祖國醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長，博大精深，包羅萬象，按摩作為防病治病的一種手段，是祖國醫(yī)學(xué)外治療法中最古老的一種。千百年來，它以經(jīng)絡(luò)學(xué)說為指導(dǎo)，以穴位主治性能為基礎(chǔ)，運用不同手法作用于人體體表特定部位，達到診治疾病，保健養(yǎng)生，延年益壽的目的。
一、按摩療法之所以把經(jīng)絡(luò)學(xué)說作為理論指導(dǎo)，是因為經(jīng)絡(luò)學(xué)說是解釋人體生理現(xiàn)象、病理變化、指導(dǎo)臨床的基礎(chǔ)理論之一，是祖國醫(yī)學(xué)理論的重要組成部分，是我國的寶貴文化遺產(chǎn)。經(jīng)絡(luò)是人體運行氣血的通道，是對疾病進行診斷和治療的重要依據(jù)，所以有“夫十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起�！薄敖�(jīng)脈者所以決生死，處百病，調(diào)虛實，不可不通也�！币约昂笕怂f的“治病不懂經(jīng)絡(luò)，抬手舉足便錯”的論述，就說明了經(jīng)絡(luò)的重要性。我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典巨著《
黃帝內(nèi)經(jīng)》對經(jīng)絡(luò)的內(nèi)容已有較完整的記載，而且形成了系統(tǒng)理論，其指出經(jīng)絡(luò)“內(nèi)屬臟腑，外絡(luò)肢節(jié)，溝通內(nèi)外，貫穿上下”，將人體各部組織器官聯(lián)系成為一個有機的整體，并籍以“運行氣血，濡養(yǎng)機體”，使人體的功能活動得以保持協(xié)調(diào)和相對平衡，經(jīng)絡(luò)學(xué)說在當(dāng)時科技術(shù)不發(fā)達的情況下，能自成體系，延續(xù)千年而不衰，被世界所承認(rèn)，并得到現(xiàn)代科技方法進一步的客觀研究，足以證明了經(jīng)絡(luò)在人體的重要性和我國古代勞動人民的智慧。
－－－－－－－－－－－二、按摩術(shù)淵源久遠(yuǎn)，可追溯到人類之始，是古代勞動人民生活實踐與智慧的結(jié)晶。中國是世界文明發(fā)詳最早的國家之一，早在距今幾百萬年前，我們的祖先就在這片土地上生活、勞動著他們?yōu)榱松�，依靠集體的智慧和力量，用原始的勞動協(xié)作來對付自然界的種種不利因素，抗擊著猛獸的侵襲以獲得必要的食物，同時也相應(yīng)地逐漸積累了原始的醫(yī)療知識，他們在勞動和部落搏斗中不可避免的會發(fā)生外傷等病痛，這時往往會本能地用手在傷病的軀體上進行無數(shù)次的撫摸按壓，以減輕或消除病痛，從偶然發(fā)現(xiàn)到有意識的體證找尋，從點滴體會到有目的的積累，經(jīng)過長時間反復(fù)實踐和歸納，就總結(jié)出了我國最原始的自然療法，這種簡便易行的療法即為按摩。先秦時期，《漢書·藝文志》中記載我國最早的一部按摩專著《黃帝歧伯按摩經(jīng)》應(yīng)運而生，可惜已散佚。但《靈樞·背腧篇》中就有“浴得而驗之，按其處，應(yīng)化中而痛解”的論述，以及《周禮注疏》中關(guān)于名醫(yī)扁
鵲運用按摩法治療虢太子尸厥的記載，《諸病源候論》中說：“為斷皮肉骨髓傷筋脈，皆是卒然至損，故血氣隔絕，不能周榮，所以須善系縛、按摩、導(dǎo)引。令其氣血復(fù)也。”就說明了按摩術(shù)在祖國醫(yī)學(xué)治療學(xué)上的重要地位與按摩療法在當(dāng)時已被廣泛應(yīng)用的現(xiàn)狀。從馬王堆發(fā)掘出的《帛書·五十二病方》中有關(guān)按摩的記述則較《內(nèi)經(jīng)》還要早，從歷史的角度看，在原始社會，生產(chǎn)力極為低下，科技不發(fā)達，只靠最簡單的勞動工具，不可能有其它超越現(xiàn)實的手段醫(yī)治疾病。隨著原始社會的瓦解，奴隸社會的形成，使生產(chǎn)力得以較快發(fā)展，按摩術(shù)經(jīng)過不斷總結(jié)，已成為當(dāng)時主要防病治病的手段，對人類的健康起到了極大的作用，所以說按摩療法是人類為了求得生存與威脅其生命的各種不利因素作斗爭過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。
－－－－－－－－－－－期待下篇。
