彭子益先生傳
中醫(yī)杏林：http://wujiayou.blog.hexun。com/41107866_d.html
方樹梅
醫(yī)自神農(nóng)嘗百草，黃帝著《素問》以來，歷代博雅淹通之士，于斯道闡明發(fā)揮，留遺著以詔來學(xué)者，從古不勝僂數(shù)也。清《四庫全書》列“子部”為醫(yī)家類，其《提要》敘云：“儒之門戶分于宋；醫(yī)之門戶分于金、元。觀元好問①《
傷寒會要》序，知河間之學(xué)（金之醫(yī)家劉完素，其說從略，下同)與易水之學(xué)爭（金之醫(yī)家張元素,易水人)；觀戴良（戴良，元沛江人，字叔能)作朱震亨傳，知丹溪之學(xué)（震亨，別號丹溪生)與宣和局方之學(xué)爭（也)，病情萬變，難守一宗。故今所著錄、兼眾說焉�！薄端膸臁匪站攀卟恳磺灏偃啪�，吾滇無一著錄者，其他未收可采可法者甚夥。
滇省僻處西南，交通阻塞，醫(yī)學(xué)自遜于中原。然歷史所載，未嘗不早加重視。南詔后理國，宋徽宗崇寧二年（1103)，高泰運奉表入宋求經(jīng)籍，得六十九家醫(yī)書六十二部，偉哉斯舉。宋以前之醫(yī)學(xué)，已大輸入于滇省，其書雖不傳，然沾溉于后學(xué)者，殆亦不鮮。明初嵩明蘭茂，著《滇南本草》、《醫(yī)門挈要》二書，足與中原醫(yī)家相抗衡。此外不乏其人，滇學(xué)樸，鮮標(biāo)榜，往往湮沒弗彰�，F(xiàn)存于世者，明清兩代不下數(shù)十種。近代愈加研習(xí)，從事著述，辨證之細(xì)，析理之精，皇皇巨著，為滇醫(yī)界放大光明者，則以彭子益先生為最著。茲據(jù)先生高足昆明陳君治皆（陳治皆)所具事略及其著述綱要，采摭而為之傳。
先生諱某，以字行，滇西鶴慶人也。父宦黔，生先生，幼受庭訓(xùn)，長與黔之名流相交游，于學(xué)無所不窺，而醫(yī)天性篤嗜，造詣尤深。游京師充太醫(yī)院醫(yī)員，內(nèi)府醫(yī)書，世人不易得見者，多多見而讀之，以故名著于都中。
辛亥（1911)革命后，太醫(yī)院不存。山西督軍閻錫山聞其名，延主太原中醫(yī)學(xué)校講席，先生講學(xué)自茲始。日冠陷山西，赴南京充國醫(yī)館編輯員。南京不守，乃浩然回滇，民政廳長丁又秋延入署，如省會之有志醫(yī)學(xué)者，先后四百余人，聽夕而講貫之。先生之講學(xué)也，于前數(shù)十年鉆研而有得者，悉編為講義，印發(fā)學(xué)子，口講指授，罄其蘊而后已，猶不自滿。假敵機襲省垣，身外物不顧，獨于講稿珍之若性命！暇輒力加修改，期于至當(dāng)，為滇醫(yī)界樹百年大計。先生之治病也，診脈處方，詳記醫(yī)案，以究效驗，求理論與實踐相吻合。嘗謂須設(shè)立中醫(yī)院，俾學(xué)子住院從事治療實習(xí)，收效乃宏。計劃未克施行，為成都同道延往講學(xué)，滇中學(xué)子，實慊于心。三十一年（1942)，敦促回省繼任，因其婿抱病桂林，電促往診，后留桂平、博白、合浦等處講學(xué)者數(shù)載。三十八年（1949)冬為海防市長聘往，未幾病卒、年七十有八，滇中學(xué)子聞之，無不悼痛！所幸遺著，治皆什襲藏之。先生在蜀在桂，每治一危癥，得一良方，必函告治皆，治皆俱珍存，時時轉(zhuǎn)語于同人。治皆可謂先生之薪傳弟子矣。先生遺著十六種，治皆一一撮其要旨臚舉于左，俾后之學(xué)者有所則效焉。
一、《生命宇宙篇》本《易經(jīng)》之河圖，用現(xiàn)代十二種科學(xué)說明中醫(yī)學(xué)，本身關(guān)（系)運動真相、宇宙與人類生命的關(guān)系，進(jìn)而取得古中醫(yī)學(xué)根本上極大功效的學(xué)術(shù)。
二、《原理論》本《內(nèi)經(jīng)》于實用上，可以信從取法的陰陽五行六氣四時寒暑二十四節(jié)令之大氣變化，與生理病理醫(yī)理之實際著落，認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)之精義，擷其精華，以整個系統(tǒng)，約而歸納，用唯物理論闡發(fā)之。讀以上兩書，可得著中醫(yī)學(xué)整個的原理基礎(chǔ)。
