕭龍友先生(1870一1960年),是建國前北京四大名醫(yī)之首,名方駿,號息翁.1890年入成都尊經(jīng)書院詞章科學(xué)習(xí),丁酉科拔貢,入京擔(dān)任八旗官學(xué)教習(xí),后任淄川、濟(jì)陽兩縣的知縣。辛亥革命后歷任財政、農(nóng)商兩部秘書、財政部經(jīng)濟(jì)調(diào)查局參事等職。1928正式棄官掛牌行醫(yī)。此事在當(dāng)時的北京轟動一時,民間流傳一副對子“言菊朋下海,蕭龍友掛牌”。

蕭翁深受醫(yī)林推重和群眾愛戴,早年與孔伯華先生自籌資金創(chuàng)辦了“國醫(yī)學(xué)院”,培養(yǎng)了大量中醫(yī)人才。建國后,蕭翁改號“不息翁”,擔(dān)任全國第一、二屆人民代表大會代表,中央文史館館員、中醫(yī)研究院名譽院長、中醫(yī)研究院學(xué)術(shù)委員,是中國科學(xué)院第一位中醫(yī)學(xué)部委員。

蕭翁學(xué)識淵博,醫(yī)術(shù)精湛,庸容大度,精于書法、繪畫,尤精指畫。蕭翁書法深受時人推崇,許多收藏家都收集蕭翁處方收藏。蕭翁在學(xué)術(shù)上博采眾長,不囿于一家之言。蕭翁一生對著書立說、發(fā)表文章極為慎重,目前可考者僅《現(xiàn)代醫(yī)案選》、《整理中國醫(yī)藥學(xué)意見書》、《中醫(yī)學(xué)院成立感言》、《息園醫(yī)隱記》、《天病論》、《醫(yī)范十條》等。其學(xué)術(shù)思想更多體現(xiàn)在為他人著作書寫的序言和其弟子張紹重《蕭龍友先生小傳》一文中。蕭承悰女士和蕭珙先生也曾在《名老中醫(yī)之路》一書中分別撰文予以介紹。蕭翁擇徒極慎,見諸文獻(xiàn)者僅張紹重等人而已。其《醫(yī)范十條》一文,內(nèi)容僅有零星記載,難以查到原文,如今只能管窺而已。蕭珙先生在記述蕭翁學(xué)術(shù)思想時提到蕭翁“在其《醫(yī)范十條》中曾論及醫(yī)道與醫(yī)術(shù):‘中國之醫(yī),有道有術(shù)。黃帝歧伯之問答,道與術(shù)并論者也……《內(nèi)經(jīng)》多論道之言,為氣化之學(xué)所從由,故漢以前之醫(yī)大都皆能由術(shù)入道,即莊子所謂技而近乎道者也!睆埥B重在《蕭龍友小傳》中說:“他曾作醫(yī)范十條,為后學(xué)之針砭,主張稽古御今,心正意誠,有道有術(shù),重視倫理。”

據(jù)個人所知,蕭翁《醫(yī)范》一文的發(fā)表,應(yīng)在建國1947年前后,刊登在北平“中醫(yī)研究社”主辦的《壽廬醫(yī)刊》上。此文的發(fā)表與當(dāng)時在中醫(yī)研究社講學(xué)的先父趙仲琴有關(guān)。

趙仲琴(1908-1983),河北河間人,名樹桐,著作署名趙桐。四十年代中期在北京行醫(yī),同時應(yīng)中醫(yī)研究社社長王壽如邀請在中醫(yī)研究社講課,并兼任《壽廬醫(yī)刊》編輯。1956年應(yīng)河北省衛(wèi)生廳段慧軒廳長邀請參加工作,先后在河北省衛(wèi)協(xié)會、河北省中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校、白求恩國際和平醫(yī)院、石家莊市中醫(yī)院教診,1971年調(diào)河北省醫(yī)科所(河北省醫(yī)學(xué)科學(xué)院前身),為政協(xié)河北省委員會第四、五屆委員,河北中醫(yī)學(xué)會理事。

大約1946年,先父在北京中醫(yī)研究社講授《內(nèi)經(jīng)》,其中《四氣調(diào)神大論講稿》,由王壽如社長安排在《壽廬醫(yī)刊》發(fā)表,并予以鼓吹。時隔不久,蕭翁遣仆攜款要求付費刊登其《醫(yī)范十條》。大家都知道蕭翁很少發(fā)表文章,此事在中醫(yī)學(xué)社引起震動。文章刊出,先父拜讀后認(rèn)為,蕭翁見解極為高明,同時也認(rèn)為此《醫(yī)范十條》是針對自己的《四氣調(diào)神大論講稿》及對吹捧者的不滿。據(jù)先父回憶蕭翁的遺稿中提到“蕭翁學(xué)品推重醫(yī)林,蕭翁醫(yī)術(shù)洋溢中國。爾際,予知有息園,而息園不曾聞予。予在京講《四氣調(diào)神論》時,《壽廬醫(yī)刊》代登講稿,復(fù)吹捧之。不日,蕭翁遣仆攜款刊其《醫(yī)范》!笔捨獭皩W(xué)術(shù)文章,重購難得。而忽作是舉,意其不平也。其《醫(yī)范十條》冠冕堂皇,發(fā)人深省。”《醫(yī)范十條》中有句云:“內(nèi)經(jīng)古奧,為醫(yī)學(xué)根本之書,亥豕頗多,不如《傷寒》體用兼賅之切實!毕雀刚J(rèn)為蕭翁欲論《傷寒》。值先父所著《苦海使命記·傷寒經(jīng)解》印成,隨即封裝一冊并寫了一封求教信,親自送往蕭府,由門房轉(zhuǎn)呈。請教信中說“初履燕市,即聞尊名。抱刺于懷,三年滅字。拜讀大作,中心悅服。云中首尾,神識天機,詢醫(yī)林之泰斗,千古之醫(yī)范也。桐河間下士,濫竽講經(jīng),妄稱米熟,但欠篩在。不慚形穢,敬向龍門翹首;滿具虛心,愿就有道以正。諒先生不嗤后生為狂妄也!

