針灸拔罐:44 明·高武撰··針灸聚英

明·高武撰··針灸聚英

                               建檔：中國醫(yī)藥學院附設醫(yī)院  張永賢副院長


  灸聚英引

扁鵲有言，疾在腠理，熨俓之所及，在血脈，  石之所及，其在腸胃，酒醪之所及，
是  灸藥三者得兼，而後可與言醫(yī)，可與言醫(yī)者，斯周官之十全者也。
曩武謬以活人之術止於藥，故棄  與灸而莫之講，每遇傷寒熱入血室，閃挫諸疾，
非藥餌所能愈，而必俟夫刺者，則束手無策，自愧技窮，因悟治病猶對壘。
攻守奇正，量敵而應者，將之良，  灸藥因病而施者，醫(yī)之良也。思得師指而艱其人，
求之遠近，以  鳴者，各出編集標幽，玉龍，肘後，流注，神應等書。其於拈  補瀉，
尚戾越人從衛(wèi)取氣，從榮置氣之說，復取素，難而研精之，旁究諸家，又知素。
難為醫(yī)之鼻祖，猶易為  著求卦之原，諸家醫(yī)流，如以錢擲甲子起卦，勾陳玄武，
  蛇龍虎斷吉兇，似易而亂易也。後世  灸亦若是爾。鳴呼！不溯其原。
則昧夫古人立法之善，故嘗集節(jié)要一書矣。不窮其流，則不知後世變法之弊。
此聚英之所以篡也。安故狃近者，猶曰易窮則變，變則通，通則久，是以詩變而騷。
君子取之，郡縣者，封建之變，租庸者，井田之變，後人因之，固足以經(jīng)國治世。
奚怪於  灸之變法哉！奚是古非今為哉！豈知封建井田變，而卒莫如周之延祚八百，
  灸變，而卒莫如古之能收功十全，如使弊法而可因，則彼放蕩  閑者，可以為禮，
以之安上治民，妖yin愁怨者，可以為樂，以之移風易俗哉。夫易謂窮斯變通久，素，
難者，垂之萬世而無弊，不可謂窮，不容於變而自通且久也。周子謂不復古禮。
不變今樂，而欲至治者遠，然則不學古醫(yī)，不變今俗，而欲收十全之功者，未之有也。
茲續(xù)編諸家而折衷以素，難之旨。夫然後前人之法，今時之弊，司命者知所去取矣！
時嘉靖己丑夏六月六日四明梅孤子高武識。