<一>
八十年代初,隨著電影<<少林寺>>的放映,在世界范圍內(nèi),掀起了一股武術熱潮,無數(shù)的年青人為之癡迷,我也成為其中之一.
最初,學習外家功法,如:武術基本功,洪拳,羅漢拳等.及至閱歷稍長,漸悟"技擊之道,首在得機,得勢,得勁;得機,則無招不可用,失機,則無落空","功夫應當從內(nèi)往外練"之理,從此,舍棄招式,轉(zhuǎn)向了內(nèi)家功法的學習.不知不覺中,由武術涉及氣功,由氣功涉及宗教(道fo),自然而然地接觸到經(jīng)絡穴位,陰陽五行,于是,漸漸地與中醫(yī)結(jié)下了不解之緣.
一次,我在房中練習李少波先生的<<真氣運行法>>,忽然聽見母親在樓下喊我,待我下得樓去,卻并無要事.我知道,母親因為不愿我練功,在故意干擾我.過了不久,聽說<<元極功>>張志祥先生在武昌辦培訓班,于是,我替母親報了名,想讓她調(diào)理一下身體并了解什么是氣功.
在培訓班的前三天,母親毫無感覺.練功的時候,心不在焉,東張西望.老師看得見了,在臺上說:有的學員好奇心強,靜不下來""""母親知道在說自已,趕緊認真練習.晚上,老師查房,問學員們有何不適?母親說:聽力差,
失眠,腹脹.于是,老師用
手掌對著母親的頭腹進行了十多分鐘的調(diào)理.第二天上午,母親上側(cè)所的時候,忽然排出大量污黑的血塊,腹脹頓消,感覺渾身輕松極了!此后,胃口大開,食欲佳,睡眠好,聽力好明顯好轉(zhuǎn),整個人的精神狀態(tài)煥然一新.所以,后面幾天,母親練習得極為認真.
第七天,也就是<<元極功>>培訓班的最后一天,張志祥先生親自為學員灌氣,開天目.當時,我并無明顯感覺.晚上,母親找到我,好奇地對我說:"你快看,你快看,我只要一閉上眼睛,這里(印堂)就出現(xiàn)一個黃豆大的亮點,很亮,很亮;我好象還看到了自已的內(nèi)臟和骨架,不過,有些模糊,不是很清楚".我笑道:"媽,那是內(nèi)景,別人是看不見的.就象您做的夢一樣,您自已看得見,別人是看不見的"!
母親的這種狀態(tài)持續(xù)了半年多才漸漸消退.直到現(xiàn)在,當母親身體不好又不想吃藥的時候,偶爾還會念叨:<<元極功>>還有培訓班嗎？只可惜,這輩子她恐怕再也沒有這個機會了!
<二>
某日,鄉(xiāng)下親友來告:外翁病危!于是,我與父母一同前往,趕去欲見最后一面.見到外翁時,但見他臥于病榻之上,聲氣低微,面色蒼白,手腳冰涼,喉中痰漉漉,已數(shù)日未食.問及所病,親友答道:鎮(zhèn)上衛(wèi)生院的醫(yī)生也說不出是什么病,認為老人年事已高,陽壽將盡,當預備后事.觀所用之藥,居然是
氨基酸,
安神補腦液,維生素等,不禁怒道:這也是在治病?于是,盡數(shù)棄之.
"如此治療,治也是死,不治也是死;與其束手待斃,不如放手一搏"!念及于此,我立即趕到鎮(zhèn)上藥店,買
人參2支,中藥五付.
黃芪 白術 茯苓 陳皮 生
姜 半夏 南星 益智仁 補骨脂)
回到家中,立即煎藥.先服人參湯,每次半杯,每隔半小時灌服一次,連服四次,參湯服完,此時,外翁精神稍振,說話已能應答,聲音比先前清亮許多.見有好轉(zhuǎn),囑頻服湯藥.當天服完二劑,外翁已能坐起;五劑藥盡,已知饑索食,能攙扶下床.見病入坦途,我深感欣慰,于是,錙下藥方,趕回中醫(yī)學院上課去了.
