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--- 中醫(yī)科學(xué)精髓《
黃帝內(nèi)經(jīng)》治神針法針經(jīng)專論
四川瀘州市龍馬潭區(qū)中醫(yī)院 蔣維明
電話：0830-2295225 2285716 郵編：646100
jiangxuemei1232002@yahoo。com。cn
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提要：
作者發(fā)現(xiàn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》針經(jīng)治神針法。它由神明針（燒山火，透天涼，氣至病所)，
氣功針（導(dǎo)引行氣指針)和意念針（特異功能)所組成。簡(jiǎn)稱治神針法三針法。它
還同道家養(yǎng)生學(xué)修持術(shù)，道家內(nèi)丹學(xué)，道家奇經(jīng)八脈大小周天氣功術(shù)，潛能開發(fā)醫(yī)
學(xué)—元神—內(nèi)丹學(xué)說，經(jīng)絡(luò)學(xué)發(fā)生聯(lián)系。簡(jiǎn)言之，在這篇文章里作者提出以《黃帝
內(nèi)經(jīng)》治神針經(jīng)針法為核心的東方生命科學(xué)體系，這一體系由道家養(yǎng)生學(xué)，針灸學(xué)，
經(jīng)絡(luò)學(xué)，元神學(xué)四大系統(tǒng)組成。四大系統(tǒng)相互交融，密切聯(lián)系而又不可分割。
關(guān)鍵詞：黃帝內(nèi)經(jīng)，針灸學(xué)，經(jīng)絡(luò)學(xué)，道家內(nèi)丹學(xué)。
引言：
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是針經(jīng)專著[1]，核心是“治神”。博大精深，中醫(yī)數(shù)千年來都難以窺
其精妙，當(dāng)今中醫(yī)界掌握的藥物治病法，針刺治病術(shù)，可能只是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的皮
毛。不是精髓。如號(hào)稱亞圣的《
傷寒雜病論》[2]的作者，首創(chuàng)藥物治病為主的漢代
著名醫(yī)學(xué)家張仲景，在其原序中感嘆說[2]：“夫天布五行，以運(yùn)萬類，人稟五常，以
有五藏，經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽(yáng)會(huì)通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識(shí)妙，具能探其理
致哉”。的確如此，中醫(yī)的基本理論，不同于西醫(yī)醫(yī)學(xué)的看得見摸得著，一看就明白
的醫(yī)學(xué)。它的理論都是玄冥幽微，變化難極，若視浮云，若視蒼天，并且和仙道、
醫(yī)道、氣功、特異功能融在一起。都是以功能態(tài)描述其機(jī)理，與現(xiàn)代哲學(xué)和現(xiàn)代科
學(xué)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（西醫(yī))格格不入。如今中醫(yī)界在諸多理論體系中，經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)至今始
終未能找到。中醫(yī)界有人在中醫(yī)報(bào)刊發(fā)表論文否定其根本存在便是一例[3]。
作者認(rèn)為，沒有高才妙識(shí)，難窺《黃帝內(nèi)經(jīng)》精妙、古往今來，雖有神醫(yī)扁
鵲、
華佗，針灸專家關(guān)漢卿，徐鳳，楊繼洲等先賢，就沒有人發(fā)現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》是針經(jīng)
專著，其核心是治神，中醫(yī)界也少有人明白此奧秘又是一端。
一 中醫(yī)全球化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
中國(guó)報(bào)紙發(fā)行量較大，很受讀者歡迎的《參考消息》2000 年5 月刊登了一篇對(duì)中
醫(yī)、西醫(yī)都很有意義和振聾發(fā)聵的文章。題目：德中醫(yī)學(xué)專家滿淚斤博教授訪談，
中醫(yī)全球化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[4]。滿教授是中西醫(yī)權(quán)威專家。他最近訪華指出，中醫(yī)面
臨危機(jī)，但同時(shí)在走全球化方面又面臨機(jī)遇，中醫(yī)應(yīng)抓住這個(gè)機(jī)遇。滿教授批評(píng)：
“中醫(yī)未能抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，卻在許多方面不盡如人意。中醫(yī)大學(xué)西醫(yī)的教學(xué)
太重（注：實(shí)為西化、喪失中醫(yī)特色)�！爸嗅t(yī)青年中醫(yī)師技術(shù)不高，理論性不強(qiáng)”
（注：不中不西)。“中醫(yī)雜志整體狀況不佳”，“中醫(yī)后繼無人”�！爸嗅t(yī)科學(xué)核心和
精髓有被淹沒的危險(xiǎn)”。滿教授也認(rèn)為，中醫(yī)目前也正逢極好的發(fā)展機(jī)遇，西醫(yī)投入
的人力、財(cái)力與其取得的成果相比是不相稱的，目前的西藥開發(fā)費(fèi)用越來越高，而
毒副作用卻越來越大。他指出，全球醫(yī)藥界有個(gè)共識(shí)，盡管醫(yī)學(xué)（西醫(yī))在過去100
年中取得了重要進(jìn)展，但至今仍有很大一部份普通疾病，沒有安全有效的治法。因
此，人們?cè)诶^續(xù)尋找新的療法和藥品時(shí)，對(duì)不囿于西藥方法論的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生興趣，
而中國(guó)中醫(yī)藥學(xué)，正是當(dāng)今世界一個(gè)極少被發(fā)掘的偉大寶庫(kù)。 發(fā)掘偉大寶庫(kù)和有被
