作者:郭志辰
望舌診病具有悠久的歷史，早在《
黃帝內(nèi)經(jīng)》和《
傷寒論》等古典醫(yī)籍中，就有望舌診病的記載。如：“內(nèi)外雜癥，亦無(wú)一不呈其形，著其包于舌據(jù)舌以分虛實(shí)，而虛實(shí)不爽焉；據(jù)舌以分陰陽(yáng)，而陰陽(yáng)不謬焉；據(jù)舌以分臟腑配主方，而臟腑不差，主方不誤焉，危急疑難之頃，往往證無(wú)可參，脈無(wú)可接，而唯以舌為憑；婦女幼雅之病，往往聞之無(wú)息，問(wèn)之無(wú)聲，而唯有舌可驗(yàn)�！笨梢�(jiàn)，古人早已認(rèn)識(shí)到了觀舌診病的重要性。通過(guò)觀舌來(lái)診斷疾病，然后才能辯證用藥。人體空間醫(yī)學(xué)認(rèn)為：
一、對(duì)舌診的認(rèn)識(shí)
人體的舌是全身的縮影。它反映全身的物質(zhì)與能量的盛衰變化；反映物質(zhì)能量的流通情況；反映身體疾病病因的處所；反映疾病形成的原因。因此，通過(guò)對(duì)舌形和舌質(zhì)、舌苔的觀察，能確定疾病的部位，疾病的性質(zhì)及治療的方法。舌診的理論是人體空間醫(yī)學(xué)診斷的精髓，因?yàn)橥ㄟ^(guò)它可知人體全身的變化。
診舌，要結(jié)合大自然的變化去研究。人體是大自然的縮影，是物質(zhì)能量運(yùn)動(dòng)變幻的場(chǎng)所。如果我們能用各種方法使人體功能的運(yùn)作與大自然同步，與大自然融為一體，那么，我們的身體就會(huì)健康，疾病就能消除。一切疾病，都是依附在物質(zhì)與能量上。因此，治療疾病，就是調(diào)節(jié)物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)換，使其正常。從而恢復(fù)人體功能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，人才能回歸其自然真面目。這是治療疾病的關(guān)鍵。
二、舌診的實(shí)質(zhì)
舌診，即通過(guò)觀察、辨析舌苔、舌質(zhì)和變化現(xiàn)象，而對(duì)疾病作出診斷和治療。舌是人體的全息，它全方位反映了人體小天地的變化。它也有天地之分：舌苔為天，天是無(wú)垠的空間，則舌苔反映人體空間的變化；舌質(zhì)為地，對(duì)應(yīng)為人體的細(xì)胞內(nèi)部。因此，舌苔與舌質(zhì)的變化，是天與地的變化，是細(xì)胞內(nèi)與細(xì)胞外的變化。即，舌質(zhì)代表每個(gè)部位細(xì)胞內(nèi)部的變化；舌苔代表每個(gè)部位細(xì)胞外空間的變化。舌苔與舌質(zhì)的變化與大自然的物質(zhì)能量的變化緊密相連。由此可知，一方人群有一方舌象的共性；一個(gè)地區(qū)的人群其舌象有一個(gè)地區(qū)的共性；一個(gè)家庭的舌象有一個(gè)家庭的共性；一方疾病有一方疾病的治療方法。
人體空間醫(yī)學(xué)的重點(diǎn)，是研究人體精微物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)換的變化。這些變化，表現(xiàn)在舌苔與舌質(zhì)上。因此，舌苔與舌質(zhì)從微觀到宏觀的角度，都可統(tǒng)稱(chēng)為物質(zhì)。這是人體空間醫(yī)學(xué)以物質(zhì)為基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。舌苔與舌質(zhì)雖有天地之別，但無(wú)論用何種辨證法，以何為依據(jù)，都必須落實(shí)在物質(zhì)上；落實(shí)在有形的物質(zhì)上；落實(shí)在空間的精微物質(zhì)上。
三、 舌診
⒈ 觀舌
正常的舌應(yīng)為：舌體處于口腔正中，平坦，三山不高，平原不多，濕而不膩，舌尖中正，以“三山一水”為好“風(fēng)水”�！叭健笔侨梭w物質(zhì)充盈的景象；“一水”是人體津液充盈的景象。“三山一水”的變化，改變?nèi)梭w能量運(yùn)行的方向、速度和能量變化的路徑。微白的薄苔為正常苔。舌形的大小，代表人體氣血的盛衰。舌的長(zhǎng)短，以舌一出口為準(zhǔn)。以方圓形為正常舌形。