我這兩天嗓子疼啞，流清涕，躺下感覺肩胛骨邊上那里酸痛，我就按壓一試已有腫包，里面還有結(jié)塊，于是繼續(xù)按揉，感覺有冷氣從嗓子里往外冒，按了十幾分鐘嗓子好多了，我看看穴位圖也不知是什么穴什么經(jīng)。
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本帖最后由 秋雁南飛 于 2007/4/18 12:50 編輯 zxtf.net.cn/jianyan/]
－－－－－－－－－－－三、經(jīng)絡(luò)學(xué)說是千百年的實踐，長時間摸索，歸納，整理而逐漸形成的一套完整理論，它與按摩術(shù)戚戚相關(guān)，如果用按摩、穴位、經(jīng)絡(luò)這三個發(fā)展階段來說明經(jīng)絡(luò)的形成是較為實際的。經(jīng)絡(luò)的形成主要是以穴位及其主治性能為基礎(chǔ)的，而穴位的概念是通過一段漫長時期“面”的實踐中才被逐漸認(rèn)識的，這種認(rèn)識過程也正如《靈樞·經(jīng)水》中所述是通過“審、切、循、捫、按”的方法所完成。最初人們不可能認(rèn)識到人體有所謂的穴位，只是無意識的發(fā)現(xiàn)身體某一部位偶然受到觸碰、擠壓以及遭受其他一些損傷后，原來患有的某種疾病竟然獲得減輕或解除，于是在日常生活中，遇到身體某部位不適時會用手反復(fù)撫摸或按壓而減輕痛苦和不適，這種類似情況不斷積累，就對體表某些部位的特殊作用有了一定認(rèn)識，經(jīng)過有意識的反復(fù)實踐逐漸形成體表“點”的概念，這就產(chǎn)生了腧穴的設(shè)想。從一個點到認(rèn)識多個點，由偶然的觸碰、損傷和撫摸，發(fā)展到有意識的通過各種方法尋找求證而確定穴位，定下名稱，又把穴位的主治功能進行整理、分析，加以歸納，把性能相近或相同的“點”聯(lián)系在一起，由“點”形成了“線”，這就產(chǎn)生了經(jīng)脈的概念，同時通過長期的臨床實踐，反復(fù)體驗考證總結(jié)而上升為理論，這就是經(jīng)絡(luò)學(xué)說，反過來理論又指導(dǎo)著臨床。從以上論述可以得出這樣的結(jié)論，經(jīng)絡(luò)來源于穴位,穴位來源于按摩，按摩來源于實踐。
－－－－－－－－－－－四、因地理條件，氣候變化，自然環(huán)境和物質(zhì)生活的差異，各地域可產(chǎn)生不同的疾病類型，古代人們在長期與疾病斗爭中，在多種因素影響下，不同地方創(chuàng)造出了適用于各種疾病的治療方法，從醫(yī)學(xué)地理學(xué)的觀點總結(jié)出了“砭石從東方來，九針從南方來，毒藥從西方來，灸法從北方來，按摩從中央出”的多種醫(yī)療方法與地域淵源，這些療法對促進人體健康都起到了積極的作用。但人類的發(fā)祥地在黃河流域，中原大地，物產(chǎn)豐富，正適合人類繁衍生息，同時又是政治文化的中心。所以《素問·異法方宜論》中說：“中央者其地平以濕，平地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多瘺厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺，故導(dǎo)引按蹺者，亦從中央出也。”證明比較系統(tǒng)的按摩術(shù)起源于春秋時期的中部地區(qū)，即黃河流域中原一帶，并且與當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境、生活習(xí)慣、飲食結(jié)構(gòu)，地方常見病，多發(fā)病有關(guān)。而東方的砭石，西方之毒藥，南方之九針，北方之灸法與按蹺相比在時間上有一定的差距，從“存在決定意識”的觀點來看，只有到了有火種時才逐漸認(rèn)識到火的重要，能取火才能會使用灸的方法：在石器時代和青銅器時代冶金術(shù)的發(fā)明才可能產(chǎn)生砭石和九針。所以，其它療法與按摩術(shù)相比有一個時間差的問題，從人類發(fā)展史上證明這些療法都晚于按摩療法�？梢哉f按摩是祖國醫(yī)學(xué)中最古老的一種，堪稱祖國醫(yī)學(xué)之祖。
－－－－－－－－－－－為了能夠易于初步了解認(rèn)識按摩與經(jīng)絡(luò)，文中僅引用較為普遍的觀點之一，對此有更多觀點或更深理解者，請自為斟酌取舍。更歡迎開貼將觀點加以介紹，共同學(xué)習(xí)。
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本帖最后由 天健 于 2007/4/20 19:58 編輯 zxtf.net.cn/zhuyuan/]