三、《古方基礎(chǔ)篇》即治療處方之標(biāo)準(zhǔn)方法。古方雖多，歸納為六個公式，以符臟腑五行六氣運動之原理。次以六方分辨陰陽對待之治法；又以六方為形質(zhì)病與婦人說法；再后十方由前六方之單位、進(jìn)而為醫(yī)學(xué)整理《傷寒論》的基礎(chǔ)說法，各方之后，又有推論的意義、范圍極廣，更引申結(jié)合病情變化加減的方法。
四、《傷寒論六經(jīng)原文讀法篇》《傷寒論》，昔人注釋之者，按每條枝枝節(jié)節(jié)而言之，自古到今，未曾示人以整體認(rèn)識。有識之士，歸咎于王叔和編訂次序之錯亂。本書分為上中下三編：凡原文之屬于營衛(wèi)臟腑與少陽經(jīng)本體各病各氣，列為上編；原文屬于本體，而事實較復(fù)各氣，列為中編；原文之由本體發(fā)生種種變化各氣，列為下編。此書讀法，有如鳥瞰之明白，只須用過去讀《傷寒論》十分這一的腦力便能整個徹底了解，內(nèi)中于營衛(wèi)外表與臟腑內(nèi)里有分別、有聯(lián)貫。更于內(nèi)里六經(jīng)之太陽一證，不能牽混外表之傷寒。
傷風(fēng)作太陽病論，理路顯然，解決許多糾纏。前人釋認(rèn)為風(fēng)中肌膚、傷寒皮毛、如不發(fā)汗，將風(fēng)寒發(fā)散來，會由太陽傳入陽明或少陽。如不中肌膚、傷皮毛，則直中三陰臟之錯誤。加以研究徹底，自可明白乃是風(fēng)寒傷人之后，人身本氣自病，并非風(fēng)寒入其人為病而起，這是卓越之見解。故溫病、時令病、雜病、兒科病，皆稱為本氣病，以貫通一切病之整體，誠為認(rèn)識生理、病理、醫(yī)理之一大關(guān)捩。《傷寒論》乃醫(yī)學(xué)的整個大事，須豎起脊梁，立起志向，將它徹底學(xué)清，受用太多。
五、《傷寒方解篇》將《傷寒論》之原方另作一篇解釋者，是使讀《傷寒論》三篇之正文，一氣讀到底。概念之間，認(rèn)識為是一整個的事，即三百九十七法，一百一十三方，表病營衛(wèi)，里病六經(jīng)，作圓運動一整個之觀看，乃一整個的總體療法，即一經(jīng)一方一法各個病的治法，亦關(guān)聯(lián)于陰陽五行六氣整體圓運動恢復(fù)正常。兩書合看，系統(tǒng)貫串，理論清晰，注解精簡明白，極為特長。
六、《金匱方解篇》前人注《金匱》，類皆繁細(xì)，學(xué)人頗難尋下手之處。本書仍依圓運動基本理論，只將每方釋明其意義，既先讀識《處方基礎(chǔ)》《傷寒方解》之后，由彼及此，由少及多，以收舉一反三之效。使學(xué)者用極少思想，得到極多成績。
七、《溫病本氣篇》以春時肝木疏泄、溫病多虛之原理保護(hù)本氣，調(diào)理本氣，病去身安，乃無貽誤。與傷寒治法不同，歸納為：病在營衛(wèi)，病在氣分，病在腸胃，病在血分四個類型之治療，極其扼要。又逐一列舉相類之各癥，分辨?zhèn)c溫病之綱領(lǐng)，解釋經(jīng)文及其禁忌。力辨《溫病條辯》《溫?zé)峤?jīng)緯》，前人注釋為伏寒晚發(fā)、伙邪變溫、用藥去邪、本氣受傷、病必加重，以至于死。又以溫病由口鼻而入，以次入于上中下之三焦，皆將理路錯亂，有極重之辨證。
八、《時病本氣篇》時令病，乃春夏秋冬四時之大氣，有風(fēng)寒、暑濕、燥熱之分，人身亦有風(fēng)寒、暑濕、燥熱之氣，故當(dāng)時令六氣偏旺之時，人身六氣逐感大氣之偏而病作焉！如
中暑、
霍亂、
痢疾、
白喉、疾瘧、時行
感冒、燥氣、痧癥、溫?zé)岬炔�，雖因于時氣病，實成于本氣自痼，其于辨別病癥，論明病理與憑脈立法調(diào)和本氣之方，皆極詳明，著手奏效。
九、《兒病本氣篇》中醫(yī)書之錯誤最大，殺人最多，相沿成習(xí)，莫如小兒方書，亦因其不知小兒本氣自病之故耳。認(rèn)小兒是純陽體，出痘是胎毒，
出疹是