淹沒危險(xiǎn)的中醫(yī)科學(xué)的核心和精髓，是拯救中西醫(yī)走出危機(jī)的必由之路。這就是滿
教授為中西醫(yī)開出的靈丹妙方。中華人民共和國(guó)的締造者毛澤東主席曾經(jīng)教導(dǎo)說：
“中國(guó)中醫(yī)藥是一個(gè)偉大的寶庫(kù)，應(yīng)該加以發(fā)掘，整理提高”。與滿教授強(qiáng)調(diào)發(fā)掘偉
大醫(yī)藥寶庫(kù)不謀而合。發(fā)掘偉大的中醫(yī)藥偉大寶庫(kù)，當(dāng)然也包括中國(guó)醫(yī)學(xué)的奠基經(jīng)
典《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但是什么是中醫(yī)的科學(xué)核心和精髓，滿教授也沒有明確論斷。作者
查尋了中醫(yī)許多醫(yī)學(xué)論著和醫(yī)科大學(xué)教材，以及報(bào)刊雜志，從來沒有人提出過中醫(yī)
有科學(xué)核心和精髓的論點(diǎn)。這是滿教授的最新論點(diǎn)。但沒看見中醫(yī)報(bào)刊雜志發(fā)表贊
同或反對(duì)的文章。似乎沒有引起中西醫(yī)學(xué)界的重視。
二 《黃帝內(nèi)經(jīng)》治神針法針經(jīng)
作者認(rèn)為中醫(yī)科學(xué)核心和精髓之一是《黃帝內(nèi)經(jīng)》治神針法針經(jīng)以及蘊(yùn)藏的四大
奧秘：道教養(yǎng)生學(xué)和修持術(shù)，針刺治神針法，元神學(xué)說和經(jīng)絡(luò)學(xué)說。這是作者十四
年研究歧黃之術(shù)的結(jié)論。
作者1979 年冬，行醫(yī)于四川隆昌縣城時(shí)，首次發(fā)現(xiàn)了神明針（燒山火，透天涼，
氣至病所)的神奇療效。當(dāng)時(shí)作者針治一個(gè)張姓中年婦女，她患兩眼瞼重肌無力病
已三年。兩眼僅有一條細(xì)縫。用的什么針法作者并不知道。當(dāng)病人第二天早上來感
謝時(shí)，作者還丈二和尚摸不著頭腦。細(xì)看病人雙眼圓睜已經(jīng)康復(fù)了，作者才細(xì)問她
眼睛重肌無力病一夜痊愈是什么回事。病人告訴我說：昨天作者針刺她的手上穴位
時(shí)，感覺有一股熱氣慢慢沖進(jìn)眼內(nèi)。今天起來才發(fā)現(xiàn)兩眼下垂三年的病，眼瞼已經(jīng)
提升到原來位置了。今天特來表示感謝。
作者當(dāng)時(shí)按《針灸學(xué)》醫(yī)科大學(xué)教材論述的針法，重刺激為泄，輕刺激為補(bǔ)為病
人針刺，對(duì)于病人告知針下
發(fā)熱，循經(jīng)感傳至眼的現(xiàn)象，作者還沒有聽說過，也沒
看見有關(guān)這方面的醫(yī)學(xué)資料。其后作者再次為病人施針，無論怎樣提插捻轉(zhuǎn)，神奇
的針下熱，循經(jīng)感傳，氣至病所的現(xiàn)象沒有再次出現(xiàn)。就是這么偶然發(fā)現(xiàn)的一針治
愈三年痼疾的神奇療效，使作者大開眼界和震驚。并強(qiáng)烈激發(fā)作者要窮究這種神奇
針法的歷史源流和掌握其絕技，從此走上十年漫漫求索之路。并查出這種針法名為
燒山火，透天涼，氣至病所。
作者查到燒山火，透天涼針法在醫(yī)療臨床上果然有神奇特殊治病作用。最早記載
出于《黃帝內(nèi)經(jīng)·針解篇》：“刺虛則實(shí)之者，針下熱也，氣實(shí)乃熱也，滿而泄之者，
針下寒也，氣虛乃寒也”。兩種針法的特殊作用，虛者立實(shí)，實(shí)者立虛，何等快捷，
躍然紙上。但沒有具體操作手法。
針刺手法雖然早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》就記載，但發(fā)展緩慢，直至宋代亦未見有明顯突
破。明代為針刺手法和臨床療效取得突破的輝煌時(shí)代�！�
針灸大成》、《金針賦》就是
專門總結(jié)當(dāng)時(shí)盛行的各類手法的針灸專著和歌賦[5]�！夺樉拇蟪伞と闃�(gòu)氏補(bǔ)泄》記
載燒山火，透天涼針法特殊作用說：“一身渾似火來燒，不住之熱上潮，若能加入清
涼法，須臾熱毒自然消”�！八闹扑铍y禁，憎寒不住往來臨，醫(yī)師運(yùn)起燒山火，
患人時(shí)下得安寧�！�
《金針賦》用大量篇幅記載燒山火，透天涼針法的特殊作用。“考夫治病，其法有
八，一日燒山火，除寒之有準(zhǔn)。二日透天涼，退熱之可憑，去病準(zhǔn)繩�！薄膀�(qū)運(yùn)氣血，
頃刻周流，上下通接，可使寒者暖而熱者涼，痛者止而脹者消。若開渠之決水，立
時(shí)見功，何傾危之不起哉”�！暗弥呷艨浦暗�，用之者如射之發(fā)中，而應(yīng)于目，
述自先圣，傳之后世，用針之士，有志于斯，果能洞察玄微，而盡其精妙，則世之
伏枕之苛，有緣者遇針，其病皆隨手而愈”。這些記載都是針灸治病經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不
容質(zhì)疑。
關(guān)于燒山火，透天涼針法的具體操作手法，《針灸大成·三衢楊氏補(bǔ)泄針法》�！督�
針賦》及中醫(yī)醫(yī)科大學(xué)教材《針灸學(xué)》都有記載[6]，如果全部照錄篇幅太多。其次
按其記載方法操作，針下根本不可能產(chǎn)生針下熱，針下冷的針下感應(yīng)，故刪去不贅
述。
氣至病所最早記載見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“神功而氣先針行，”“中氣穴針游于巷”。就
是描述“氣至病所”針法經(jīng)絡(luò)感傳現(xiàn)象。氣至病所是金元時(shí)代針灸專家關(guān)漢卿首創(chuàng)
下針十四法中的一種針法，由針芒、呼吸、捻轉(zhuǎn)、提插等單式手法組成，對(duì)提高針
刺臨床療效有重要作用。通過激發(fā)氣至病所，可使經(jīng)氣“上下通接，快然失其所苦”。
（《針經(jīng)指南》)。氣至病所實(shí)質(zhì)是指針刺時(shí)的經(jīng)絡(luò)感傳至病所的生理現(xiàn)象。是針刺技
術(shù)中最寶貴的針法之一。
燒山火，透天涼，氣至病所針法是金元時(shí)代，明代針法研究取得重大突破的醫(yī)學(xué)
