呂曰：是手足經(jīng)十二脈也。
丁曰：十二經(jīng)皆有動(dòng)脈者，是人兩手足各有三陰三陽之經(jīng)也。以應(yīng)天地各有三陰三陽之氣也。所謂天地三陰三陽。各有所主，其時(shí)自春分節(jié)后。到夏至之前九十日。為天之三陽所主也。夏至之后。秋分之前九十日。天之三陰所主也。秋分節(jié)后。冬至之前九十日。是地之三陰所主也。冬至之后。春分節(jié)前九十日。地之三陽所主也。凡左右上下。各有此三陰三陽之氣。合為十二，故人亦有十二經(jīng)也。所主左右上下之分也。又人膈以上者。手三陰三陽所主也，即通于天氣。膈以下。足三陰三陽所主也，即通于地氣，其通天氣者為氣為脈，其通地氣者主味歸形，故十二經(jīng)通陰陽行氣血也。又經(jīng)者、徑也。遞相溉灌。無所不通。所以黃帝云：十二經(jīng)處百病。次決死生。不可不通也，其言十二經(jīng)皆有動(dòng)脈者，即在兩手三部各有會(huì)動(dòng)之脈也，即（按此字衍。)左手寸部。心與小腸動(dòng)脈所出也。心脈曰手少陰。（按原本此下有心包絡(luò)脈曰手心主八字。據(jù)下文，心包之脈。隸于右尺。不應(yīng)自相矛盾，故刪之。)
小腸脈曰手太陽，其應(yīng)東南方君火在巽是也。左手關(guān)部。肝膽動(dòng)脈所出也。肝脈曰足厥陰。膽脈曰足少陽，其應(yīng)東方木在震是也。左手尺部。腎與膀胱動(dòng)脈所出也。腎脈曰足少陰。膀胱脈曰足太陽，其應(yīng)北方水在坎是也。右手寸部。肺與大腸動(dòng)脈所出也。肺脈曰手太陰。大腸脈曰手陽明，其應(yīng)西方金在兌是也。右手關(guān)部。脾胃動(dòng)脈所出也。脾脈曰足太陰。胃脈曰足陽明，其應(yīng)中央土在坤是也。右手尺部。心包絡(luò)與三焦動(dòng)脈所出也。心包絡(luò)曰手厥陰住院醫(yī)師。三焦脈曰手少陽，其應(yīng)南方相火，在離是也。此三部動(dòng)脈所出，故經(jīng)言皆有動(dòng)脈也。
楊曰：凡人兩手足。各有三陰脈三陽脈。合十二經(jīng)脈。肝脈曰足厥陰。脾脈曰足太陰。腎脈曰足少陰。膽脈曰足少陽。胃脈曰足陽明。膀胱脈曰足太陽。肺脈曰手太陰。心脈曰手少陰。（按原本此下誤衍心包絡(luò)脈曰手心主八字。與上注同。今刪之。)大腸脈曰手陽明。小腸脈曰手太陽。包絡(luò)脈曰手厥陰。三焦脈曰手少陽。凡脈皆雙行，故有六陰六陽也。
呂曰：足太陽動(dòng)委中。足少陽動(dòng)耳前。
楊曰：下關(guān)穴也。又動(dòng)懸鐘。
呂曰：足陽明動(dòng)趺上。
楊曰：沖陽穴也，在醫(yī)學(xué).全在線zxtf.net.cn足趺上，故以為名。又動(dòng)頸人迎。又動(dòng)大迎。
呂曰：手太陽動(dòng)目外 。
楊曰：瞳子穴也。
呂曰：手少陽動(dòng)客主人。
楊曰：又動(dòng)聽會(huì)。
呂曰：手陽明動(dòng)口邊。
楊曰：地倉穴也。
呂曰：又動(dòng)陽溪。足厥陰動(dòng)人迎。
楊曰：按人迎乃足陽明脈。非足厥陰也。