誰知,過了二天又接到電話,說外翁這次真的不行了!怎么回事?我走的時候不是還好好的嗎？原來,外翁服藥之后,感覺精神很好,出門轉(zhuǎn)了一轉(zhuǎn),然后,坐在門前曬太陽,忽然間惡心欲嘔.剛說了一句:我不行了!就劇烈地
嘔吐起來.初吐食物,酸腐之氣濃烈薰人;再吐痰涎,或膠結(jié)如棗,或粘稠如涕,綿綿不絕,甚者長達尺許,牽扯難斷;最后,吐苦膽汁.嘔吐時間長達一個多小時,所吐之物盈盆.吐畢,奄奄一息,力不能支,被攙扶上床,沉沉睡去.是不是我用錯藥了?心中甚是歉疚不安,但事已至此,只能聽天由命了..!
不料,外翁沉睡十多個小時之后,一覺醒來,精神大振,胃口大開,一連吃了二碗米飯.此后,病去人安.后來,母親考慮到鄉(xiāng)下條件太差,將外翁接到身邊,我以
龜鹿二仙合
地黃飲子熬膏,為之調(diào)補.外翁服完后,面色紅潤,
白發(fā)之中竟然長出不少黑發(fā),又活了三四年方才逝去.
------這是十多年前的病例.當時,我正式學習中醫(yī)一年多,但此前已自學過一些中醫(yī)的知識.以今日看來,以
四逆湯合
苓桂術甘湯加半夏,南星治療,更為恰當.
------此證當為痰飲.老人生活在農(nóng)村,條件較差,長期飲食生冷,以至胸陽不振,痰涎膠著.當時憑感覺,認為老人陽虛,氣虛,但并沒有將痰飲當主證.之所以用半夏,南星,是因為聽見老人喉中痰涎漉漉作響.聽親友說,擦嘴用的幾條毛巾,滑膩粘手,用了一整包洗衣粉也沒洗凈,全扔了,算是讓我知道了傳說中的頑痰,宿痰.
------當時本想購
天南星,但藥店無此藥,用的是膽南星.
<三>
中華傳統(tǒng)文化,一脈相承,整體性極強.武術,氣功,中醫(yī),宗教,哲學,文學,書法,繪畫等,關系極為密切.當你愛上了其中一種,就有可能愛上與之相關的許多東西.一損俱損,一榮俱榮.因此,當中醫(yī)遭受責難的時候,氣功,周易也承受同樣的命運.
什么是氣功?氣功是東方人所獨有的一種內(nèi)證式實驗.是人體控制自我,調(diào)節(jié)自我,支配自我的一種方法;是解開生命之迷的一把匙.氣功不是要練出什么,而是要找回自已本來就存在的潛能與本能,從而還原生命的真相與真實的自我.歷千年之久的古老中醫(yī),到今天之所以還能用于臨床實踐,就在于它是這種內(nèi)證式實驗的產(chǎn)物!
古人傳授功法,戒律森嚴,這樣做不僅僅是因為保守,而是因為:修煉乃艱苦卓絕之事,要放棄許多世俗的誘惑,非堅韌有恒之人不可為也.且一旦傳于心術不正之人,有可能犯下彌天大罪.李hong志之流即屬于此!
李hong志最初只是一個普通氣功愛好者,隨著弟子越來越多,他再也放不下被擁戴的感覺,再也放不下隨之而來的金錢,名譽,地位以及權力,于是,他有了野心,他的野心越來越大,終于,他忍不住是玩起了政治.
傳統(tǒng)功法有著嚴格的修習程序,每一層境界都有著相應的內(nèi)景與體驗,但師傅不會輕易提前告訴你.因為,一旦心生執(zhí)著,這種的執(zhí)著想法反而會成為一種意識屏障,使本該出現(xiàn)的內(nèi)景與體驗無法產(chǎn)生;或境由心生,產(chǎn)生虛假的幻象.而那些騙人功法,則總是對各種體驗大講特講,說得
天花亂墜,神乎其神,其實,他并無多少實證功夫,更多的是將道聽途說,臆斷猜想的東西加工成騙人的謊言.