科研成果[7]�？上�，清帝道光廢除針灸，三種針法從此失傳。
檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)真理唯一的標(biāo)準(zhǔn)是醫(yī)學(xué)臨床醫(yī)療實(shí)踐，作者十年之中針刺超過三萬人次，
按《針灸大成》和《針灸學(xué)》燒山火規(guī)范操作[7]，針下從未出現(xiàn)一例針下熱的針感。
實(shí)踐證明《針灸大成》、《針灸學(xué)》記載的燒山火針法只是理論之言，實(shí)際操作針法
已失傳成絕學(xué)了。那燒山火真實(shí)的操作手法奧妙又在那里呢？1989 年6 月18 日，
作者反復(fù)研讀張仁著《急癥針灸》時(shí)[8]，又閱讀到燒山火，只單提慢提緊的一句話，
忽然靈感一動(dòng)。適逢一氣腫病婦女到門診部求治，患者約五十歲，患?xì)饽[病多年，
腹大如鼓，手足和全身都腫，雙足不能穿平日之鞋。作者為之針刺足三里穴，手外
關(guān)穴。反復(fù)體會(huì)這慢提緊按的含義，手法使用了悟出的用力力度和進(jìn)針節(jié)奏。病人
突然告訴我針刺穴位針下發(fā)熱，并循手三焦經(jīng)上臂聯(lián)脊椎督脈感傳至兩足足大趾。
整個(gè)過程約十分鐘。三次行針針下都出現(xiàn)上述氣至病所經(jīng)絡(luò)感傳現(xiàn)象。作者終于掌
握了燒山火技術(shù)的奧秘。同時(shí)慶幸的是又獲得氣至病所的操作絕技。氣腫病人的療
效當(dāng)然是神奇的，患者感到全身發(fā)熱，身體非常輕松，氣腫消退過半。雙足立即能
穿平日之鞋了，針刺三次，氣腫全消。作者又一次目睹了燒山火，氣至病所的快捷
治病神力。其后不久作者又掌握了透天涼針法治療實(shí)熱瘤腫的技術(shù)。
三 針刺可通大小周天的重大新發(fā)現(xiàn)
氣功修煉使真氣允盈打通小周天和大周天，中國(guó)先圣發(fā)現(xiàn)經(jīng)脈系統(tǒng)中奇經(jīng)八脈的
神奇作用可追尋到兩千多年前，鐫刻成于周安王386 年的出土文物《行氣玉佩銘》
銘文 [9]，“氣，蓄則伸，伸則下……”。記錄的便是道家修持氣功通任脈，督脈小周
天的歷史文獻(xiàn)。明代《綠野仙蹤》雖然是描寫冷于冰修仙的故事，但書中有許多氣
功修煉通小周天的內(nèi)容[10]：如說“修氣之要，以通前后關(guān)為要?jiǎng)?wù)”。前后關(guān)便是指的
任、督兩脈小周天。該書說：要十二年“修煉氣功通小周天”�！镀娼�(jīng)八脈考》為明
代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍所作[11]。他說：“醫(yī)不知此，罔探病機(jī)，道不知此，難安爐鼎。
謂之奇經(jīng)八脈也”。“八脈者，皆陰神，閉而不通，唯神仙家能以陽(yáng)氣沖開，故能得
道”�！弥�，身體輕捷，容衰返壯，如醉如癡，此其驗(yàn)也。中國(guó)氣功修煉有個(gè)
鐵的定律，“學(xué)氣功者多如牛毛，成功者鳳毛麟角”。凡氣功愛好者，許多人修煉多
年氣功，找不到真氣通大小周天的感覺。應(yīng)驗(yàn)了要通過氣功修煉打通大小周天，比
登天一樣難以實(shí)現(xiàn)�！拔ㄉ裣杉夷芤躁�(yáng)氣沖開[11]”。這是至理名言。
但是作者卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人難以置信的神奇現(xiàn)象。針刺用燒山火，透天涼，氣至
病所結(jié)合的新針法，《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載為神明針，能快速打通經(jīng)絡(luò)敏感人的大小周天，
而不通過氣功修煉便能直接達(dá)到。
事情的經(jīng)過是這樣的，當(dāng)作者正在深入研究燒山火，透天涼，氣至病所治療急性
病和疑難病的病種類型和特殊療效，以及觀察手三焦經(jīng)針刺時(shí)的經(jīng)絡(luò)感傳，積累更
多的醫(yī)案時(shí)，發(fā)現(xiàn)用神明針針法針刺關(guān)元穴，可以快速通大小周天。1989 年12
月15 日，一次偶然的機(jī)會(huì)和突然的靈感，作者幸運(yùn)的發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇跡。針刺人體關(guān)元
穴，不僅能達(dá)到任督經(jīng)氣兩脈連接，而且經(jīng)氣還能繼續(xù)連接膀胱經(jīng)至下足心，又連
接腎經(jīng)到小腹關(guān)元穴，產(chǎn)生氣功大小周天效應(yīng)。作者觀察到由此產(chǎn)生的強(qiáng)大、快捷
的治愈沉岢的功能。這天一青年婦女，張姓，27 歲，請(qǐng)作者用針刺治病。病者患下
肢厥冷癥，小腹至雙足其冷如冰，不分冬夏雖加蓋厚被，晝夜不能溫暖也兩年多了。
此為脾
腎陽(yáng)虛，命門火衰，陰氣凝重之重病。作者為之針刺支溝、關(guān)元、足三里、
內(nèi)關(guān)等穴。手法，燒山火，氣至病所針法，針刺內(nèi)關(guān)，支溝，足三里等穴都有熱氣
循本經(jīng)至終點(diǎn)而止，針刺關(guān)元穴時(shí)，作者有意識(shí)使針尖向下挑刺，控制針感使熱氣
循經(jīng)感傳到下肢雙足以去寒凝陰氣。但當(dāng)天神使鬼差的，針尖不知怎么改變了方向，
當(dāng)作者運(yùn)針時(shí)不久，病人突然告訴作者感到有股熱氣從小腹沖到口中，作者才發(fā)現(xiàn)
針刺方向改變了。作者突然產(chǎn)生一個(gè)靈感，何不將錯(cuò)就錯(cuò)繼續(xù)催針行氣，使口中熱
氣與頭部督脈連接，如能成功，這不是煉氣功者夢(mèng)寐以求的氣通小周天么？于是繼
續(xù)運(yùn)針行氣，并告知病人，隨時(shí)將熱氣循行的路線告訴作者。運(yùn)針催氣后，病人知
知，熱氣沖上頭頂，沿背椎正中線督脈而下，在腰底部分兩支至大腿外側(cè)下行至足
心，由足心又回到小腹關(guān)元穴。時(shí)間約20 分鐘，作者重復(fù)四次行針，每次都出現(xiàn)熱
氣在任脈，督脈、膀胱、腎四經(jīng)，經(jīng)氣循環(huán)流動(dòng)，時(shí)間每次都是20 分鐘。
