道家的“種陽之法”
武國忠
前幾天給大家介紹了幾個養(yǎng)生穴,只要好好去使用它們,自然就會感到陽氣升騰,精力充沛。但這只是拋磚引玉,授之以魚不如授之以漁,如何將養(yǎng)生保命的陽氣固藏在體內(nèi)使之不失,這才是我在這里給大家“漁”的真經(jīng),就是道家的“種陽之法”。
關(guān)于這一方法,歷代祖師奉為絕秘。無論是各部丹經(jīng)、還是無數(shù)道書,其中都有沒有泄露,甚至還有“輕泄者必受天殃”之類的威嚇言語。而我的老師仙學(xué)大師胡海牙先生卻沒有絲毫顧慮,毫無保留地把打開奇經(jīng)八脈的入手方法奉獻給了大家。
八脈里有一個道家特殊的修煉穴位——陰蹺穴,歷代修煉家都視為珍寶,自古就有“陰蹺一穴秘不宣”的說法。為什么這個穴位如此重要?這還要從莊子的一句“真人呼吸以踵”說起。
俗話說,真?zhèn)饕痪湓,但有些話卻被無數(shù)人越解釋越含糊。“踵”是腳跟的意思,所以有的人說要用腳跟來呼吸,當(dāng)然這在生理上講不通;還有的人說“踵”是“接踵而來”的意思,比喻呼吸的連綿不斷,如此將養(yǎng)生真言文學(xué)化,更是小看莊子了。
為了不再讓眾人猜來猜去,延誤養(yǎng)生時機。老師在前人基礎(chǔ)上,結(jié)合自己的實踐,非常明確地告訴我們:“踵”其實就是陰蹺穴。我們的腳跟處正是陰蹺脈的起始端,再結(jié)合上古丹訣“當(dāng)呼吸之機,我則從陰蹺迎歸爐”的說法,更有力地證明了這一點。
陰蹺穴在哪里?按古人的說法,它就在人體的前陰與后陰之間的凹陷處。這個穴位與我們頭頂上的百會穴是一條直線上的,是人體精氣神的通道。它統(tǒng)攝著真氣在全身正常運行,維持體內(nèi)陰陽氣血的平衡,是人體生命活動的要害部位。所以說,陰蹺穴發(fā)生作用,連帶陰蹺脈,在腳跟一定會有感應(yīng)。其實何止腳跟,全身都有感應(yīng),“真人呼吸以踵”這句話其實是借腳跟來暗講陰蹺穴的。
有的朋友會想,既然陰蹺的開端就在腳跟那兒,為什么意守腳跟又不行呢?我們說養(yǎng)生要抓核心,陰蹺脈的核心就在陰蹺穴,舍本求末肯定不對,如果僅僅意守腳跟上的陰蹺脈,將意念放在腳后跟、腿肚子上,日夜守住,結(jié)果后來身體都出毛病了。
陰蹺穴如何保養(yǎng)呢?實際上,激發(fā)陰蹺穴最大潛能的方式就在靜坐的時候。
靜坐的姿式,是所有的門派共同的,道家、fo家,都是一樣。先找一個相對安靜的房間,坐在地上或普通椅子都可以,然后下面墊一個坐墊,可以保證身體不后仰;百會(頭頂)、頸椎、尾椎成一條直線,可以調(diào)整頭的角度,體會一下全身放松的感覺;打個比方,好比橡皮筋,不是
扎得很長,也不是松松垮垮,而是略微扎一下,這樣的松緊度就是整個身體略微往上抬一下,再往回收一點的那個狀態(tài),這樣我們就坐好了。
就這樣每天靜坐15~20分鐘,不必追求身體的反應(yīng),一切順其自然。待用功日久,真氣充裕以后,就會感覺腰間像有個暖水袋捂著一樣,熱呼呼的,異常舒適。這時只要把這似有還無的一物以意送入陰蹺穴即可。不要糾纏什么腰間到陰蹺的路線,更不要琢磨什么路線的寬窄。人身本處處貫通,并不存在什么特定路線。只要一閃念,腰間熱力便已到陰蹺,如同在山中一叫,四處都有回聲。
當(dāng)真氣已經(jīng)灌注到你的陰蹺穴時,會感覺像
小草發(fā)芽般有微微的動感,說動卻不對,又像是下小雨時陰陰靜靜的光景,那種感觸非動非靜,在動靜之間。只要陰蹺中感覺一到,你就不要去管它了,只安安穩(wěn)穩(wěn)地坐下去,陰蹺中的感覺自然會反射到全身。這時全身如泡澡般舒泰,腹內(nèi)的感覺好像剛飲了酒,這是精氣神在蒸騰互化,此時只管靜心享受,自然就有源源不斷的陽氣升起,這便是古人不傳六耳的種陽法了。
-----------胡海牙講述 徐皓峰整理 轉(zhuǎn)載于《武魂》
陰蹺一穴秘不宣,莊子名句“真人呼吸以踵”的含義
近得胡海牙先生談丹法的講稿一篇,內(nèi)中所述,均為實修者時常關(guān)注的問題,胡先生在此文開始時說:“健身養(yǎng)性----修了此身方能養(yǎng)性,否則身體困擾,整日昏沉,又何來靈犀一悟?實踐人身,這是道家的諸勝處,但面對此身又令人躊躇,經(jīng)絡(luò)橫陳,穴道遍布,將從何處下手,以何為途?此番講學(xué)兩步功法,便以展示道家仙學(xué)的歷史經(jīng)驗,撿出一條可供大多數(shù)人行走的途徑.
