本文摘自韓金英博客:http://blog.sina。com。cn/s/blog_4b43c0930100dnuk.html
㈢、揭開病毒的真相：
在慧性理氣科學(xué)中，在道醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，對疾病的認(rèn)識比中醫(yī)和西醫(yī)深刻和全面得多。時疫的甲型H1N1
豬流感，薩斯SARS疫病，愛滋病，傳染性肝火等等時疫流行疾病，并不是像智能科學(xué)所斷言的，只是單純的“病毒”致病。病毒，這一個體最小，結(jié)構(gòu)最精細(xì)的微生物，其實(shí)是宇宙中最典型的既具有“有質(zhì)有形”物理科學(xué)的特征，同時具有“有質(zhì)無形”能量科學(xué)的特點(diǎn)。
在性慧理氣科學(xué)的慧觀中，人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)全都具有能量轉(zhuǎn)換性，而病毒由于命體結(jié)構(gòu)最簡單，從而在形與質(zhì)，能量與物性的轉(zhuǎn)換中，成為生物中的佼佼者。任何物質(zhì)在氣化形的變化中，都存在一些共性。這種情況的順逆轉(zhuǎn)化，可以歸納成八類變化機(jī)制。正氣化元精，元精生正氣；元精生善形，善形化元精；惡氣化陰精，陰精生惡氣；陰精生惡形，惡形化陰精。
在這八種變化機(jī)制中，病毒即具有人類的惡氣能量場和天降的一種“亞”氣能量，這兩種天與地的惡氣能量，可以促成病毒中精細(xì)而簡單的命體結(jié)構(gòu)發(fā)生迅速的改變，病毒在二種惡氣能量的促成下能生成陰性精微能量，也是一種惡精能量，惡精能量能夠促成病毒基因的重組或者變異，而出現(xiàn)惡精生惡形。病毒惡形又再釋放出惡精而轉(zhuǎn)化成疫氣。病毒的惡形所釋放的惡精，最容易被人體內(nèi)在的惡精所接收，使人體內(nèi)的精也發(fā)生相似改變而同化其質(zhì)仍至其形。在傳染病變過程中，是一種精與氣同步作用的結(jié)果。這些特點(diǎn)在智能的微觀科學(xué)中，已經(jīng)大量發(fā)現(xiàn)其中的隱顯共性特征，只是由于智能科學(xué)在觀念上和理性上，還未能跨出極其重要的一步，未能找到這個結(jié)合點(diǎn)和共性區(qū)而已。惡氣化惡精，惡氣惡精共同生成病毒的惡形，這也就是各種病毒能夠生成產(chǎn)生的根本原因。
病毒它的體內(nèi)和身外，載有“惡”性能量的識別機(jī)制，能自動尋找“惡”的對應(yīng)者，而產(chǎn)生生物作用，既破壞人體有質(zhì)無形的氣和精，同時也毀損人體有質(zhì)有形生理組織器官。智能科學(xué)的醫(yī)學(xué)，只是在試圖治療病毒生物有質(zhì)有形的這一個側(cè)面。并不是清除病毒本身還同時存的惡性精氣能量。治其白，而不能治其黑，只是把握了太極模式的一半。
甲型病毒的外觀呈球形，表面有許多柱狀突起，活像一個水雷，直徑約為0.0001毫米�？吹街悄芸茖W(xué)對病毒的畫像，也就自然想起黃老思想中的形名學(xué)說。中國的祖先中，承傳著上一人紀(jì)光明文明科學(xué)的余緒，他們在道光德中修之身，而誕生了眾多的大慧大智者，他們在慧性科學(xué)高度發(fā)達(dá)的這個人紀(jì)前期，是否也同樣認(rèn)識這種“水雷”呢？是否同樣也替病毒畫過肖像呢？回答是肯定的，甲骨文，作為一種慧性理氣文化中的圖畫文理基因，其中就仍然保存著不少圖畫式的慧觀圖畫素描形象。只是這些慧性文化的圖畫基因，逐步蛻變成了慧與智轉(zhuǎn)換期的文理基因，最后僅演變成為智能文化的字形基因。我們祖先慧觀的結(jié)果，在智能文明不斷展開的過程中，被后代逐步忘記和失落，并且隨意扭曲了本義而已。但是，人們?nèi)绻ㄟ^“修之身，其德乃真”的長期實(shí)踐，開慧啟智，則仍然可以從甲骨文中逆向地尋回這些遠(yuǎn)古失落的慧性文明，從文理基因中找回祖先們慧性圖畫記錄的真義，從而進(jìn)入道德根文化的井泉中，汲取豐富的營養(yǎng)，使慧與智同步運(yùn)行。