這種現(xiàn)象在氣功史上，針灸上似乎從沒有記載，也沒人創(chuàng)造出用毫針可速通大小
周天的記錄，但此條路線與氣功書上的氣通小周天，氣通奇經(jīng)八脈大周天不同，是
新發(fā)現(xiàn)的大小周天新路線。
這不是通過氣功艱苦修煉而獲得，是用燒山火，氣至病所針法創(chuàng)造的，時(shí)間僅20
分鐘打通了大小周天的實(shí)例成果。治療效果當(dāng)然是出奇的，患者手足立時(shí)出汗，全
身發(fā)熱。面熱、耳赤。感覺全身非常舒服，第二日復(fù)診，病人告知，今晨小腹至雙
足已經(jīng)溫暖了。從此作者便將燒山火，氣至病所針法可通大小周天運(yùn)用于醫(yī)療臨床
作重點(diǎn)觀察研究課題，尋找針刺通大小周天新路線在人群中與年齡的關(guān)系和比例的
區(qū)別規(guī)律。經(jīng)過針刺測(cè)試通大小周天達(dá)到46 人時(shí)，就發(fā)表了第一篇研究論文，針刺
關(guān)穴可通大小周天 [12，13]。
四 大小周天氣功速成法創(chuàng)建的經(jīng)過
針刺雖然能通大小周天，但那是人工制造的真氣充盈沖開大周天的氣功效應(yīng)。只
完成了氣通大小周天一半的工程。要不用針刺激發(fā)經(jīng)氣通大小周天，而由自己主動(dòng)，
隨時(shí)啟動(dòng)真氣在大小周天運(yùn)轉(zhuǎn)、才算得上是真正的真氣通大小周天。1990 年3 月29
日夜，患乙肝的鄰居小姑娘（9 歲的張琴)，到作者家進(jìn)行針灸治療，她已經(jīng)是第九
次用燒山火，氣至病所針法針刺關(guān)元穴通大小周天了。她無意間對(duì)作者說了一件奇
怪的事情，最近幾晚要睡著之時(shí)，感覺到小腹中有一個(gè)蘭色的光團(tuán)，閃閃發(fā)光，不
斷旋轉(zhuǎn)。問作者這是什么東西？作者的靈感又一次觸動(dòng)，腦海中閃現(xiàn)出大兒子蔣崇
剛曾經(jīng)煉意氣功半年，煉成一團(tuán)火球通了小周天的秘密口決。同時(shí)心中自問這難道
是丹家們追求的神器——內(nèi)丹么？何不妨教給張琴試試看。于是回答說：我已不知
道是什么東西。但我有一法讓你試試，如能將它呼喚出來，我就可以回答你內(nèi)視看
見的是什么東西了。作者指導(dǎo)她說：現(xiàn)在你按我的要求去作。雙眼輕輕閉上，不要
想任何事情，全身放松成仰臥式，集中思想默念我教你的口訣。不得分心想其它任
何事物。你能做到嗎？張琴說：我試試看。
張琴默念口訣5 分鐘告訴作者，小腹部有一熱氣，從小腹針刺處關(guān)元穴上升，沿
前幾晚針刺氣通的大小周天新路線的經(jīng)絡(luò)流動(dòng)。又過了約5 分鐘，內(nèi)視小腹中蘭色
光團(tuán)出現(xiàn)和夜晚臨睡時(shí)內(nèi)視時(shí)看到的一模一樣。作者教她收功，重復(fù)三次。三次都
重現(xiàn)上述景象。作者初次發(fā)現(xiàn)人體原本有內(nèi)丹。也知道她內(nèi)視的光團(tuán)就是丹家們追
求的神器——內(nèi)丹。作者欣喜若狂，終于發(fā)現(xiàn)了大小周天氣功速成法。
當(dāng)作者發(fā)現(xiàn)了106 名用針刺打通大小周天新路線的病人，發(fā)現(xiàn)他們都可用大小周
天氣功速成法能啟動(dòng)真氣在大小周天循環(huán)
流注時(shí)后，作者又寫下第二篇?dú)夤蒲姓?br > 文《談?wù)勎议_創(chuàng)氣功速成法的經(jīng)過》[14]，發(fā)表在《氣功報(bào)》1990 年7 月6 期期刊上。
五 氣功針，意念針特異功能
1990 年作者翻閱古代醫(yī)藉和氣功典藉尋找自救之法時(shí)，又神使鬼差翻到《素問·上
古天真論》，作者的靈感又一次啟動(dòng)，感悟到此篇博大精深的道家養(yǎng)生持原則“法于
陰陽(yáng)，和
于術(shù)數(shù)”，“恬淡虛無，精神內(nèi)守”，“積精全神”，“志閑而少欲，心安而不
懼”，“以恬愉為務(wù)，以自得為功”正是自救的最好方法，但如何能達(dá)到上述思想意
景，論中沒有答案。為了理解大論精要，作者兩月之內(nèi)誦讀了萬篇，字字詳尋，句
句熟玩。由熟能生巧，巧能生神，神能生圣。出神入化。有一天出診治療一個(gè)患類
風(fēng)濕關(guān)節(jié)病人時(shí)，作者當(dāng)試快速進(jìn)入“恬淡虛無”狀態(tài)用手指點(diǎn)刺病人穴位，病人
居然說他被點(diǎn)穴處發(fā)熱，作者不敢相信，又反復(fù)幾次，病人都說有手指下發(fā)熱的反
應(yīng)。這時(shí)作者才知道自己也有了指針氣功針功能。病假期滿回醫(yī)院工作，便有意識(shí)
用指針給病人治病，并且發(fā)現(xiàn)指針氣功針能通小學(xué)生的大小周天新路線，以治療近
視病。并且正式展開了用指針氣功針的實(shí)踐，取得初步成效。
氣功針、意念針可以共同用于表演和集體打通大小周天的實(shí)驗(yàn)是1990 年10 月10
日，在無錫人體生命科學(xué)第三次年會(huì)會(huì)場(chǎng)之上。會(huì)議前一天，作者和大兒子在無錫
人體科學(xué)研究會(huì)總部開展針刺治病活動(dòng)。作者才發(fā)現(xiàn)氣功針不接觸入體關(guān)元穴，離
開病人10 公尺，隔空也能打通病人大小周天。
事情經(jīng)過是大兒子給躺在手術(shù)臺(tái)上病人針刺時(shí)，病人突然出現(xiàn)暈針
休克，失去知
覺，大汗淋漓，臉色蒼白，十分危急，作者正站在病人10 米外為另一人治病。急中
生智，便用手指向病人小腹點(diǎn)了一針運(yùn)起燒山火，5 分鐘后病人安靜下來，10 分鐘
后神轉(zhuǎn)回復(fù)。完全恢復(fù)了常態(tài)，作者問病人有什么感覺，他說剛才感覺小腹有針刺
了一下，慢慢便有熱氣流注全身，便清醒過來。作者忽有所悟，立即請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)八個(gè)病
人站成一排站立，閉目靜神接受氣功針治療，體會(huì)身上的感受。作者在他們10 米外
用氣功針逐一遙控點(diǎn)刺其關(guān)元穴，運(yùn)起燒山火。時(shí)間10 分鐘。治療結(jié)束，詢問感受.