呂曰：厥陰動(dòng)人迎。誤矣。人迎通候五臟之氣。非獨(dú)因厥陰而動(dòng)也。按厥陰脈動(dòng)于回骨焉。
呂曰：足少陰動(dòng)內(nèi)踝下。
楊曰：太溪穴也。按此動(dòng)脈非少陰脈也。斯乃沖脈動(dòng)耳。沖脈與少陰并行。因謂少陰脈動(dòng)，其實(shí)非也。亦呂氏之謬焉。少陰乃動(dòng)內(nèi)踝上五寸間也。經(jīng)曰：彈之以候死生是也。
呂曰：足太陰動(dòng)髀上。
楊曰：箕門穴也。
呂曰：手少陰動(dòng)腋下。
楊曰：極泉穴也。又動(dòng)靈道少海。
呂曰：手心主動(dòng)勞宮。手太陰脈動(dòng)大淵。
楊曰：又動(dòng)尺澤俠白天府也。
虞曰：呂楊二注。惟各取其經(jīng)脈流行之穴。言其動(dòng)脈。與本經(jīng)下文獨(dú)取寸口之義。不相乘也。庶今舉之。經(jīng)曰：脈會(huì)大淵。大淵在兩手掌后魚際間。乃手太陰脈之動(dòng)也。太陰主氣。是知十二經(jīng)脈會(huì)于大淵，故圣人準(zhǔn)此脈要會(huì)之所。于人兩手掌后魚際間。分別三部。名寸、尺、關(guān)。于三部中診其動(dòng)脈。乃知人五臟六腑虛實(shí)冷熱之證。謂一經(jīng)之中。有一表一里。來者為陽。去者為陰。兩手合六部。六部合之為十二經(jīng)，其理明矣。察陽者。知病之所在。察陰者。知死生之期，故曰十二經(jīng)皆有動(dòng)脈也。乃合診法。獨(dú)取寸口。以決五臟六腑死生吉兇之法。何謂也？
丁曰：夫獨(dú)取寸口診法者，其一指指下。各有上下左右長短浮沉滑澀遲數(shù)。見病吉兇也。此法是黃帝脈要精微論中之旨也。越人引此一篇。以為眾篇之首也。
昔黃帝問曰。診法何如。岐伯對曰。常以平旦陰氣未動(dòng)。陽氣未散。飲食未進(jìn)。經(jīng)脈未盛。絡(luò)脈調(diào)勻。氣血未亂。乃可診有過之脈。切脈動(dòng)靜。視精明。察五色。視五臟有余不足。形之盛衰。參伍決死生之分也。此者是獨(dú)取寸口之法也。
楊曰：自難曰至此。是越人引經(jīng)設(shè)問。從然字以下。是解釋其義。余悉如此。例可知也。然寸口者。脈之大會(huì)。手太陰之脈動(dòng)也。
呂曰：太陰者。肺之脈也。肺為諸臟上蓋。主通陰陽，故十二經(jīng)皆會(huì)手太陰寸口。所以決吉兇者。十二經(jīng)有病。皆見寸口。知其何經(jīng)之動(dòng)。浮沉滑澀。春秋逆順。知其死生也。
丁曰：其手太陰者、是右手寸部也。為肺主其氣。為五臟六腑之華蓋。凡五臟六腑有病。皆見于氣口，故曰大會(huì)也。
虞曰：五味入胃�；鍤�。五味者。甘、辛、咸、苦、酸，五氣者，膻、腥、香、焦、腐。乃五行之氣味也，其味化氣。上傳手太陰。太陰主氣。得五氣以溉灌五臟，若胃失中和，則不化氣。手太陰無所受，故寸口以浮沉長短滑澀。乃知病發(fā)于何臟，故經(jīng)云：寸口者。脈之大要會(huì)也。五臟別論曰：五味入口。以藏于胃。以養(yǎng)五臟氣。本經(jīng)曰：人受氣于谷。玉機(jī)真藏論曰：因胃氣乃能至手太陰。陰陽應(yīng)象論曰：味歸形。形歸氣。氣歸精。精歸化。夫如是。則知人之氣。自味而化。上傳手太陰，故寸口為要會(huì)也。人一呼、脈行三寸。一吸、脈行三寸。呼吸定息。脈行六寸。