幾年前,等車的時候,忽然心血來潮,想了解一下武術界的現(xiàn)狀,于是,買了一本武術雜志.上面有一則招生廣告,傳授降龍十八掌,乾坤大挪移."哇噻",那可是金庸先生小說中虛擬的武功啊,居然也有人會?我暈!你看一些人厚顏無恥到了何等地步?
我討厭司馬南,因為他抹殺了傳統(tǒng)功法中一些真實的東西;我感謝司馬南,因為他同時也抹去了武術界,氣功界中太多的污泥濁水!
真正懂氣功的人,是不會相信發(fā)lun功的;真正懂宗教的人,是不會信邪教的.受騙,往往是因為不了解,或一知半解.對一些事物輕易迷信的人,往往也會輕易放棄信念;深感懷疑的人,一旦相信,就會深信不疑.只是,大多數(shù)國人的劣性在于:要么一哄而上, 要么一哄而散.
不能因為有假鈔的存在,就禁止真幣的流通;不能因為有假酒的存在,就封了所有的酒廠;洗澡水要潑,但嬰兒不能倒掉!
－－－－－－－－－－－《中醫(yī)與宗教》
沒想到,專搞偽科學的一句話的貼子,竟引得紛爭四起.其實,信fo的中醫(yī)師不少,但真正將中醫(yī)與宗教混在一起的不多.那么,中醫(yī)與宗教有沒有關系呢?
中醫(yī)與宗教有關，但中醫(yī)不是宗教！
中醫(yī)源自上古,發(fā)展于春秋戰(zhàn)國時期,那時,正是群英四起,諸子百家爭鳴的時代,各種思想空前活躍,相互碰撞融合,中醫(yī)不可避免地會受到各家學術思想的影響.其中,道家,儒家,周易對中醫(yī)的影響較深.
需要說明的是:道家與道教是兩個不同的概念.道家是一種注重養(yǎng)生的學術流派,以"天人合一,清凈無為"為主旨.道教則是在道家學術基礎上后來成立的一門宗教.它有固定的場所,教規(guī),儀式,以"長生不老,得道成仙"為目的.老子是道家的代表人物,卻不是道教創(chuàng)始人.
在老子之前,道家的學術思想就已存在,只不過老子是集其大成者,以<道德經(jīng)>給道家思想做了總結(jié),成為繼往開來的標示性人物.
傳說中的黃帝就是一位得道之人,從古至今,養(yǎng)生之道又稱之為黃老之學.道家養(yǎng)生學中"精,氣,神"的概念,"天人合一"的概念與中醫(yī)是融為一體的.中醫(yī)經(jīng)典<
黃帝內(nèi)經(jīng)>中之五運六氣的七篇大論,就是由道家學者王冰(王冰道號:啟玄子;公元710----805)引入的.至于針灸,與道家的關系也是十分秘切,子午
流注,靈龜八法即出于道家.
孔子儒學中的"仁愛,君臣等級觀念"體現(xiàn)在中醫(yī)之中就是:醫(yī)德,就是大醫(yī)精誠,就是配伍之君臣佐使,就是心為君主之官,肝為
將軍之官等等。
至于陰陽五行,究其之源,在于周易之河圖洛書.
也就是說,中醫(yī)不是一門狹隘的學問,而是一門開放的學問,是匯聚了中華大智慧之結(jié)晶.也正是中醫(yī)與很多學術思想流派有關,取其精華,所以才成就其搏大精深.更重要的是,中醫(yī)雖源于各流派,但是卻早已脫離各流派而成長為一門成熟的,獨立的學問.因此將它重新與宗教混為一談,是一種嚴重的倒退!
如果真正愛護中醫(yī),就不要再將它與宗教聯(lián)系在一起,停止此類話題. 中醫(yī)若與宗教掛鉤,會滅得更快,因為, 與執(zhí)政者理念不合!明者當思之!