四人說全身發(fā)熱，有熱氣循環(huán)流注，三人有全身動(dòng)搖不止感，但沒有全身發(fā)熱感。
作者從此次實(shí)踐發(fā)現(xiàn)氣功針可集體開發(fā)大小周天。對(duì)自己的神奇能力充滿信心。
第二天作者表演兩個(gè)項(xiàng)目。一用三針治療四名小學(xué)生近視。二向全體會(huì)員發(fā)氣功
針集體通大小周天。作者表演三針治近視，四名十歲小學(xué)生，兩男兩女，事前由醫(yī)
生側(cè)定其視力和雙掌心休溫。所謂三針表演是臺(tái)上放兩個(gè)手術(shù)臺(tái)，兩個(gè)小學(xué)生仰面
躺在手術(shù)臺(tái)上，一個(gè)小腹刺入一支毫針，一用劍指氣功針點(diǎn)在關(guān)元穴上。另兩名端
坐在椅上，離作者10 公尺遠(yuǎn)。都閉目靜神接受治療。作者用意念針刺入他倆小腹運(yùn)
起燒山火，時(shí)間10 分鐘。表演結(jié)束時(shí)我看見四人面紅耳赤，知道成功了。經(jīng)醫(yī)師測(cè)
定，四人雙眼都提高視力0.2，手心溫度提高0.4，表演獲得極大成功。 第二次表
演，全場(chǎng)會(huì)員起立閉目靜神驗(yàn)，接受氣功針針刺試驗(yàn)，作者在主席臺(tái)上快速入靜，
用氣功針刺入大家關(guān)元穴，運(yùn)起燒山火。限定時(shí)間10 分鐘。作者曾看見報(bào)上
照片，
嚴(yán)新作帶功報(bào)告，有少數(shù)人手舞足蹈的失神表現(xiàn)。作者也想看看自己發(fā)氣功針的現(xiàn)
場(chǎng)表現(xiàn)，發(fā)氣功針約8 分鐘時(shí)，作者睜開雙眼掃視了一下全場(chǎng)的景觀，令作者大吃
一驚。全場(chǎng)會(huì)員8 百多人，全部都前俯后仰，大動(dòng)特動(dòng)，如翻江倒海一般。作者立
即靜神繼續(xù)運(yùn)針，但心中踏實(shí)了。作者表演成功了。表演結(jié)束時(shí)，會(huì)長(zhǎng)宣告凡全身
有熱氣循環(huán)流動(dòng)者舉手，149 人高舉雙手，又問全身發(fā)熱者舉手，大部分會(huì)員舉起
了手臂，再問感覺有股無形力量推動(dòng)者舉手，全體會(huì)員都舉起了雙手。
12 年已經(jīng)逝去，作者曾表演用氣功針集體打通大小周天三十多次。最多人數(shù)是在
北京朝陽(yáng)劇場(chǎng)，北京氣功科學(xué)研究會(huì)第七次年會(huì)，1994 年12 月14 日，16 日的大會(huì)
會(huì)議和閉幕式上。全場(chǎng)約2 千人，作者和9 歲女弟子羅微表演氣功針，意念針。又
在北京中央民族學(xué)院預(yù)科，中央音樂學(xué)院，中央音樂學(xué)院附中，豐臺(tái)航天航空分校。
大小周天治病法技術(shù)咨詢會(huì)議表演氣功針，人數(shù)都在100 人以上。其次又在瀘州市
10 多個(gè)中小學(xué)作過氣功針義診近視活動(dòng)，都取得成功。
實(shí)踐證明，氣功針，意念針是值得大力弘揚(yáng)的高級(jí)治病技術(shù)。最大優(yōu)勢(shì)，一次可
集體治50 人，中度近視多數(shù)可提高到1.0 以上，或1.5 正常視力水平。嚴(yán)重近視也
可提高視力0.2 以上。少數(shù)可達(dá)1.0 以上。其次可集體治療各種疾病和疑病的經(jīng)絡(luò)
敏感者。在其次三針有使60 歲以上老人的30%容衰返壯，身體輕捷，返老還壯的可
能。
六 內(nèi)丹即是特異功能的發(fā)現(xiàn)
1992 年7 月18 日，9 歲羅薇小姑娘到作者門診部求治近視，當(dāng)時(shí)她雙眼視力0.8。
經(jīng)三天治療，氣功針快速打通大小周天，她兩眉深處閃現(xiàn)出蘭色光團(tuán)——內(nèi)丹，并
用五天學(xué)完了作者教給她的道家三車運(yùn)轉(zhuǎn)法。晚上靜坐煉功時(shí)，返觀內(nèi)視，她看見
自己像骷髏一樣，十分驚恐，第二天羅薇和母親來詢問，這是不是走火入魔。作者
感到很奇怪，靈感又一次觸動(dòng)，這難道是扁鵲的肉眼透視功能的再現(xiàn)。便勸慰說：
這絕對(duì)不是走火入魔。到你們家看看去。到羅薇家后作者要求羅薇啟動(dòng)內(nèi)丹走鹿車
倒轉(zhuǎn)法后，叫她睜開眼睛看作者，果然不出所料，羅薇驚恐說：看你就像一架骷髏。
原來羅薇已經(jīng)開發(fā)出肉眼透視功能。肉眼透視功能的時(shí)間是15 分鐘，15 分鐘后透
視功能消失。在羅薇身上作者發(fā)現(xiàn)了內(nèi)丹駕御法。
作者對(duì)羅薇的內(nèi)丹特異功能進(jìn)行了系統(tǒng)的測(cè)試發(fā)現(xiàn)：1、肉眼透視；2、手心吸物；
3、氣功針；4、強(qiáng)大動(dòng)能。作者在200 米外被她手心內(nèi)丹發(fā)出的，看不見的強(qiáng)大力
量，推得前后俯后仰，不能自持。5、氣功針遠(yuǎn)距離試驗(yàn)。由宜賓市向?yàn)o州市發(fā)針，
受測(cè)試者，作者家親友5 人。距離150 公里，發(fā)針三晚，每晚21 時(shí)。時(shí)間發(fā)針10
分鐘。效果：5 人按時(shí)感到從空中一股強(qiáng)大力量凌空如狂見吹拂，5 人全部身體動(dòng)搖
不止，姪兒蔣崇義，上午作者針刺時(shí)沒有打通他的大小周天，但被羅薇氣功針當(dāng)場(chǎng)
打通了。
羅薇11 歲參加了北京2 千人的氣功針集體開發(fā)大小周天表演兩次，使出席會(huì)議的
2 千北京市氣功研究會(huì)會(huì)員震驚，開了眼界，看到了真正的特異功能表演。羅薇于
2002 年考入成都師范大學(xué)，堅(jiān)持煉功保持著氣功針，意念針和特異功能的能力。
七 神奇的東方生命科學(xué)精髓——內(nèi)丹學(xué)
人體原本有內(nèi)丹，何必勞神求真銓。內(nèi)丹的快速開發(fā)，應(yīng)用，開創(chuàng)了特異功能科
學(xué)研究的新途徑，也許能讓讀者了解內(nèi)丹學(xué)的重大科學(xué)價(jià)值。對(duì)黃老之學(xué)有所認(rèn)識(shí)。
不要
盲目崇拜現(xiàn)代科學(xué)。
事實(shí)上內(nèi)丹學(xué)是以黃老之學(xué)《易經(jīng)》[15]、《道德經(jīng)》[16]、《黃帝內(nèi)經(jīng)》為理論根據(jù)
創(chuàng)建的學(xué)說。尤其道教內(nèi)丹典藉，卷佚浩繁約三百種，自漢而唐而宋，論煉丹者，