在古代丹書中有許多遮遮掩掩的地方,比如莊子所言的“真人呼吸以踵”,就被無數(shù)人解釋過,越解釋越含糊,因為腳后跟呼吸,在生理上實在講不通。于是有人聰明地說這個“踵”字是用來比喻呼吸之深沉,一直深沉到腳后跟。還有人說這個“踵”是“接踵而來”的踵,用來比喻呼吸的連綿不斷。搞來搞去,說成是文學(xué)修辭,就將莊子小看了,
我在年輕時到各處名山尋訪道友,曾遇到這樣的事情,有的人將“真人呼吸以踵”演變成一套功法,就是將意念放在腳后跟,腿肚子上,日夜守住,他們以為這是莊子的真義,結(jié)果身體后來都出了毛病。真是“不遇名師莫強猜”呀。
先師陳攖寧曾于六十年前將西派李涵虛的文集全部較點了一遍,重新刻印發(fā)行,以自己的號召力向道友們推廣。老師為什么下這番氣力,因為這套文集中有些東西是別人不講的,比如這“真人呼吸以踵”,李涵虛講解為,腳后跟正是陰蹺脈的所在,迎合上古代丹訣“當(dāng)呼吸之機,我則從陰蹺迎歸爐”,這可以明白“真人呼吸以踵”的所指了。
上面這一段是我提煉出來的,李涵虛在書中可是兜著圈子說的,他在專講“真人呼吸以踵”的篇章,只說是“接踵而來”,卻在別處將這陰蹺脈的道理點出。雖然遮遮掩掩,他這樣已是難得,但光知道個陰蹺脈并不能使人受益,我那些身體出毛病的道友,實際上就是知道了陰蹺脈,才去意守的。撫查今人,倒顯得古人對丹法訣竅持保守態(tài)度,就確有道理了。
李涵虛只是指了個大概,卻沒有將底細徹底透露。陰蹺脈的根源在陰蹺,舍本求末肯定不對,所以意守腳跟上的陰蹺脈會出危險。陰蹺中發(fā)生作用,連帶陰蹺脈,在腳跟一定會有感應(yīng),其實何止腳跟,全身都有感應(yīng)。“真人呼吸以踵”一句是借腳跟來暗講陰蹺的。
先師陳攖寧曾點評古代丹書:“陰蹺一穴秘不宣。”陰蹺即針灸時的會陰穴,若得此穴種陽之口訣,則腎臟生殖系統(tǒng)立即變?nèi)鯙閺姟ky道為人有益,也可成為秘而不宣的理由嗎?翻看古丹書,甚至還說下“輕泄者必受天殃”一類的威嚇言語,此穴位置曾由仙師陳攖寧作文明確指出,并不曾受天殃,何以用詞如此嚴厲,就有些令人不解了。
其實天殃只說,主要是古人心存顧及。陰蹺有種陽之功,能上下滋補,能養(yǎng)精蓄銳,但禍兮福所倚,福兮禍所伏,對丹法只知其一不知其二,福滿后便要生禍。因為腎陽強盛后,yin欲也跟著旺盛,常人十之八九都按捺不住,于是陰蹺功能就作了發(fā)泄的資本,在情欲的催促下,一損再損,直至真元耗盡。那些意守腳跟的荒唐做法,好在離題萬里,傷害還不至于如此之大。
