內(nèi)經(jīng)中說的都是三部九候的診脈方法，黃元御那里也是。
不知道后來為什么就變成獨(dú)取寸口了？
三部九候之法為何就不用了？已經(jīng)失傳了么？
難道獨(dú)取寸口比三部九候之法還要準(zhǔn)確？
請指教。
－－－－－－－－－－－身體任何部位都具有全身的全部信息。寸口比較突出的地方。因?yàn)樗侨梭w氣血
流注重合的地方。
－－－－－－－－－－－其實(shí)現(xiàn)在把脈就是用三部九候法.獨(dú)取寸口是初級的把脈方法.三部九候是上中下.浮中沉.三三得九.就是這樣來的.
－－－－－－－－－－－其實(shí)現(xiàn)在把脈就是用三部九候法.獨(dú)取寸口是初級的把脈方法.三部九候是上中下.浮中沉.三三得九.就是這樣來的.但是要精.還有上中下三焦.營衛(wèi)氣血的把脈方法.
－－－－－－－－－－－其實(shí)現(xiàn)在把脈就是用三部九候法.獨(dú)取寸口是初級的把脈方法.三部九候是上中下.浮中沉.三三得九.就是這樣來的.但是要精.還有上中下三焦.營衛(wèi)氣血的把脈方法.你們看到該論談?wù)f的把寸口脈.會把脈的都會笑的.把脈的歷史過程.人迎.氣口.寸口.到現(xiàn)在是三部九候.
－－－－－－－－－－－說的就是你想找的東西。
－－－－－－－－－－－劉冠軍的《中華脈診》里對此有詳盡的闡述。
三部九候法是全身遍診法，繁瑣不便而被廢棄的。
寸口不僅能反映全身臟腑信息，而且因其有手骨為靠而較三部九候取脈更加穩(wěn)定，因此，寸口脈法遂取而代之并恒久持續(xù)至今。
劉冠軍的論述極為精彩，且十分全面，不僅引經(jīng)據(jù)典，而且博通中外，《中華脈診》既可作入門讀物，又是專門家深入研討交流的經(jīng)典......
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Last edited by 婁秀塵埃 on 2006/12/18 at 15:49 ]
－－－－－－－－－－－寸口脈法.和三部九候法都分不清.寸口脈就是寸部.三部就是寸關(guān)尺.九候是上中下浮中沉三三得九而束.唉.怎么能學(xué)好脈.本不想說.請不要把什么書拿出來.以自然法則對比.只要能把出全身的病癥就是好的方法.獨(dú)取寸口是把不出更多的病.能把出
傷寒與風(fēng)熱.但傳導(dǎo)就沒有了.溫?zé)?雜病就沒地方可把了.
－－－－－－－－－－－若是如此，仲圣謂
“相對須臾，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿fo，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已�！�
何也？
－－－－－－－－－－－先生所謂，實(shí)際上僅僅是 “概念” 上的認(rèn)識分歧罷了。
古人也有論述上的差異的！
但是，流傳了數(shù)千年，總還是應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一的。
為了統(tǒng)一概念，避免無謂分歧和爭論，還是引經(jīng)據(jù)典為好。
那就請看劉冠軍先生的論述吧（請看下一貼《中華脈診》第二章的節(jié)錄)