代不乏人，溯流尋源，大耍如爾，魏伯陽(yáng)尋其源，鐘呂衍其流，劉（
海螺)，陳（泥
丸)揚(yáng)其波，由外丹而內(nèi)丹，流變滋多，《參同契》[17]蓋千古丹經(jīng)之王也。其次《悟
真篇》[18]也被道教尊奉為丹法秘決的寶典。
但內(nèi)丹學(xué)難以攀登是出了名的，如《悟真篇》作者張伯端在其自序中說：“唯內(nèi)丹
一法，閱盡群經(jīng)詩(shī)歌論契……雖尋求遍于海岳，清益盡于賢愚，皆莫能通曉真宗，
開照心腑，因念世之學(xué)仙者，而達(dá)真要者則十有八九未聞一二”。張伯端心誠(chéng)志堅(jiān)，
博學(xué)多才，據(jù)史書記載他尚且三十年摸不著門道，其他學(xué)者就可想而知了。
胡孚深是近代內(nèi)丹學(xué)研究的權(quán)威人士，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所工作，他在《武
當(dāng)》2001 年4、5 期發(fā)表《內(nèi)丹學(xué)》說：“內(nèi)丹學(xué)的基本理論和步驟，繁雜精密，構(gòu)
成了一套人體和心靈修煉的系統(tǒng)工程，要想深入堂奧，首先閱讀丹經(jīng)，訪道問學(xué)的
“窮理”功夫大約就需要四五年，入手修煉者或許十多年摸不著門路，身體和心靈
沒有修道的感覺和體驗(yàn)，多有空耗光陰，心灰意冷者�！盵19]
從張伯端，胡孚琛兩人的言論中世人該深知其探尋內(nèi)丹學(xué)奧妙者何等艱難，今日
世界誰還有閑情逸志，花二三十年功夫去學(xué)煉內(nèi)丹術(shù)呢。由此推之，如能化腐朽為
神奇，用針法將人體潛能——內(nèi)丹在很短時(shí)間（對(duì)經(jīng)絡(luò)敏感者可能只需20 分鐘)便]
可開發(fā)并應(yīng)于用醫(yī)學(xué)臨床，該是對(duì)人類多大的造福（見照片一和照片二)。
在短短兩三年中，作者完成了三針兩法的創(chuàng)建，都是來之于臨床中的偶然發(fā)現(xiàn)，
但都是經(jīng)驗(yàn)之學(xué)，其理論根據(jù)是什么？作者心里也十分迷惑和茫然無知。于是下決
心讀萬卷書，行萬里路，一邊加強(qiáng)三針兩法的醫(yī)學(xué)臨床研究醫(yī)案的積累，使針法技
術(shù)精益求精，理論上作者閱讀了《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《周易參同契》、《悟真篇》等
大量古代醫(yī)學(xué)典籍，氣功典籍，道教經(jīng)典�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》作者通讀了十遍。隨后作者
終于悟出，作者的全部針法和成果都源出于《內(nèi)經(jīng) 》。
八 《黃帝內(nèi)經(jīng)》乃針經(jīng)的感悟和發(fā)現(xiàn)
長(zhǎng)期以來，中醫(yī)界不識(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》廬山真面目，錯(cuò)誤理解它屬于中醫(yī)醫(yī)藥學(xué)。
作者的研究發(fā)現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》不是藥物學(xué)，而是針經(jīng)專著，根據(jù)是《內(nèi)經(jīng)》總共有論文
162 篇，《素問》81 篇�！鹅`樞》81 篇。而藥物論文只有一篇《湯液醪醴篇》。只提
到藥物治病，沒有一項(xiàng)藥名。該篇主要論述“神不使”的病因。其次《內(nèi)經(jīng)》只有
簡(jiǎn)易十三方。全書只提到很少幾項(xiàng)中藥藥名�！端貑枴酚嗅槾堂撐�11 篇，除去
中醫(yī)基本理論論述，所有疾病都記載用針刺治療。《靈樞》除27 篇論文，是中醫(yī)基
本理論。其余54 篇都強(qiáng)調(diào)用針刺治療。
《靈樞》九針十二原篇自說《內(nèi)經(jīng)》為針經(jīng)：“黃帝問于岐伯曰”：余子萬民，養(yǎng)
百姓，而收其租稅，余哀其不給，而屬有疾病，余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以
微針通其經(jīng)脈，調(diào)其氣血，營(yíng)其逆順出入之會(huì)。令可傳于后世，必為之法。令終而
不滅，久而不絕，易用難忘，為之經(jīng)紀(jì)。異其章，別其表里，為之終始，令其有形，
先立針經(jīng)。先立針經(jīng)便是《內(nèi)經(jīng)》中心內(nèi)容。
為什么《內(nèi)經(jīng)》針經(jīng)特別重視針刺而不重視藥物�？蓮脑S多論文中清楚的表明。
《素問·四季調(diào)神論》“夫病已成而后藥之，亂已成治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，
不亦晚乎”！而對(duì)針灸療病的評(píng)論就高深莫測(cè)了�！鹅`樞·外瑞刺篇》說：“夫九針者，
小之則無內(nèi)，大之則無外。深不可為下，高不可為蓋，恍惚無窮，流溢無極，余知
其合于天道四時(shí)之變也”�！鹅`樞·刺節(jié)真邪篇》：“此刺之大約，針之極也，神明之
類也。口說書卷，猶不能及也”。《靈樞·玉版篇》：“黃帝曰：余以為小針為細(xì)物也，
夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以為過針之意也，原聞其故，
歧伯曰：何物大于天乎，夫大于針者”。
其次，作者的燒山火，透天涼，氣至病所針法，導(dǎo)引行氣指針氣功針，意念針都
是《內(nèi)經(jīng)》中記載的瑰寶，兩千多年前，古代便創(chuàng)建了如此神妙的針法并記載于書
中，令人難以理解。如燒山火，透天涼針法：《素問·針解篇》：“刺虛則實(shí)之者，針
下熱也，氣實(shí)乃熱也，滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也”。氣至病所：《靈樞·邪
氣藏府病形篇》：“中氣穴針游于巷”，《靈樞·本神論》：“人之氣血不同形，有神動(dòng)
而氣先針行”。就是描述針刺時(shí)的經(jīng)絡(luò)感傳和氣至病所的最早記載。
導(dǎo)引行氣：《靈樞·病傳篇》：“有導(dǎo)引行氣、喬摩、灸、刺、熨、炳、飲藥”。導(dǎo)
引行氣治病法，被列為七種治病之首的首選技術(shù)。導(dǎo)引行氣醫(yī)師選才標(biāo)準(zhǔn)極其嚴(yán)格，