未發(fā)揮壽世效能,反成追命毒藥,所以對于陰蹺一穴古人秘而不宣。得陽后作亂者已然不對,更有不通種陽之法,胡亂行之,便真如舉刀自戕了。
先師陳攖寧在六十年前已公開點出此穴位置,但并未寫出詳盡口訣,令人不能得法,只根據(jù)先師文章一味意守此穴,這和意守腳后跟又有什么區(qū)別?結(jié)果徒擾精神,作亂生理。將意念死死集中在陰蹺,不知道火候口訣,結(jié)果腎氣下垂,一旦行房事,身體精華盡出,其虧損更不可想象。
先師的一句開明之語,卻被今人搞得輕重末辨,是非不明了。為敲鐘示警,我接先師六十年前的話頭,將陰蹺一穴種陽之法的關(guān)鍵公布出來,以免今人手拿先師文章胡亂猜想,將丹法和自己身體雙雙糟蹋。
陰蹺種陽之法不是直奔陰蹺穴,而是有靜坐為基礎(chǔ),靜坐之法我在《載沉載浮聽皮膚》一文中已詳細講解,讀者可自去查閱。當(dāng)靜坐到一定時日,生理自然會起種種反應(yīng),到這時常人便不知該如何剪裁,解決這何去何從的問題就是口訣的用處了。逢當(dāng)周身上下都有反應(yīng),要明了轆轆跳動不已的腰間才是下手處。
腰間熱轆轆似有一物,氣也好,神經(jīng)反應(yīng)也好,只將這似有還無的一物以意送入陰蹺穴,不要糾纏什么腰間到陰蹺的路線,更不要琢磨什么路線的寬窄,在體內(nèi)搬來運去是丹法的大忌。只要一閃念,腰間熱力便已到陰蹺,如在山中一叫,四處都有回聲,人身本處處貫通,并不存在什么特定路線。
腰間熱力一入陰蹺穴,象小草發(fā)芽般有微微的動感,說動卻不對,又象是下小雨時陰陰靜靜的光景,先師陳攖寧曾用“擎擎”兩字來形容,這兩字用得極好,那種感觸非動非靜,在動靜之間。只要陰蹺中感覺一到,從此不去理它,只安安穩(wěn)穩(wěn)地坐下去,陰蹺中的感覺自然會反射到全身。
這時全身如泡澡般舒泰,胸腔腹腔的感覺好像剛飲了酒,這是精氣神在蒸騰互化,只管寬心享受其中,自然就有受益。
正如驚蟄一聲雷響,處處都是生機,因這一穴,遍體經(jīng)絡(luò)皆有感應(yīng)。陰蹺一穴與周身是這等關(guān)系,并不是將陰蹺中的感觸煞費苦心地牽引到一處一處。許多人往往迷惑于丹經(jīng)中的“運轉(zhuǎn)”“采摘”之語,所以一有感觸,立刻按照從醫(yī)書中看來的經(jīng)絡(luò)路線圖搬來運去,導(dǎo)引不止。
其實丹經(jīng)中的“運轉(zhuǎn)”“采摘”只是一種比喻,如果真的憑著頑固的意念在內(nèi)臟中摘摘采采,身體豈不亂套?