呂曰：十二經(jīng)。十五絡(luò)。二十七氣。皆候于寸口。隨呼吸上下。呼脈上行三寸。吸脈下行三寸。呼吸定息。脈行六寸。二十七氣。皆隨上下行。以寤行于身。寐行于臟。晝夜流行。無有休息時(shí)。
丁曰：言人一呼、脈行三寸。一吸、脈行三寸。呼吸定息。脈行六寸者，即是天地陰陽升降定息也，即是周于六甲。而又日月曉昏。人呼吸上下以六氣周身，故乃法定息六寸也。
人一日一夜。凡一萬三千五百息。脈行五十度。周于身。漏水下百刻。榮衛(wèi)行陽二十五度。行陰亦二十五度。為一周也，故五十度復(fù)會(huì)于手太陰寸口者。五臟六腑之所終始，故法取于寸口也。
呂曰：人一息脈行六寸。十息脈行六尺。百息脈行六丈。千息六十丈。萬息六百丈。一萬三千五百息。合為八百一十丈為一周。陽脈出行二十五度。陰脈入行二十五度。合為五十度。陰陽呼吸。覆溢行周畢度數(shù)也。（按史記正義引此文無溢字。)脈行周身畢，即漏水百刻亦畢也。謂一日一夜漏刻盡。天明日出東方。脈還寸口。當(dāng)復(fù)更始也，故曰：寸口者、五臟六腑之所終始也。
丁曰：按舊經(jīng)注，其脈息以為八百一十丈，即當(dāng)水下二刻。得周身一度。如百刻。計(jì)周身五十度。如此。則行陽五十度。行陰亦五十度。此乃甚與經(jīng)意不同也。經(jīng)言行陽二十五度。行陰亦二十五度。共得五十度而復(fù)會(huì)也。所謂行陽行陰各二十五度者。謂一歲陰陽。始于立春。交相復(fù)會(huì)于立春，故共行五十度也。日之曉昏。人之寤寐。皆在于平旦。日行二十四時(shí)。復(fù)會(huì)于是。人氣始自中焦。注手太陰。行其經(jīng)絡(luò)。計(jì)二十四。亦復(fù)交會(huì)于手太陰，其右寸內(nèi)有穴太淵。是脈之大會(huì)始終，故各計(jì)二十五。所以言寸口者。脈之終始也。
虞曰：二百七十息。脈行一十六丈二尺。及一周身。應(yīng)漏水下二刻。一萬三千五百息。脈行八百一十丈。應(yīng)漏水下百刻。是知一日一夜。行五十周于身。凡行陰陽。分晝夜。是故行陽二十五度。行陰二十五度也。
一歲陰陽升降。會(huì)于立春。一日陰陽曉昏。會(huì)于艮時(shí)。一身榮衛(wèi)還周。會(huì)于手太陰。同天度一萬三千五百息。榮衛(wèi)始于從中焦。（按于從二字。當(dāng)衍其一。)注手太陰陽明。陽明注足陽明太陰。太陰注手少陰太陽。太陽注足太陽少陰。少陰注手心主少陽。少陽注足少陽厥陰。厥陰復(fù)還注手太陰。天度二十四氣。晝夜二十四時(shí)。人身經(jīng)二十四條。（按原本此下復(fù)有人身經(jīng)二十四條七字。系衍文。今刪。)流注與天同度。所以計(jì)一萬三千五百息。
漏水下百刻圖\pt40a1.bmp(缺)
水下四刻移一經(jīng)復(fù)還于手太陰其得百刻榮衛(wèi)各計(jì)二十五度。
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