如《靈樞·官能篇》：“理氣血而調(diào)諸順逆，察陰陽(yáng)而兼諸方，緩節(jié)柔筋而心調(diào)和者，
可使導(dǎo)引行氣”。而心調(diào)和便是指能駕御調(diào)控自己精神意志進(jìn)入“恬淡虛無”的特殊
人才�！鹅`樞·上隔篇》說：“恬淡虛無，乃能行氣”。正是指此。
意念針《靈樞·九針十二原篇》說：“以意和之”。 理論來源于實(shí)踐，可以肯定
三針針法必然來自于當(dāng)時(shí)針刺醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。 針刺的快捷效驗(yàn)，《靈樞·九針
十二原篇》說：“刺之要，氣至而有效，數(shù)之信，若風(fēng)之吹云。明乎若看見蒼天，刺
之道畢矣”！《素問：寶命全形篇》：“隨應(yīng)而動(dòng)，和之者若響，隨之者若影，道無鬼
神，獨(dú)來獨(dú)往”就是形容治神針法的神奇療效。
九 《黃帝內(nèi)經(jīng)》針刺的核心和精髓是“治神”！
《素問·寶命全形篇》提出了“治神”第一的論點(diǎn)：“故針法有懸布天下者五，默
首富余食，莫知之也。一曰治神，二曰知養(yǎng)生。三曰知毒藥為真，四曰制砭石大小，
五曰知腑贓氣血之診”。“治神”明確的放在養(yǎng)生和藥物治法之前。又說：“凡刺之真，
必先治神”。
《內(nèi)經(jīng)》多篇記載“治神”的記載，《靈樞·本神篇》：“凡刺之法，必先本于神”。
《靈樞·官能篇》：“用針之要，無忘其神”�！鹅`樞·根結(jié)篇》“必一其神，志令在針”。
特別是《素問·針法論》提出，“針法有全神養(yǎng)真之旨，亦法有修真之要，非治疾也，
亦要養(yǎng)真和神也”。值得高度重視，“全神”是保全精神，“養(yǎng)真”是培養(yǎng)真氣之意，
中古至人才能修持到養(yǎng)生術(shù)達(dá)到積精全神的水平。針法亦能使人“全神”。就值得重
視推敲了。《類經(jīng)》“醫(yī)必以神，乃見無形，病必以神，氣血乃行，故針以治神為首
務(wù)。”充分說明“治神”才是針刺的最高醫(yī)學(xué)。
那么針刺“治神”中“神”的定義是什么？在生命活動(dòng)中起什么作用呢？《黃帝
內(nèi)經(jīng)·素問：靈共秘典篇》說：“心者，君主之官，神明出焉……主明則下安，主不
明則十二官�！薄Ｕf明神是生命的主宰。明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《靈樞·脈要精微論篇》
“頭者，精明之府�！钡幕A(chǔ)上，創(chuàng)立了“腦為元神之府”的學(xué)說：李氏肯定了腦為
精神，意識(shí)、思維活動(dòng)的器官，源泉�！吧瘛痹谏顒�(dòng)中起主宰統(tǒng)帥作用。
《靈樞·天年篇》：“失神者死，得神則生也”。
作者的實(shí)踐和研究表明“心神”、“神明”、“精明”都指元神。元神在針法中的具
體活動(dòng)，實(shí)質(zhì)就是指它同潛能——內(nèi)丹和經(jīng)絡(luò)大小周天相聯(lián)系。
結(jié)論：
作者的研究結(jié)果表明：
（1)神明針（燒山火，透天涼，氣至病所)針法是可以發(fā)掘成功和確立的，由此作
者發(fā)現(xiàn)了導(dǎo)引行氣的氣功針和意念針的方法和理論。
（2)針刺可以通大小周天。新的大小周天路線與氣功書上的氣通小周天和氣通奇經(jīng)
八脈大周天不同，是新發(fā)現(xiàn)的大小周天新路線。由此可以確立新的經(jīng)絡(luò)人標(biāo)準(zhǔn)。
（3)人體原本有內(nèi)丹。針刺可以開發(fā)人體的內(nèi)丹。內(nèi)丹的運(yùn)動(dòng)可激發(fā)特異功能。
（4)《黃帝內(nèi)經(jīng)》是針經(jīng)專著。《黃帝內(nèi)經(jīng)》科學(xué)核心和精髓是針刺“治神”。
（5)經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)為三毫米粗細(xì)，埋于肌表層深處，三毫米粗細(xì)的線蘭色經(jīng)隧，它和心
神，元神一樣存在于人體生命之中。經(jīng)脈同元神，內(nèi)丹，大小周天的運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系并
以不同的功能態(tài)存在，“內(nèi)景隧道，唯返觀者能照察之，其言必不謬也”（奇經(jīng)八脈
考)。人的精神，意念有強(qiáng)大的能量可化為意念針作用于人。
引用文獻(xiàn)：
[1]《黃帝內(nèi)經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》，原為18卷。其中9卷名《素問》；另外9卷無書名
，漢晉時(shí)被稱為《九卷》或《針經(jīng)》，唐以后被稱為《靈樞》，非一人一時(shí)之作，
主要部分形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。注重整體觀念，既強(qiáng)調(diào)人體本身是一整體，又強(qiáng)調(diào)人與
自然環(huán)境密切相關(guān)，運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說解釋生理、病理現(xiàn)象，指導(dǎo)診斷與治療；把
陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一看成是宇宙間萬事萬物產(chǎn)生、發(fā)展、變化的普遍規(guī)律。人體在正常
情況下陰陽(yáng)平衡，一旦這種平衡被破壞，就會(huì)生病，強(qiáng)調(diào)精神與社會(huì)因素對(duì)人體及
疾病的影響及疾病的預(yù)防，反對(duì)迷信鬼神。全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，標(biāo)志
著中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展到理論總結(jié)階段。該書在中國(guó)醫(yī)學(xué)有很高地位，后世歷代有所成就
醫(yī)家，無不重視此書。部分內(nèi)容曾被譯成日、英、德、法等文字，對(duì)世界醫(yī)學(xué)的發(fā)
展亦產(chǎn)生了不可忽視的影響。
[2]《傷寒雜病論》,又名《傷寒卒病論》，張仲景著于漢末。書中概括了中醫(yī)的四