真正的丹法,并沒有一處叫人呆板執(zhí)行,扭捏作態(tài)。得陽后貴在能平心靜氣,不生邪念意yin,便能有感而遂通之靈。此陰蹺一穴種陽之法,是道家回春秘訣,但只是其一,尚有其二。回陽后要趁此機會,向上一悟,求其大道,方能免陽旺施yin,方補即泄的危險。
那已是更上一層之事了,要名師點撥之巧,需耳提面授,非文字所能解決。但曉得道不止于種陽,總是不錯的。
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本帖最后由 freedfan 于 2009/2/15 16:42 編輯 zxtf.net.cn/wszg/]
-----------載浮載沉聽皮膚——仙學(xué)呼吸法 修身養(yǎng)性——修了此身方能養(yǎng)性,否則身體困擾,整日昏沉,又何來靈犀一悟?實踐人身,這是道家的殊勝處。但面對此身又令人躊躇,經(jīng)絡(luò)橫陳,穴道遍布,將從何處下手,以何為途?這里講的兩步功法,便以展示道家仙學(xué)的歷史經(jīng)驗。
先師陳櫻寧有言:“丹訣數(shù)十家,深淺各別,而下手處,皆不外呼吸作用!笨梢姾粑巳怏w最緊要機關(guān),操作吾人生命的權(quán)柄。
先不從修煉角度高談呼吸,只考察普通的生理情況,人出生時大哭一聲,外界空氣趁隙出入,令毛皮孔開,口鼻努張,從此有了呼吸,常人呼吸雖終日不斷,但粗短而急淺,肺泡癟癟,一口空氣在氣管中抽來抽去,周身并不能得到絲毫滋養(yǎng),又怎能長生?如此的呼吸隨壽終而全歇,又怎能靠它去求那往來的不窮的大道?
仙家所言的呼吸,并不是生理書上寫的“吸進
氧氣吐出
二氧化碳”。先師陳櫻寧曾從古代丹經(jīng)中整理出一篇名為《真空練形法》的短文,其中對于呼吸講解得極好,“人未出生之時,一呼一吸生于母,既生之后,一呼一吸通于天。天人一氣,聯(lián)屬流通,相吞相吐,如扯鋸焉。天與之,我能取之,得其氣,氣盛而生也,天與之,天復(fù)取之,我失其氣,氣絕而死也!笨梢娤杉宜缘暮粑畾,不是氧氣、二氧化碳如此簡單,而是溝通虛空,達到“天人合一”的境界的關(guān)鍵,這個氣勉強稱之為,“先天一氣”,決定著人的出生和衰亡。
所以仙家的呼吸,與常人不同,能求奪天地間造化萬物的原始動力,返達嬰兒處胎之時的勃勃生機,這種天人合一的呼吸狀態(tài)名為“胎息”。為了獲得這先天一氣,古人不斷琢磨呼吸之法,如做飯一般,烹飪燒烤,在呼吸道上玩出太多花樣。翻開丹經(jīng),疑判紛紛,有調(diào)、閉、數(shù)、逆等勉強的作為,更有鼓脹肚腹、困守眉心等艱辛的舉動。
只要神氣和合凝聚,同住同行,自然能達到胎息境界。但要使神安寧,使氣不亂,方能合和在一起,可一般人的神氣如亂線紛飛,太難理出頭緒,于是古人又發(fā)明了許多定神定氣的方法,如眼盯一物或腦中假想一景,想鬧中取靜,待渾水自清。較為著名的是像數(shù)念珠一般數(shù)自己的呼吸聲,蘇東坡便身體力行,此法在士大夫中廣受推崇,它也確實能令身心享受安寧。
但這類方法是刻舟求劍,與先天一氣越隔越遠,注意力集中在一指定的物品上,就如木頭鐵人一般,對身體生發(fā)出的種種反應(yīng),感覺麻木,結(jié)果許多消息白白錯過,又怎能抓住機會逆天而行?
古丹經(jīng)云:“順則成人,逆則成仙。”修仙是件打破常理的事情,人間常理是必死必衰,每個人時時刻刻都在這必死必衰的慣性當(dāng)中,盯物看景之類的方法,就像
溺水之人抓住根水草,又能起什么作用?但這般慣性同時又造成了人類一代代的出生,要想成仙就要轉(zhuǎn)過身來,逆向而行,去尋找生機。
成仙不在于復(fù)雜的形式;因為成仙畢竟不是給死人作法事,學(xué)仙與儀式無關(guān),與心情也無關(guān),因為也不是作詩玩情調(diào)。學(xué)仙的關(guān)鍵在于能識別出翻身時機,趁此機會一舉成功。古人云:“只有真師講火候!边@火候就是指的這個翻身時機。
知道修煉是超越形式超越自己后,就可以理解先師陳櫻寧為何對“數(shù)呼吸”的方法只讓人去參考,并不推祟的理由了。對于蘇東坡所提倡的這個方法,先師點評道:“數(shù)呼吸,還要用念頭去數(shù),好壞自己去試驗!睂⑦@話說破了,就是一個固執(zhí)的念頭如同把人系在拴牛樁子上,又怎能翻得了身?