觀舌時(shí)，以在自然光線下為好。避免光、影對(duì)視覺(jué)產(chǎn)生的影響。舌面對(duì)光線的反射會(huì)掩蓋它的實(shí)際癥狀。在觀舌的過(guò)程中，要用心觀之，方知其細(xì)微。而且，應(yīng)注意以舌頭從口腔中一進(jìn)一出時(shí)，剎那間的動(dòng)態(tài)、顏色、軟硬、潤(rùn)燥等方面的情況。不要讓舌頭在口腔外停留的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，如此，看到的變化不準(zhǔn)確。舌質(zhì)紅嫩者，則有神；舌枯且不嫩者，則無(wú)神。神者，精微物質(zhì)的多少而已。有神，則精微物質(zhì)多；無(wú)神，則精微物質(zhì)少。故，觀舌要觀舌之神氣。
觀舌的過(guò)程，要聯(lián)系人體的空間。全舌分為四個(gè)區(qū)域：即上焦、中焦、下焦與外焦。各區(qū)域反映了各細(xì)胞群體及空間能量的功能正常與否。所以，舌苔與外焦有關(guān)系。在治療上都以外焦為著眼點(diǎn)。而舌質(zhì)是代表了細(xì)胞群體的形體運(yùn)動(dòng)情況。如，在治療中需變化細(xì)胞群的運(yùn)動(dòng)時(shí)，則依*能量公轉(zhuǎn)的方式帶動(dòng)其運(yùn)動(dòng)。
⒉ 舌診的基本判斷
人體物質(zhì)的盛衰，表現(xiàn)于舌質(zhì)上，則有高低之分。能量物質(zhì)的盛衰，表現(xiàn)于舌苔上，則有厚薄之分。舌苔的厚薄猶如空間的云霧。厚為云，薄為霧，游離于空間之中。
舌質(zhì)代表細(xì)胞內(nèi)形體物質(zhì)的盛衰。如果細(xì)胞內(nèi)物質(zhì)過(guò)剩，舌質(zhì)則大而紅；如不足，則舌質(zhì)凹陷、低洼。若山峰小，平原廣，則是人體氣血不足；若三山變兩山，且另一山低洼，是人體心腎兩虛的癥狀。
長(zhǎng)舌，為腎虛；舌寬大，是人體微循環(huán)不太暢通；舌厚，為細(xì)胞內(nèi)瘀熱
積聚；舌大而軟，且顫動(dòng)，為細(xì)胞內(nèi)物質(zhì)不足；舌小，亦為物質(zhì)不足；舌尖部短小而厚，為心血有瘀；舌尖部有缺損，為心血能量虧損；若舌尖不正，則是頭部疾病。苔膩則為濕，燥則缺津。
四、舌診與治療
縱使舌苔、舌質(zhì)千變?nèi)f化，但都離不開(kāi)胞內(nèi)與胞外的范疇。細(xì)胞內(nèi)外要分辨清楚。若細(xì)胞內(nèi)滿(mǎn)，要以物質(zhì)轉(zhuǎn)化成能量為主；若細(xì)胞內(nèi)空，則以能量轉(zhuǎn)化成物質(zhì)為主。若細(xì)胞內(nèi)外物質(zhì)與能量同時(shí)過(guò)盛，可用開(kāi)腠理、瀉胞內(nèi)的雙解法調(diào)節(jié)。開(kāi)腠理，即疏散空間的能量；瀉胞內(nèi)，即清理、疏通胞內(nèi)的物質(zhì)。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)稱(chēng)為“表里雙解”法。傳統(tǒng)瀉物質(zhì)的方法以“三承氣燙”為主（大、小和
調(diào)胃承氣湯)。人體空間醫(yī)學(xué)則是細(xì)胞內(nèi)外雙解法：雙花30g，
檳榔30g，水煎服。一煎與二煎一并下，應(yīng)用于急癥，細(xì)胞內(nèi)外一起清理。
舌苔向舌質(zhì)內(nèi)部的變化與舌質(zhì)向舌的表層變化，是物質(zhì)與能量轉(zhuǎn)化的過(guò)程。任何一種疾病的醫(yī)療效果，都取決于細(xì)胞內(nèi)物質(zhì)分化的過(guò)程，以及物質(zhì)分化的難度等。人體內(nèi)任何細(xì)胞都有分化的功能。每個(gè)細(xì)胞在適應(yīng)環(huán)境的情況下，都有恢復(fù)的可能性。所以，調(diào)功能，祛其疾。改善細(xì)胞的吞吐功能，是人體空間醫(yī)學(xué)的治療方法之一。
舌根與舌尖苔的分布，代表地層和高空的清亮度；苔的厚度，代表人體腹腔空間與背部空間能量的聚積度。通過(guò)觀舌苔，察舌質(zhì)，外可知自然天地變化，內(nèi)可知人體變化。自然天地的變化，無(wú)非是雨雪、云霧、水汽、寒熱等的循環(huán)而已。這是大自然的循環(huán)，它們都是能量物質(zhì)的聚積。只是聚積的形式與性質(zhì)各不相同而已。舌根到舌尖的舌苔，雖然所屬的部位不同，方向不同，但性質(zhì)是一樣的，都是細(xì)胞內(nèi)所輻射出來(lái)的精微能量物質(zhì)。有能量的聚積，就有苔的薄厚。
－－－－－－－－－－－作者:郭志辰