診、八綱、八法，理法、方藥齊備，確立了辯證論治原則；以臟腑論內(nèi)科雜病，兼
及婦、外科疾病，共記載40余種疾病，對(duì)其病因、病機(jī)及診斷、治療均有精當(dāng)論述
；載方269首，基本概括了臨床各科的常用方劑，對(duì)方劑的君臣佐使及加減變化已
有較高要求，所用劑型已有10多種，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和較系統(tǒng)的方劑學(xué)理論
知識(shí)。該書為中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，曾有四五百家對(duì)《傷寒雜病論》
進(jìn)行探索，留下近千種專著、專論，形成獨(dú)特的傷寒學(xué)派，自唐宋以來，其影響遠(yuǎn)
及國(guó)外。《傷寒雜病論》,原序中說：“夫天布五行，以運(yùn)萬類，人稟五常，以有
五藏，經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽(yáng)會(huì)通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識(shí)妙，具能探其理致
哉”。
[3] 司馬男,《神功揭秘》, 中國(guó)社會(huì)出版社，1995年11 月第1版。
[4]《參考消息》, 2000年5月1日。
[5] 楊濟(jì)時(shí)，《針灸大成》、《金針賦》, 天津科學(xué)技術(shù)出版社，1993 年9 月第1
版。
楊濟(jì)時(shí)(1522～1620)，字繼洲。三衢(今浙江衢縣)人。世醫(yī)出身。祖父曾任職太醫(yī)
院。繼洲幼業(yè)舉，因厄于有司，由儒入醫(yī)。嘉靖三十四年(1555)被選任侍醫(yī)，隆慶
三年(1568)進(jìn)太醫(yī)院圣濟(jì)殿，直至萬歷，三朝任醫(yī)官達(dá)46年。醫(yī)跡遍及閩、蘇、冀
、魯、豫、晉等地。在家傳《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》基礎(chǔ)上，博采眾書，參以已驗(yàn)，
編成《針灸大成》�！夺樉拇蟪伞窞槔^《內(nèi)經(jīng)》、《甲乙經(jīng)》、《銅人》之后，對(duì)
針灸理論及臨床又一次進(jìn)行了總結(jié)�！夺樉拇蟪伞と闃�(gòu)氏補(bǔ)泄》,楊氏倡透穴針
刺法，介紹了燒山火、透天涼、蒼龍擺尾、赤風(fēng)搖頭、龍虎交戰(zhàn)、龍虎升降、馬午
補(bǔ)瀉等手法。記載燒山火，透天涼針法特殊作用說：“一身渾似火來燒，不住之熱
上潮，若能加入清涼法，須臾熱毒自然消”。“四肢似水最難禁，憎寒不住往來臨
，醫(yī)師運(yùn)起燒山火，患人時(shí)下得安寧�！�
[6]《金針賦》,中醫(yī)醫(yī)科大學(xué)教材《針灸學(xué)》,泉石老人，首載於《針灸大全》,考
夫治病，其法有八：一曰燒火山… ， 二曰透天涼… ， 三曰陽(yáng)中隱陰…
四曰陰中隱陽(yáng)… ， 五曰子午搗臼… ， 六曰進(jìn)氣之訣… ， 亦可龍虎交戰(zhàn)… ，
七曰留氣之訣…，八曰抽添之訣…。
[7]摘自《針灸大成》和《金針賦》，燒山火，透天涼，氣至病所針法是金元時(shí)代
，明代針法研究取得重大突破的醫(yī)學(xué)科研成果。楊氏具有豐富臨證經(jīng)驗(yàn)，學(xué)術(shù)主張
很有特色。認(rèn)為治病，針、灸與藥缺一不可，楊氏重視經(jīng)絡(luò)學(xué)說，以之指導(dǎo)辨證取
穴，提出“寧失其穴，勿失其經(jīng)”，這樣才能使“穴無不正，疾無不除”。在操作
上，強(qiáng)調(diào)“巧妙玄機(jī)在指頭”，重視補(bǔ)瀉手法，將前人針刺14法概括為12字手法，
即“爪切、指持、口溫、進(jìn)針、指循、爪攝、針對(duì)、指搓、指捻、指留、針搖和指
拔”。后又簡(jiǎn)化為下針8法：揣、爪、搓、彈、格、捫、循、捻。楊氏倡透穴針刺
法，介紹了燒山火、透天涼、蒼龍擺尾、赤風(fēng)搖頭、龍虎交戰(zhàn)、龍虎升降、馬午補(bǔ)
瀉等手法。
[8] 張仁,《急癥針灸》, 人民衛(wèi)生出版社，1988年5月第1版。
[9] 《行氣玉佩銘》，出土文物，周安王 386 年。
[10] 李百川,《綠野仙蹤》，人民中國(guó)出版社，1993年4月第1版。
[11] 李時(shí)珍， 《奇經(jīng)八脈考》, 中州古籍出版社， 1987年12月第1版。李時(shí)珍
(1518～1593)，字東璧，晚號(hào)瀕湖山人，蘄州(今湖北蘄春縣)人，生于世醫(yī)之家。
約撰于1577年，1卷。本書考證歷代文獻(xiàn)，對(duì)奇經(jīng)循行和主病，詳加說明。
[12] 蔣維明，《針刺關(guān)穴可通大小周天》, 《氣功報(bào)》1期,(1990).
[13] 蔣維明，《針刺關(guān)穴可通大小周天》, 《氣功與科學(xué)》8期,(1990).
[14] 蔣維明，《談?wù)勎议_創(chuàng)氣功速成法的經(jīng)過》,《氣功報(bào)》6期,(1990).
[15]《易 經(jīng)》, 中華書局，1991年4月第1版。周 易 ( 易 經(jīng) ) 是 三 千 年 前 周
代 的 一 本 占 卜 用 書， 經(jīng) 歷 代 圣 賢 加 以 研 究 分 析，各 抒 己 見，
成 為 正 確 生 活 的 模 式 ， 作 為 今 後 當(dāng) 人 處 世 的 指 導(dǎo)。
[16] 老子，《道德經(jīng)》，上海書店出版社，1986年7月第1版。道 可 道 ， 非 常 道 ；
名 可 名 ， 非 常 名 。 無 名 ， 天 地 之 始;有 名,萬 物 之 母……
[17] 魏 伯 陽(yáng)，《 周 易 參 同 契 》，天津古籍出版社，1988年7月第1版。東 漢
魏 伯 陽(yáng) 著 ，簡(jiǎn) 稱 《 參 同 契 》，道 教 早 期 經(jīng) 典。全 書 托 易 象 而 論
煉 丹，參 同 「 大 易 」……
[18] 張 伯 端，《 悟 真 篇 》，華夏出版社，1989年5月第1版。北 宋 張 伯 端
著 。 道 教 內(nèi) 丹 的 主 要 經(jīng) 書 之 一 ， 與 被 稱 為 「 萬 古 丹 經(jīng) 王 」
的 《 參 同 契 》 齊 名……
[19] 胡孚深，《內(nèi)丹學(xué)》，《武當(dāng)》4、5期，2001年。
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