胃熱，用苦寒克伐之藥。全國每年小兒
麻疹之死于
升麻、
葛根、
芍藥、
黃連、
犀角等藥之?dāng)?shù)極多。此篇根據(jù)自病原理，選用功效可靠之方，以同學(xué)中二十余年、二千余人之依法治療經(jīng)驗，得到圓滿解決。
十、《時方汽頭改錯篇》中醫(yī)因無教科書之學(xué)法，為人開方之醫(yī)生，多半是隨看幾本醫(yī)書，如：《湯頭歌訣》，遂成普通無教之教本，不講定理，理路多錯，類如此者不知多少方也？本書根據(jù)經(jīng)方之理法，將時方的錯處加以改正。學(xué)者由時方之錯處，悟出經(jīng)方之妙處。仲景心法,人人皆可得其傳也。
十一、《雜病治法篇》前人內(nèi)科書中列舉之各種雜病，以系統(tǒng)概括于五行。原夫一化六氣分合，則病顯然。十二經(jīng)之升降、關(guān)系寒熱虛實之辯。其病情溫清補瀉之恢復(fù)，病機用運動原理，說明一切治理之方法，有歌詞可以肯定一定之理路；有詳細(xì)之疏解，可以想定施治之法則，乃專為通曉各雜癥理論學(xué)習(xí)之本。
十二、《脈法篇》書只言理病則憑脈理，是活動脈、是實在可以再三審查，反覆推求以得實在的解決。所以治病不難，于學(xué)脈之脈位、指法、脈象、脈理，系統(tǒng)以貫之，自無繁難之苦，有運用之樂。此書在廣西時最后始編成，以前講學(xué)，具用三指禪代替因脈法，關(guān)系重要。故多年思考，須合全書的原理、病理、醫(yī)理圓運動的公式一貫之法則，故留后完成，可見其深究求精之意。
十三、《舌胎篇》辯舌之書，前人多已具備，故本書只扼要立出，分辨之法，仍然配合脈法認(rèn)識之。
十四、《藥性提綱篇》本草書前人或編或釋已不少，乃藥物家之事。學(xué)醫(yī)者不能專攻，只將常用者加以系統(tǒng)之簡單說明，提出綱領(lǐng)，如：中氣藥、脾胃土氣藥、肝木氣藥、腎家水火二氣藥、君火相火藥、外感營衛(wèi)藥等之分，說明應(yīng)用之要義。
十五、《醫(yī)案讀法篇》前賢醫(yī)案舉出，應(yīng)當(dāng)多看之各家以廣見識，各醫(yī)案議論不同，而藥方見效者，無不與圓運動之原理暗合。故病證雖繁，據(jù)藥之性，求藥之理，皆可用整個運動原理以歸納之。各家的優(yōu)點缺點，均有評論。
十六、《注釋王夢英醫(yī)案》王案輕靈活潑，最能醫(yī)治學(xué)古方板重之病。學(xué)古方徹底后，一讀此書，自然發(fā)生靜細(xì)思想，臨證時有不可思議之妙用。此書在廣西時完成出版，原稿當(dāng)在身邊。
注：①李杲著《傷寒會要》，元好問為之序。
－－－－－－－－－－－醫(yī)學(xué)家彭子益 （http://wujiayou.blog.hexun。com/41107866_d.html)
曹希勇
時下，隨著不同版本的同一部醫(yī)學(xué)著作——《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》的暢銷，作者彭子益這位被譽為“中醫(yī)復(fù)興之父”，“繼張仲景之后第二位醫(yī)中圣人”的醫(yī)學(xué)泰斗，在他去世半個世紀(jì)之后，又重新被人們所認(rèn)識。
彭子益其人
彭子益，祖籍鶴慶，清末民國年間著名醫(yī)學(xué)家。他1871年出生于貴州，父親是一位在貴州做官的鶴慶人。由于出身官宦之家，條件優(yōu)越，天資聰明的他從小即博覽群書，所學(xué)無所不通，尤其對醫(yī)學(xué)情有獨鐘。經(jīng)過反復(fù)研習(xí)，他對傳統(tǒng)中醫(yī)典籍的理解和把握達(dá)到了“辨識透辟，由博返約”的境界。
成年后，他攜帶著令他十分迷戀的醫(yī)學(xué)典籍游歷重慶，自薦于吳棹仙創(chuàng)辦的巴縣國醫(yī)學(xué)校任教。后又到成都國醫(yī)學(xué)院任教。幾年后，他離開成都，游學(xué)京畿，在清廷太醫(yī)院就任宮廷醫(yī)師。在此期間，他稱心如愿、如饑似渴地翻閱了大量秘藏在深宮中的珍貴中醫(yī)典籍，醫(yī)學(xué)造詣日益精深。