早在3000年以前，中國的祖先們應(yīng)用慧性理氣科學(xué)的慧觀方法，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了病毒的形態(tài)、作用、機(jī)理。并且象形表意地創(chuàng)造出圖形符號精煉地表達(dá)出病毒的特點(diǎn)與特性。中國最早期的“亞”字和后來的“惡”字就是對它最準(zhǔn)確的“圖影畫形”捉拿的結(jié)果，而且這個“亞”和“惡”字圖形所表達(dá)和承載的信息，遠(yuǎn)比最代智能科學(xué)對病毒的認(rèn)識全面深刻得多。是一種系統(tǒng)全息整體認(rèn)識論，而不是智能的孤立論證。
從畫示中可以看出，智能科學(xué)只是抓住了這個“惡”畫像的四分之一部分，而將天的因素，地的因素，人類自己的因素，完全排除在外，只是孤立地研究病毒體本身。而嚴(yán)重忽視了天、地、人三才的整體因素。而中國祖先們卻用一個惡字，就將天地人與病毒體的全部信息，完整地圖畫影形，輯拿歸案。
《黃帝四經(jīng)》中指出：“夫地有山有澤，有黑有白，有美有亞。地俗德以靜，而天正名以作。靜作相養(yǎng)，德虐相成。兩若有名，相與則成。陰陽備物，化變乃生”�！耙杂^無恒，善之法則，力黑視象，見黑則黑，見白則白。地之所德則善，天之所刑則亞。人視則鏡：人靜則靜，人作則作”。在這兩段話中，黃帝就是一種性慧與智能的能量和物理共論。他指出地球大地由山川河澤組成，這是有形有質(zhì)的外像。在其中卻還有智能不可見的能量黑境，它與智能可見的物理白境共存。外在顯象的美和無形有質(zhì)的惡，共同存在著。大地賜予萬物之德的能量是靜默無聲而養(yǎng)育，但是天卻依照德正形名的大道自然法則而不斷調(diào)節(jié)。大地的靜默供能和天宇的不斷調(diào)節(jié)，共同養(yǎng)育著萬物。地德能量的美善與天降其惡的殘酷無情能量，相輔相成地共同制約和調(diào)節(jié)。這兩者順應(yīng)大道規(guī)律并且具有名號，把握了其中的互補(bǔ)調(diào)節(jié)能量的機(jī)制，就能成就萬物。天地陰陽完整地調(diào)控萬物，萬物的氣化形與形化氣的變化才生成�！疤熘虅t惡”，即是十分明晰地告訴世人，天道是運(yùn)用“亞”（惡)這種能量物質(zhì)來調(diào)節(jié)人間的善惡平衡。老子也指出：“天之所惡，孰知其故”。天道如何運(yùn)用亞（惡)的能量，來調(diào)節(jié)改變?nèi)祟惖膼盒�，�?yīng)當(dāng)了解其中的道理。
《莊子》中也同樣指出：“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”。修善心、行為善、言語善，不可能很快就開慧而了解生命真相中的名相。心惡、行惡、言惡，也不可能很快就遭到天道規(guī)律以惡來懲罰。把握著內(nèi)察自己的經(jīng)絡(luò)而順著、沿著氣機(jī)循環(huán)內(nèi)守，就能保全肉身，可以健全生命活力，可以有益于家庭，可以盡享天年。
古代的“亞”與“惡”通用，早期可能只用“亞”字表述天道無為而運(yùn)地刑罰于人。因?yàn)椤皝啞敝话祗w、大地、病毒三類信息。而后來為了提醒和告誡人們，是人類的心智的丑行觸發(fā)亞的生成，提醒人們重視修心，重德守善。才以“惡”字表達(dá)天道是以“亞”來救治人“心”。禍福無門，唯人自招。人不為惡，則不會聚集惡氣而招來“亞”這類病毒和災(zāi)禍的降臨。后來隨著人們性慧的喪失，智能的增長，唯智而用，也就不知亞字是慧觀下對病毒形態(tài)的準(zhǔn)確描述。將古文化中慧性科學(xué)的圖文基因演變成為智能的漢字基因，丟失了大量的慧性科學(xué)元素。圖蛻變?yōu)樽�，而僅以惡字而用，表述天道以惡罰惡，以惡懲惡，達(dá)到平衡調(diào)節(jié)。將責(zé)任完全推向無為而無不為的天道，逐步丟棄對自己的反省自律。此時，人們已經(jīng)不知道古圣“亞”和“惡”的本義了。在中國文化的幾千年變化中，上古這類性慧理氣科學(xué)的成果，在圖文基因向字形基因的蛻變中，智能文明未能較好地保存性慧文明的成果，但是這種丟失的軌跡，道醫(yī)研究者常�？梢栽诩坠俏牡难芯恐懈┦凹词�。
