一
傷寒頭疼又身熱，便是陽(yáng)證，不可服熱藥。 傷寒傳三陰、三陽(yáng)共六經(jīng)。內(nèi)太陰病頭不疼身不熱，少陰病有反
發(fā)熱而無(wú)頭疼，厥陰病 有頭疼而無(wú)發(fā)熱，即是陽(yáng)證，若醫(yī)者妄投熱藥，決致死亡。一傷寒當(dāng)直攻毒瓦斯，不可補(bǔ)益。 邪氣在經(jīng)絡(luò)中，若隨證攻之，三、四日痊安。醫(yī)者必謂生須正氣，卻行補(bǔ)益，使毒瓦斯流熾，必多致殺人。一傷寒不思飲食，不可服溫脾胃藥。傷寒不思飲食，自是常事，終無(wú)餓死之理。如
理中丸之類，不可輕服。若陽(yáng)病服之，致熱氣增重，或至不救。一傷寒
腹痛亦有熱證，不可輕服溫暖藥。 《難經(jīng)》云∶“痛為實(shí)�！惫手倬罢摳�?jié)M時(shí)痛之證，有曰痛甚者加
大黃。夫痛甚而反加大黃，意可見(jiàn)也。唯身冷厥逆而腹痛者，是陰證，須消息。每見(jiàn)醫(yī)者，多緣腹痛便投熱藥而殺人。一傷寒自利，當(dāng)看陰、陽(yáng)證，不可例服補(bǔ)藥及止瀉藥。自利，惟身不熱手足溫者屬太陰，身冷四逆者屬少陰、厥陰外，其余身熱下利，皆是陽(yáng)證，當(dāng)隨證依仲景法治之。每見(jiàn)醫(yī)者，多緣下利便投暖藥及止瀉藥而殺人。一傷寒胸
脅痛及腹痛，不可妄用艾灸。常見(jiàn)村落間有此證，無(wú)藥便用艾灸，多致毒瓦斯隨火而盛，膨脹發(fā)喘而死。不知胸脅痛自屬少陽(yáng)，腹脹滿自屬太陰，此外惟陰證可灸。一傷寒手足厥冷，當(dāng)看陰陽(yáng)，不可一例作陰證。治有陽(yáng)厥，有陰厥，醫(yī)者少能分辨。陽(yáng)厥而投熱藥，殺人速于用刃。蓋陽(yáng)病不至于極熱，不能發(fā)厥，仲景所謂∶“熱深則厥深”是也。熱深而更與熱藥，寧有復(fù)活之理？但看初得病而身熱，至三、四日后，熱氣已深，大
便秘，小便赤，或譫語(yǔ)昏憒，及別有熱證，而反發(fā)厥者，必是陽(yáng)厥也，宜急用承氣湯下之。若初得病，身不熱，大便不秘，自引衣蓋身，或下利，或小便數(shù)，不見(jiàn)熱證而厥逆者，即是陰厥也，方可用
四逆湯之類。二厥所以使人疑者，緣其脈皆沉，然陽(yáng)厥脈沉而弱，又陽(yáng)厥脈時(shí)復(fù)，指爪卻溫，陰厥常冷，此為可別。一傷寒病已在里，即不可用藥發(fā)汗。傷寒病須看表里，如發(fā)熱惡寒，則是在表，正宜發(fā)汗。如不惡寒反惡熱，即是里證，若醫(yī)者一例發(fā)汗，則所出之汗，不是邪氣，皆是真氣。邪氣未除而真氣先涸，死者多矣。又有半在表、半在里之證，及無(wú)表里之證，不惟皆不可下，仍不可汗，當(dāng)隨證治而消息之。一傷寒飲水為欲愈，不可令病患姿飲過(guò)度。病患大渴，當(dāng)為之水，以消熱氣，故仲景以飲水為欲愈。人見(jiàn)如此說(shuō)，遂令病者縱飲，因而為嘔、為喘、為咳逆、為下利、為腫、為悸、為水結(jié)、為小便不利者，多矣。且如病患欲飲一碗，只可與半碗飲之，常令不足為喜矣。一傷寒病初瘥，不可過(guò)飽及勞動(dòng)，或食
羊肉，行房事，與食諸骨汁及飲酒。病方愈，脾胃尚弱，食而過(guò)飽，不能消化，病即再來(lái)，謂之食復(fù)。病方愈，血?dú)馍刑�，勞�?dòng)太早，病即再來(lái)，謂之勞復(fù)。又，傷寒食羊肉、行房事者，并死。食諸骨汁、飲酒者，再病。
－－－－－－－－－－－想不到太平和惠方說(shuō)的這么好。