舌質(zhì)反映人體實(shí)體、本質(zhì)的狀態(tài)；舌苔反映人體空間能量運(yùn)行的狀態(tài)。
舌質(zhì)，反映人體實(shí)體的病變；舌苔，反映人體空間的病變。傳統(tǒng)中醫(yī)講“營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外”，舌質(zhì)代表的就是營(yíng)血部分，而舌苔則代表衛(wèi)氣部分；若根據(jù)陰陽(yáng)的相對(duì)屬性而言之，則胞內(nèi)為陰，胞外為陽(yáng)。無(wú)論是陰虛、陽(yáng)虛、氣虛、血虛、還是陰盛、陽(yáng)亢等等，無(wú)非是能量、物質(zhì)的過(guò)�；虿蛔愣�。
因此，人體空間醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體得疾病的原因，即物質(zhì)、能量轉(zhuǎn)化的不平衡，導(dǎo)致細(xì)胞
開(kāi)合運(yùn)動(dòng)失利。只有達(dá)到二者之間的相對(duì)平衡態(tài)，人體才能健康正常。比如，舌質(zhì)相當(dāng)于陸地，舌苔相當(dāng)于陸地上的植物。陸地上的土質(zhì)有干、濕和軟、硬之分；舌質(zhì)也有軟、硬和燥、濕之別。陸地上生有不同的植物；舌質(zhì)上長(zhǎng)有不同的舌苔。陸地上有不生植物的；舌質(zhì)上也有不長(zhǎng)舌苔的。植物生長(zhǎng)有疏有密；舌苔也有薄厚之別。土地過(guò)于干燥，則地面上不生植物；人體內(nèi)部空間缺乏津液，則沒(méi)有舌苔。地面水分過(guò)多，凹凸不平，植物難于生長(zhǎng)；人體水分過(guò)多，則舌苔極少，舌質(zhì)濕漉漉的，而且，舌質(zhì)也凹凸不平。人體與大自然有著密不可分的關(guān)系。天空清亮，則人心情很開(kāi)朗；天空陰沉沉的，人也會(huì)感到胸中郁悶�？諝庵腥舫錆M(mǎn)濃霧，在舌苔上也能反映出來(lái)。所以，還要結(jié)合大自然的變化去認(rèn)識(shí)人體舌苔的變化。
人體空間醫(yī)學(xué)將人體疾病分為兩大類(lèi)：物質(zhì)性病變和能量性病變。舌質(zhì)上反映的是物質(zhì)性病變，要用能激發(fā)細(xì)胞及組織運(yùn)動(dòng)的藥物。因此，治療時(shí)要運(yùn)用沉濁的藥物，如
桃仁、
杏仁、
枸杞、
櫻桃、
薏苡、
元參等根、果之類(lèi)。舌苔呈現(xiàn)的是能量性病變，反映人體的生物場(chǎng)和空間問(wèn)題。所以，治療舌苔的問(wèn)題，應(yīng)著重從人體的空間下手�？臻g能量多，則瀉之；空間能量少，則補(bǔ)之。治療時(shí)要應(yīng)用清、輕藥物，如莖、葉、花等。
在觀舌診斷的過(guò)程中，一定要注意假象。舌質(zhì)與舌苔反映的癥狀不相符，往往會(huì)造成診斷上的錯(cuò)覺(jué)。比如，舌頭很小，苔卻很多。這是身體虛弱，但虛弱的人不該有這么大的“火”。所以，這就是虛火。苔、質(zhì)反映的癥狀相同：舌大且厚，質(zhì)紅、苔多，這是實(shí)火。察舌辨明虛實(shí)，這對(duì)治療有著至關(guān)重要的意義。實(shí)火要應(yīng)用泄法，虛火則用補(bǔ)法。不能見(jiàn)火就泄。若舌前段凸出一塊，看似很厚，但下焦的苔卻很薄。表現(xiàn)的癥狀往往是心慌、胸悶、氣短。說(shuō)明三焦不暢通，上實(shí)下虛。治療時(shí)不主張用泄法來(lái)解決，而是用
山藥、生
麥芽補(bǔ)下焦之正氣，來(lái)沖淡上焦之實(shí)。
總之，望舌時(shí)，只有掌握人體內(nèi)外能量運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和方向，掌握公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以及用能量理論去認(rèn)識(shí)中藥，認(rèn)識(shí)中藥的功用和作用人體后所產(chǎn)生的效應(yīng)。如此，才能學(xué)習(xí)好人體空間醫(yī)學(xué)；也只有如此，方能辨證施治，頑疾可醫(yī)也。
－－－－－－－－－－－此處論舌，別具一格。算是又對(duì)天人合一有了另一種理解。
－－－－－－－－－－－謝謝分享!!
－－－－－－－－－－－倪師講過(guò),舌根看心肺,舌尖看腎,深有體會(huì).