－－－－－－－－－－－五、按摩療法作為古代一種主要治療手段，并被廣泛的應(yīng)用于臨床是有文字記載的，甲骨文中反復(fù)出現(xiàn)的“殷”字，許多學(xué)者認(rèn)為是按摩的象形字。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》18卷126篇中有29篇40余條涉及按摩，記載手法達10多種。第一部按摩專著《黃帝歧伯按摩經(jīng)》十卷與《黃帝內(nèi)經(jīng)》同出一個醫(yī)學(xué)流派，很可能《內(nèi)經(jīng)》以論病為主，針灸作為主要的治病手段，而《黃帝歧伯按摩經(jīng)》主要以養(yǎng)生為主，將按摩作為主要的保健方法。《內(nèi)經(jīng)·素問·血氣形志篇》明確記載“形數(shù)驚恐，經(jīng)絡(luò)不通，病生于不仁，治亦按摩醪醴”和“按摩勿釋”等經(jīng)文。《扁鵲倉公傳》有“上古之時，醫(yī)有俞跗，治病不以湯液，醪酒、砭石、蹺引、按撫（案 )、毒熨。”此文所說古之俞跗是一位擅長以按摩之類外治療法治病的醫(yī)家。從象形字上看殷人的按摩技能高于其它部落，因此把表示按摩的“殷”字刻寫在民族的徽章上，成為國家的象征，民族的標(biāo)志。以后各個朝代都有按摩的記載。
－－－－－－－－－－－六、按摩的興旺發(fā)達與社會的發(fā)展成正相關(guān)，哪個時期社會安定了，經(jīng)濟發(fā)展了，哪個時期的按摩術(shù)就得以很好的發(fā)展。遠(yuǎn)古時代，由于按摩行之有效，操作簡單方便，容易掌握，所以很快在社會上得以迅速應(yīng)用。夏商時期生產(chǎn)力水平提高，醫(yī)療事業(yè)有所進步，同時出現(xiàn)了中藥，按摩術(shù)和中藥已成為這個時期的重要醫(yī)療方法。春秋時代，涌現(xiàn)出眾多醫(yī)學(xué)思想學(xué)派，對按摩治病有了新的認(rèn)識，并形成了一些手法。秦漢時期，中國成為統(tǒng)一的封建集權(quán)制國家，醫(yī)學(xué)理論也得到統(tǒng)一認(rèn)識，按摩隨著醫(yī)學(xué)發(fā)展而形成獨立體系，按摩史上最早的按摩專著《黃帝歧伯按摩經(jīng)》在此時成書，總結(jié)了前人對按摩的認(rèn)識和經(jīng)驗，對按摩術(shù)的發(fā)展起到了承前啟后的作用。隋唐時期是封建社會的強盛時期，在醫(yī)事制度上，《隋書·百官志》記載隋朝太醫(yī)署設(shè)有按摩博士二名，唐代繼承了這一制度，《唐六典》中記載：太醫(yī)署有按摩工56人，按摩生115人，當(dāng)時按摩科分按摩博士、按摩師、按摩工和按摩生幾種。同時推出了小兒按摩的新方法，并且隨著對外交流的活躍，按摩也作為一門醫(yī)學(xué)傳入朝鮮、日本等國。宋金元時期，按摩應(yīng)用更加廣泛，并且更重視手法的分析，如《圣濟總錄》中說：“可按可摩，時兼而用，通謂之按摩；按之弗摩，摩之弗按；按止以手，摩或兼以膏，曰按曰摩，適所用也�！蟮职茨Ψǎ恳蚤_達抑遏為義，開達則壅蔽者以之發(fā)散，抑遏則剽悍者有所歸宿�！笔侨藗儗Π茨Φ脑碛辛诉M一步的認(rèn)識。明清時期，隨著人們對按摩力學(xué)作用認(rèn)識上的提高，將按摩改稱推拿，小兒按摩，保健按摩也取得了新的進展。
鴉片戰(zhàn)爭后，中國淪為半封建半殖民地社會，包括按摩在內(nèi)的中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)受到了極大的摧殘，幾乎到了滅亡的邊緣，極其寶貴的手法經(jīng)驗僅僅散存于民間和一些老輩醫(yī)師手中，部分失傳。新中國成立后按摩術(shù)的發(fā)展有目共睹，全國各地舉辦培訓(xùn)班和專業(yè)培訓(xùn)基地，中醫(yī)院校設(shè)立了針灸推拿系，許多醫(yī)院成立了按摩科，相繼出版了許多按摩專著，對一些古籍進行了發(fā)掘，總結(jié)出按摩手法上百種，對其作用原理的現(xiàn)代研究也更加深入，不但用于治療骨傷病，同時涉及內(nèi)、外、婦、兒、五官諸科，形成了眾多流派，可謂群星璀璨，保健按摩因其效果顯著，經(jīng)濟方便，無毒副作用，而深受人們的歡迎和喜愛，正得到空前的發(fā)展，并在安定繁榮的社會環(huán)境下，逐漸被細(xì)分為許多分支，在理論和實踐上都必將取得更大的成就，為全人類的健康做出新的應(yīng)有貢獻。國外按摩業(yè)也在近30年得到很快發(fā)展。同時現(xiàn)時期按摩的教育、培訓(xùn)、管理、推廣、發(fā)展也仍然有很多問題正待解決。
（暫完)
－－－－－－－－－－－好，謝謝提供分享。
－－－－－－－－－－－穴位的左和右有什么講究