通過以上解析古代經(jīng)典中的相關(guān)“亞”與“惡”的形名以后，我們不難看出，惡這種病毒，并不單純是智能科學(xué)所掌握的那么簡單。它的本質(zhì)是天人合發(fā)于人類群體或社會的惡行而產(chǎn)生天道無為而運(yùn)的“亞”生結(jié)果。人類的一切惡行都可能直接產(chǎn)生這類后果�，F(xiàn)代西醫(yī)學(xué)的研究也發(fā)現(xiàn)，
艾滋病、肝炎、薩斯SARS等流行病，惡病毒總是能夠在本來健康的身體上自主的產(chǎn)生、發(fā)展。而被感染者很多都是并沒有接觸過感染源的人。這些現(xiàn)象同樣驗(yàn)證著道醫(yī)學(xué)在慧觀中的許多發(fā)現(xiàn)，就是自然的法則。人類的任何疾病，都是患者在善和德的精神系統(tǒng)中，有所虧損和欠缺，能量之精氣不足和不全，才是導(dǎo)致產(chǎn)生各種疾病的先導(dǎo)原因。惡病毒這個惡，與人類本身的惡行具有同頻率性、同氣相求相。它們首先破壞的是人們有質(zhì)無形精氣，其次才開始損傷患者機(jī)體的外殼和內(nèi)在的實(shí)質(zhì)。
惡這種病毒，就是大道無為而為，應(yīng)人類自作孽而觸發(fā)，用于清理人間邪氣場和一切惡行的凈化劑，是人間善惡、正邪氣場的平衡調(diào)節(jié)器。人的心善行善言善，體內(nèi)的善因子必然豐富，五德能量的充沛，必然正氣內(nèi)存，衛(wèi)氣外護(hù)。惡的病毒疫氣既使接近身場，也會被正氣所凈化其中的疫毒，粉碎和清除其毒性，不使其產(chǎn)生作用力。人類雖然可以運(yùn)用各種生物能量去抗御病毒惡氣的傷害，但是人類從心靈和行為上的自我矯正，以德善心智和行為從根本上預(yù)防，才是正途。
易染疫毒者，必定首先在有質(zhì)無形的能量氣場上存在某些不足和缺陷，例如衛(wèi)氣薄弱，局部蹋陷，局部破損等等質(zhì)元和物元上的不足。而且神的不足，在其中是極其關(guān)鍵的原因，神不足在心理上表現(xiàn)的是品格和素質(zhì)差，焦慮恐懼不安，內(nèi)部的五種情志活動容易產(chǎn)生而自損內(nèi)氣外耗衛(wèi)氣，或者急劇地起伏動蕩。因而造成無形的偶然性捕獲性傳染。神不足而因?yàn)閮?nèi)陰活動明顯，造成心理素質(zhì)差的人，即使只是病人從他身邊走過，或者只是雙眼對視一下，通過身體能量場的交錯溝通，眼中氣機(jī)的傳遞都可能被傳染。少數(shù)人還可能僅僅是一通電話，也能同頻共振，擊垮其內(nèi)氣的穩(wěn)定和衛(wèi)氣的防護(hù)，使被感染的可能性升高。
人類社會、民族、群體的精神，需要用德與善的品格和能量充實(shí)，善可滋養(yǎng)后天的心智，德能夠營養(yǎng)先天的心神。如果不重視精神品格以德善進(jìn)行培養(yǎng)，不加強(qiáng)德善能量的主動攝入。人們的精神空虛必定生惡而惡行累累，這種惡的能量級超過了地球德能調(diào)節(jié)的許可濃度時，必定會沖破天之場而觸發(fā)亞的下降，形成時疫的暴發(fā)。而且，從上面慧觀全息展示的象意圖示中，我們不難看出，在慧觀下地上人類各種不同性質(zhì)行惡作惡的能量場，在聚集到一定的量級時，全都可以觸發(fā)中央的無形有質(zhì)的傳感器，傳感器的啟動也就是地球能量場與高維或者中維度空間“天”的鏈接建立和打開。從而產(chǎn)生各種不同的“亞”的結(jié)果，這些結(jié)果基本上分成五大類，成為人類智能文明不可抗拒而且疲于應(yīng)付的局面。因此，人類的智能文明，必須盡早盡快地?cái)[脫智能文明的局限性和片面性，全面建立與慧性文明的重構(gòu)，才能使人類科學(xué)文明真正走上健康而正確的發(fā)展之路。
－－－－－－－－－－－古有明訓(xùn),我們怕什么?
－－－－－－－－－－－善可滋養(yǎng)后天的心智，德能夠營養(yǎng)先天的心神