兩個月后蕭翁復(fù)函稱“仲琴先生道鑒:久耳大名,尚遲晤教。昨在壽廬醫(yī)刊中拜讀鴻著,心儀久之。傾披苦海使命記及金匱經(jīng)講稿敘,敬服先生于傷寒金匱諸書具有懸解,乃確乎不刊之論,不特為仲景功臣,且可為唐宋以來各注家之諍友,足以啟發(fā)后進(jìn),為不可少之書也。鄙人學(xué)醫(yī)有年,讀書雖多,竊有望洋之嘆,從不敢著作以問世。韓昌黎云:聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,實于先生有厚望焉!笔捨坍(dāng)時已經(jīng)七十多歲,名重醫(yī)林,先父當(dāng)時不到四十歲。蕭翁對一晚輩如此推重,其高風(fēng)亮節(jié)確實令人欽服。蕭翁與先父此后常有書信來往,但從未謀面。1948年先父《苦海使命記·金匱經(jīng)解》書成后,函請蕭翁作序,蕭翁欣然應(yīng)允,但因當(dāng)時蕭翁身體欠安,于端午節(jié)復(fù)函“緩當(dāng)如命”,并對先父弟子時廣的序文大加贊賞,稱其“元元本本,頗有見地。夙聞緒論,所以落筆不俗,能發(fā)明中醫(yī)之旨”。后來蕭翁稱讀《金匱經(jīng)解》“喜吾道之不孤,服靈筆之有助,反復(fù)推勘,開我茅塞不少。此為必傳之作,非阿好也!痹跒椤督饏T經(jīng)解》的序中對先父的見解非常贊許,不僅對先父注解中提出“元真說”、“歷節(jié)為肝腎虛風(fēng)”等一些觀點予以贊同,更對一些問題提出了自己的見解。先父1957年擬重印《金匱經(jīng)解》,河北人民出版社專程拜訪蕭翁。蕭翁說,解放了,不要再提苦海使命,還是叫《金匱述義》為好,并親筆題字?上г凇拔幕锩敝校厥捨棠珜毚蠖喽歼z失,僅存蕭翁三封信,和一個信封,實在令人痛惜。

以蕭翁的聲望地位對一個晚輩如此器重,先父感到如華袞之榮,認(rèn)為“先生施譽不聞之人,予得不虞之譽,其學(xué)品如是,古之君子不是過也!毕雀冈诹呤甏抻喼鲿r,為紀(jì)念蕭翁,將注經(jīng)之作均以“述義”為名。1965年修訂《傷寒述義》完成后,在回憶中嘆道“惜蕭翁已歸道山,再欲就正,不可得矣!

更為可貴的是,以蕭翁的學(xué)識人品和社會地位,對晚輩不易年齡地位取人,努力提攜,而且其復(fù)信是在兩個月反復(fù)推勘之后,說明蕭翁的認(rèn)真,其高風(fēng)亮節(jié)實在令后人景仰。

蕭翁早年認(rèn)為,“醫(yī)學(xué)關(guān)國家興廢存亡,非同小可,吾敢斷言,純用西法,未必能保種強國,如提倡中西并用或有振興之日!薄疤嚷犉渥陨詼纾恢剢,吾恐不出十年,中醫(yī)絕跡矣。到中國之中醫(yī)絕跡,而西醫(yī)必將中法拾去研究,一旦發(fā)揚,華人又必轉(zhuǎn)于西國求中法矣。吾念及此,聲淚俱下,不知同道中人,作何感想也。”今日讀來,仍振聾發(fā)聵。

僅以此文紀(jì)念蕭龍友先生,并紀(jì)念先父仲琴公誕辰100周年。

(經(jīng)蕭翁審閱過的《傷寒述義》、《金匱述義》兩書以及《本草經(jīng)述義》和《趙仲琴診籍四種》,2009年9月已由人民衛(wèi)生出版社出版發(fā)行。蒙中國中醫(yī)科學(xué)院余瀛鰲教授和南京中醫(yī)藥大學(xué)周仲瑛教授審閱推薦。謹(jǐn)向兩位教授表示感謝。壽康謹(jǐn)記2009年12月17日)

參考文獻(xiàn):
蕭承悰,名老中醫(yī)之路(第三輯),山東科學(xué)技術(shù)出版社,1985年1月第一版。
蕭珙,名老中醫(yī)之路(第三輯),山東科學(xué)技術(shù)出版社,1985年1月第一版。
徐江雁,息翁不息,濟(jì)世育人——記“北京四大名醫(yī)”之一蕭龍友  北京中醫(yī), 2005年04期
吳中云,北京四大名醫(yī)與中醫(yī)百年興衰史,文史精華,1999年07期
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