辛亥革命推翻了清朝，歷史進(jìn)入到中華民國時期。離開宮廷，山西都督閻錫山慕名聘請他到太原醫(yī)學(xué)傳習(xí)所講學(xué)�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)后，日軍攻陷山西，經(jīng)陳立夫、陳果夫兄弟倆舉薦，赴南京中央國醫(yī)館任編輯員。南京失陷，毅然回云南。省民政廳廳長丁又秋極為看重他，并聘請他幫助云南培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才，曾先后召集省城昆明及周邊地區(qū)400多名醫(yī)生及有志于醫(yī)學(xué)的青年分批分期進(jìn)行培訓(xùn)。他殫精竭慮，言傳身教，把幾十年的研究心得編成講義，毫無保留地教給學(xué)生。他的高足弟子陳治皆回憶道：“假敵機襲省垣，身外物不顧，獨于講稿珍之若性命�！辈浑y看出，他是一個視醫(yī)學(xué)如生命的人。
在云南期間，他曾一度離開昆明，應(yīng)邀到成都講學(xué)。民國三十一年（1942年)返回昆明，時因女婿在廣西桂林病危，來電催促，他即趕去會診。從此以后，他便長期滯留廣西，在桂平、博白、合浦三地巡回講學(xué)。
民國三十八年（1949年)，越南海防市長仰其名聲，盛請他出診治病，未幾病卒于異國他鄉(xiāng)，終年78歲。
彭子益的醫(yī)學(xué)著作
彭子益的醫(yī)學(xué)著作，按傳統(tǒng)說法有16種。分類介紹如下：
對中醫(yī)理論基礎(chǔ)的闡述�！渡钪嫫凡捎媒F(xiàn)代科學(xué)理論闡釋《易經(jīng)》中的河圖，力圖揭示出人體內(nèi)部各種生理活動的機理，進(jìn)而探討宇宙萬物同人類的深層關(guān)系；《原理論》主要取法《內(nèi)經(jīng)》，但卻用唯物思想闡發(fā)陰陽五行理論，進(jìn)而探討外在環(huán)境和自然變化對人體生理病理的影響。
對傳統(tǒng)中醫(yī)典籍的解釋和闡發(fā)�！秱摿�(jīng)原文讀法篇》、《傷寒方解篇》、《金匱方解篇》對重要醫(yī)典進(jìn)行梳理闡發(fā)，揭示出內(nèi)在脈絡(luò)，為后人指出了一條準(zhǔn)確把握典籍精華的有效途徑。
對傳統(tǒng)中醫(yī)處方和醫(yī)案的辨析整理�！豆欧交A(chǔ)篇》總結(jié)了六種治療處方的標(biāo)準(zhǔn)方法；《時方湯頭改錯篇》修訂了《湯頭歌謠》中的錯訛；《醫(yī)案讀法篇》系統(tǒng)整理了古代各著名醫(yī)師的醫(yī)案；《注釋王夢英醫(yī)案》則化難為易，通俗簡明地對王夢英醫(yī)案進(jìn)行了解釋。
對傳統(tǒng)中醫(yī)治療經(jīng)驗和基本治療方法的總結(jié)。《溫病本氣篇》、《時病本氣篇》、《兒病本氣篇》、《雜病治療篇》、《脈法篇》、《舌苔篇》、《藥性提綱篇》辨析了各種疾病的起因、癥狀、差異和根治途徑，系統(tǒng)地歸納出各種疾病的診斷和治療方法。
筆者分析，上述16種醫(yī)學(xué)著述，只是他在全國各地講學(xué)時所撰寫編印的講義，尚未成書。查1991年版《全國中醫(yī)圖書聯(lián)合目錄》，他所著的有名在冊的圖書有三種：《醫(yī)學(xué)叢談》，1940年，山西省立醫(yī)學(xué)傳習(xí)所石印本，存于天津中醫(yī)學(xué)院圖書館；《系統(tǒng)的古中醫(yī)學(xué)》，1940年，成都醫(yī)學(xué)院
鉛印本，存于中國科學(xué)院圖書館；《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》，1947年,作者鉛印本。前兩種估計是他在太原和成都的同事或?qū)W生據(jù)其講稿編印，他親自編輯審定的是第三種，書上赫然刊有“中華民國三十六年丁亥端午彭子益重著于廣西博白年七十四歲”字樣。