先師陳櫻寧曾由《莊子》一書中結(jié)晶出“聽呼吸”法門,將諸般做作一律廢掉,只教人“心息相依”,曾于五十年前一家療養(yǎng)院所開的“靜功講座”中詳細陳說,課后的實踐者均有受益。此法雖佳,但若心思呆板之人,卻不免難以受用,因為生理沒有固定的反應(yīng)。
將天氣作比喻,有時昏昏暗暗的光景霎時就雪亮起來,有時暖融融的初春場景忽然便四下冰涼,修煉時的種種感受不像四季般規(guī)律變化,這等乍寒乍暖、吉中藏兇的時刻,需要屆時斟酌,最好有陳老師這樣的過來人在一旁指點幫忙,這也是當(dāng)年療養(yǎng)院中人人均能受益的原因。
如沒有老師呵護,就得時時靠自己決定,不但要有智慧,還要有當(dāng)機立斷的敏捷,否則便一籌莫展了,因為其中的微妙分寸,真是進一步則迷,退一步則失,而且一人一樣,絕不相同。
今之從事靜功的人常講,不調(diào)息便罷,愈調(diào)息愈覺得氣緊,這都是犯了以心逐氣的心病,到關(guān)鍵時刻就冒冒失失了。為除此弊端,我在先師“聽呼吸”之上,延伸出“聽皮膚”法門,此法不會有變化過強的生理反應(yīng),對于細微的火候消息,人人均可把握。
即修煉者不拘行臥,放松而已,淡淡將念頭散于周身皮膚,微及毛孔,聽其開闔。皮膚毛孔之開闔,耳本無能聽見,但意識在在,自然有感皮膚載浮載沉,一開一闔。如此久之,遍體毛竅,真氣氤氳,而鼻中反不覺氣之出入,因為這時肺與皮膚已成一體。
其實在生理上,肺與皮膚本就相互通透,《靈樞·決氣篇》曰:“上焦開發(fā),薰膚,充身,澤毛,若霧露之溉!比缏端旗F灌溉土地,這句話講的是肺氣對皮毛有潤養(yǎng)的作用。但還有另一層反向作用,就是皮膚可以宣發(fā)肺氣,皮膚上的毛竅本就是氣門,可以反過來調(diào)節(jié)
肺臟,這就是中醫(yī)里“皮毛宣肺氣”的理論,氣息浮沉在皮膚上符合生理的正常。內(nèi)臟與皮膚渾然一體,皮膚與虛空相交接,正像太極拳的“抱”勁,開弓不射般圓滿,由內(nèi)里向外的充實。
如此天人同一呼吸,直至口鼻呼吸漸止,毛竅開闔俱終,脈博微微幾近不能察覺,如死人然。這個死不是真死,而是在必死必衰的慣性中翻了個身,肯定與常人的活法不同。古丹經(jīng)上說:“未死先學(xué)死!笔窃诮倘朔淼臅r機,而不是讓人真如死尸般意志全無,血肉枯竭,而是神氣擁抱在一起的感受,生理在這時已發(fā)生了微妙變化。
至此天人同一呼吸,先天一氣感而遂入,悠悠然的神氣相融匯,就是胎息了。一入胎息境界,種種潛伏病患,積年陳疾,都能逐漸清除,心靈也豁然清爽,有智慧發(fā)生。再修煉時每一次都能有念領(lǐng)悟會然于心,漸漸能做主生死。
再者,聽皮膚尚另有一妙用,然此妙用非為普通說法。稍稍透出點消息,古丹經(jīng)云:“當(dāng)呼吸之機,我則從陰蹺迎歸爐”。陰蹺一穴可以瞬刻間轉(zhuǎn)化生死,在丹書中從來是秘而不宣的,載浮載沉的呼吸是它發(fā)生作用的關(guān)鍵,聽皮膚的呼吸比其它方法,更能令陰蹺受用。
-----------看完了。但還是不知陰蹺穴在那里。只知要靜坐。
-----------可是武醫(yī)生?
-----------回陽后要趁此機會,向上一悟,求其大道,只是其一,尚有。請賜教其二 qq:1052363219
-----------真是好東東,別處找不到。謝謝。
-----------陰蹺穴在那里?、
-----------看樣子就是會陰
-----------實在感謝,應(yīng)逐字逐字的看,體會,才能有所收益。