中醫(yī)是入世的,宗教是出世的,兩者宗旨不同. 宗教是誡殺的,但中醫(yī)卻用很多的動物藥. 中醫(yī)在宗教產(chǎn)生之前就已經(jīng)萌發(fā)存在,中醫(yī)可以不依附于任何宗教而存在,學中醫(yī)的人,不需要學習任何宗教常識.對西醫(yī)及現(xiàn)代科學也是如此.
雖然中醫(yī)在發(fā)展的過程中吸收了很多其它學術的觀點,但卻已經(jīng)將它消化成自已東西,變成中醫(yī)體系中的一部分.如同一個習武之人,學的是詠春拳,卻發(fā)明了截拳道,雖然截拳道中有詠春拳的影子,但主體上已大不相同,成了一個獨立的武學流派.中醫(yī)何償不是如此?
此外,說中醫(yī)與內(nèi)證有關,與吐納導引有關,都是有前提的.斷章取義者,要么別有用心,要么有弱智傾向.
此話題的紛爭有一些誤解的成份,主要在于對中醫(yī)的源流及對宗教概念的認識上存在的差異所至.
中醫(yī)與中國傳統(tǒng)民俗療法當分清界線.
個人以為,嚴格的中醫(yī)概念是:在中國傳統(tǒng)經(jīng)典醫(yī)學理論指導下的一門治病的學問.脫離傳統(tǒng)經(jīng)典醫(yī)學理論治病的方法,即使有效,也
當歸于民俗療法.
比如:治魯迅父親的病說要蟋一對,還要是原配之類的鬧劇,與傳統(tǒng)經(jīng)典中醫(yī)理論無關,沒有任何正式的中醫(yī)理論依據(jù).充其量只能歸于民俗療法.
如此,似可凈化中醫(yī),減少詆毀.
－－－－－－－－－－－寫得非常好，繼續(xù)啊。
最近在學習中醫(yī)知識，隨著一點一點的深入，從一直認為的中醫(yī)就是中草藥的概念開始涉及到經(jīng)絡，針灸，氣功，五運六氣，周易，哲學，宗教。。。興趣也越來越濃厚。
正如樓主所說，中醫(yī)包含的東西很多。愿更多的人了解中醫(yī)真正的內(nèi)涵
－－－－－－－－－－－中醫(yī)即中國固有的醫(yī)學。中醫(yī)的方法涉及哲學，科學，政治，軍事，宗教，風水地理等方方面面，豈能只是幾本經(jīng)典？
－－－－－－－－－－－不能因為有假鈔的存在,就禁止真幣的流通;不能因為有假酒的存在,就封了所有的酒廠;洗澡水要潑,但嬰兒不能倒掉!
說的好呀！補充一句：不能因為一個李hong志和發(fā)lun功就誣蔑氣功的真實效用或價值！更不能因為某些個不爭氣的中醫(yī)騙子的招搖過市就懷疑中醫(yī)的實際效用和科學屬性！
－－－－－－－－－－－“中華傳統(tǒng)文化,一脈相承,整體性極強.武術,氣功,中醫(yī),宗教,哲學,文學,書法,繪畫等,關系極為密切.當你愛上了其中一種,就有可能愛上與之相關的許多東西.一損俱損,一榮俱榮.因此,當中醫(yī)遭受責難的時候,氣功,周易也承受同樣的命運. ”
蕭客文筆優(yōu)美，見解透徹。
－－－－－－－－－－－大家共同努力,把我們的寶貝傳承下去
每代人都要擔負起自己的責任
－－－－－－－－－－－真知灼見！應該讓更多的中國人了解中醫(yī)及其相關知識，以此弘揚中華傳統(tǒng)文化。
緣分使我們這些人接觸了中醫(yī)、氣功等傳統(tǒng)文化，因此我們將義不容辭地承擔了傳承傳統(tǒng)文化的重任。
－－－－－－－－－－－不練氣功怎么能夠神與形俱,怎么能夠天人合一.
學中醫(yī)的人一定要學習道德經(jīng).
－－－－－－－－－－－寫得好��！