從近年發(fā)行的
廣西中醫(yī)學(xué)院博士劉力紅擔(dān)綱總主編、中國中醫(yī)藥出版社隆重推出的“中醫(yī)名家絕學(xué)真?zhèn)鲄矔敝坏睦羁牲c校本《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》和學(xué)苑出版社出版的周鴻飛點校本《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》來看，其基本內(nèi)容就是原著者彭子益16種講義的內(nèi)容。
由此可見，彭子益醫(yī)學(xué)著作凡16種，其實集中起來就是一部曠世奇書——《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》。它是我國中醫(yī)學(xué)界不可多得的寶貴財富。
云南著名學(xué)者方樹梅先生高度評價道：“滇學(xué)樸，鮮標(biāo)榜，往往湮沒而弗彰……從事著述，辯證之細(xì)，析理之精，皇皇巨著，為滇醫(yī)界放大光明者，則以彭子益先生為最著�！庇性u論稱彭子益遺書的問世，將引導(dǎo)老中青三代中醫(yī)走出誤區(qū)與迷陣，開創(chuàng)中醫(yī)復(fù)興的新世紀(jì)。
彭子益的“中醫(yī)圓運動功”
彭子益是一個把畢生精力都貢獻(xiàn)給了醫(yī)學(xué)事業(yè)的人，他在忙忙碌碌地講學(xué)、看病、著書的同時，還研究開創(chuàng)了以中醫(yī)圓運動理論為依據(jù)，每一動作皆以球為中心運作，以意領(lǐng)氣，以動為主，動靜結(jié)合，配合呼吸，增強心臟按摩運動，協(xié)調(diào)臟腑機能的獨門氣功——“中醫(yī)圓運動功”。該功只有八個招式，口訣形象具體，動作簡便易行，長期堅持，可達(dá)強健身體、延年益壽之效。其動作招式名稱要領(lǐng)為：托球搖臂經(jīng)絡(luò)暢；捧球上下通三陽；擒球單舉理脾胃；背球俯仰任督康；抱球旋轉(zhuǎn)強腰腎；滾球左右平陰陽；揉球能治肝心�。簧〗党翀�(zhí)中央。
（醫(yī)錦先生校)
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－－－－－－－－－－－我看了全本"圓運動"的目錄,赫然發(fā)現(xiàn):彭先生是以張仲景的陽升,和王孟英的陰降,構(gòu)成圓運動的.但李可之流卻砍掉了彭著的"陰降"部份,宣稱"遺著散失",以期逞其每病必用
附子之奸.難怪他們千呼萬喚,彭先生就是賴在棺材里不肯出來!因為他實在不想用一條腿跳著走路.難道王孟英的著作被消滅了嗎?溫?zé)峤?jīng)緯,隨息居霍亂論,四家簡效方,歸硯錄不是還在么?
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－－－－－－－－－－－收藏了
－－－－－－－－－－－言之有理。
從根本上來說，各大家之作均未能超出《素問·六微旨大論篇第六十八》所說：
“帝曰：不生化乎？
岐伯曰：出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降，化有小大，期有近遠(yuǎn)，四者之有而貴常守，反常則災(zāi)害至矣。故曰無形無患，此之謂也。
帝曰：善。有不生不化乎？
岐伯曰：悉乎哉問也！與道合同，惟真人也。
帝曰：善�！�
是故，氣機的運動，唯“升降
開合”四個字而已。升降，是陰陽的綱領(lǐng)。開合，就是彭子所說的“疏泄”與“收斂”在運動中的平衡關(guān)系，也就是“圓運動”。彭子能悟出“升降開合”之真意義，真正的了不起！
若能完全在現(xiàn)實中實踐之，即“貴常守”，必然就能“與道合同”，則“唯真人”能之。
－－－－－－－－－－－我大聲疾呼:全方位點校彭先生的<圓運動>系列著作,直至評注王孟英醫(yī)案,給后學(xué)還彭著的本來面目.
－－－－－－－－－－－好一個完美的策劃
－－－－－－－－－－－言之有理！
在我轉(zhuǎn)發(fā)的[轉(zhuǎn)帖]尋找彭承祖(子益)（http://med126。com/forum/viewthread.php?tid=106128)：
【1949 年，應(yīng)邀前往越南海防市，意外病故異國，享年78 歲。云南的弟子們聞惡訊，無不悲痛萬分，所幸他的畢生著作均被其弟子陳治皆收藏。據(jù)陳治皆所述，彭子益生前無論在四川或是廣西，每治愈一例危重病人，總結(jié)得到一劑良方，都會寫信告訴作為弟子的他，并隨時與同行進(jìn)行交流�！跋壬尾∫�，診脈處方，詳記醫(yī)案，以究效驗，求理論與實踐相吻合”。彭子益關(guān)于脈法的論述，被臺灣著名中醫(yī)臨床家馬光亞在其所著《臺北臨床三十年》收錄，馬認(rèn)為“其脈法確有可采之處”�！拔覀兊膶ぴL工作還會繼續(xù)，下一步要做的事，是組織文史工作者搜集彭子益的事跡，并不失時機挖掘其歷史文化價值。在編修地方志時，將其事跡納入其中�！� 鶴慶縣副縣長魯正清說�！�
①由此可知，彭先生的得意弟子處收集有他的許多文稿和通信，這些都非常值得搜尋，對于全面保存彭先生的遺著，都有重大意義。
②繼續(xù)整理網(wǎng)絡(luò)版的《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》，我發(fā)現(xiàn)幾個版本都存在目錄不全面的問題，并且在電子版的最前面，缺少一個完整的目錄。去年，我最初接觸了彭先生的網(wǎng)絡(luò)版著作，在粗看了目錄之后，覺得好像并沒有多少東西。就又放下了。前些日子，我從頭到尾瀏覽了一下全書，發(fā)現(xiàn)這本卷帙浩繁的著作，處處閃耀著智慧的光芒，和不同凡響的遠(yuǎn)見卓識！于是花了十多天時間，重新用WORD做了一個完整的目錄，大到每一編，小到每一個藥方，都可以反映無遺，以后與參與整理的同道商量切磋后，擬將這個版本發(fā)到相關(guān)板塊。一本書的目錄，好比這本書的門面，如果門面太窄，就難以反映出全書的風(fēng)貌，故至關(guān)重要。
③彭先生的遺著，可圈可點處比比皆是，故可以開展對其遺著的圈點評注工作。
④在論壇開展深入的討論。例如，彭先生傷寒本病理論，是他的一個非常了不起的見解。由此而劃分出經(jīng)方治本，與時方治標(biāo)的分水嶺。但是好像僅僅見到過有一個網(wǎng)友對此提出問題，而并沒有進(jìn)行過討論。也許我孤陋寡聞吧！
再如彭先生的脈訣，是師法古人，而又不泥古的代表作。完全可以看出，這是從大量實踐中總結(jié)出來的真知真見，也非常值得研究探討。
⑤將其著作的各個部分切割開，分發(fā)到相關(guān)板塊共大家參學(xué)。這個工作我正在進(jìn)行。例如已經(jīng)將《彭子益脈訣》發(fā)送到了相關(guān)板塊。不久，擬將他的
藥理學(xué)部分、傷寒的部分等等貼到相關(guān)的版塊……
從本人粗讀其著作的感受，覺得稱其為“中醫(yī)復(fù)興之父”，“繼張仲景之后第二位醫(yī)中圣人”絕不過分。相信隨著對其著作研究的深入，其中所珍藏的思想光芒的顯露，中醫(yī)必將突破萬馬齊喑的困境，從而步入“沉舟側(cè)伴千帆過，病樹前面萬木春”的嶄新局面！中醫(yī)的不爭氣，是中醫(yī)自己不爭氣，至于西醫(yī)的踩踏還是次要。
目前粗粗想到的就是這些，是否妥當(dāng)，敬請諸位網(wǎng)友批評。
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本帖最后由 雪山來客 于 2010/3/30 11:24 編輯 zxtf.net.cn/kuaiji/]
