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《針?lè)搅肥敲鞔t(yī)家吳崑晚年編撰的一部針灸著作。此書選集類編諸家針灸文獻(xiàn)．并輔以發(fā)揮考證而成一家之言。全書內(nèi)容包括了腧穴、刺法、經(jīng)論、針灸歌賦選集等，類分為六集，故題曰"針?lè)搅?此處所謂"針?lè)?系泛指"針灸之學(xué)"之義。
一、作者
吳崑，字山甫，號(hào)鶴皋，安徽歙縣人，生于明嘉靖三十一年(1552)。至萬(wàn)歷四十六年編成《針?lè)搅芬粫鴷r(shí)已67歲。幼習(xí)儒學(xué)，稍長(zhǎng)業(yè)進(jìn)士，作文章才思橫發(fā)。以家多藏醫(yī)書，乃于閑暇時(shí)每取醫(yī)經(jīng)及金元大家醫(yī)集閱之。后因舉子業(yè)不成，于15歲時(shí)專攻醫(yī)道，曾遍游江浙、荊襄、燕趙等地，先后拜訪七十二師。其習(xí)醫(yī)注重經(jīng)典醫(yī)籍，其論治多不拘成法。因其長(zhǎng)于文章、精通小學(xué)，故注醫(yī)經(jīng)而有《素問(wèn)注》；考醫(yī)方而成《醫(yī)方考》，皆能成一家言而為醫(yī)林稱道。晚年時(shí)，常以所授針籍對(duì)證實(shí)驗(yàn)，記其驗(yàn)而思其所以驗(yàn)，積以歲月，終有頓悟，乃作《針?lè)搅芬躁U述之。
二、版本
《針?lè)搅番F(xiàn)僅存明萬(wàn)歷四十六年初刻本一部。此本卷一第33版欠，最后一版系配補(bǔ)。1987年，中醫(yī)古籍出版社影印了此本，可惜未保留原本版心。日本國(guó)立公文書館內(nèi)閣文庫(kù)藏有一部江戶抄本，行款與萬(wàn)歷刻本同，也同樣缺第33版，則此抄本的底本即現(xiàn)存之明刊本。
1983年，陳克勤先生以上述明刊本為底本首次整理了《針?lè)搅芬粫Ｈ灰蚬势渥鲀?nèi)部交流的油印本一直未能公開出版。1991年，中國(guó)中醫(yī)藥出版社出版了施土生等點(diǎn)校本。此本無(wú)"點(diǎn)校說(shuō)明"，而細(xì)核其書，似徑以陳本為底本。1992年，安徽科技出版社出版的《新安醫(yī)籍叢刊》針灸集也收錄了由張縉等人點(diǎn)校的《針?lè)搅芬粫�，此校本質(zhì)量較好。
三、基本內(nèi)容
卷一《神照集》：為明堂孔穴專集。其主要內(nèi)容集自高武《針灸聚英》；刺灸法文字則采自《甲乙經(jīng)》及竇太師針書。另?yè)?jù)《奇效良方》、竇氏針書輯"《針經(jīng)》不載諸家奇穴"一篇。
考明代針灸大家凌云針書腧穴集名曰《經(jīng)神集》，未知吳崑此書是否參考凌氏針書。
卷二《開蒙集》：基本為竇氏針?lè)�。其中最后二�?《難經(jīng)》五門主治"、"十二經(jīng)為病補(bǔ)母瀉子成法"乃轉(zhuǎn)錄自《針灸聚英》(原文見(jiàn)《此事難知》)，以發(fā)揮竇氏八法流注說(shuō)。
卷三《尊經(jīng)集》：為《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》針論集。此集之例與高武《針灸節(jié)要》相仿，但吳氏此集分類更細(xì)，而且其所錄《內(nèi)經(jīng)》之文多據(jù)《甲乙經(jīng)》(所據(jù)版本與吳勉學(xué)刊本同)。
卷四《旁通集》：此為吳氏針論集。主要論述針、灸、藥三者的關(guān)系，集中反映吳崑的針灸學(xué)術(shù)思想，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
卷五《紛署集》：為腧穴主治專集。其腧穴排列完全依據(jù)《甲乙經(jīng)》，主治內(nèi)容則主要輯自《針灸聚英》及竇氏針書。此集宜與第一集《神照集》合看。
卷六《兼羅集》：為針灸歌賦選集。共選錄針灸歌賦十三首，并雜灸法三則。需要注意的是，吳氏認(rèn)為"天元太乙歌"與"席弘賦"系同一歌賦，故將此二篇加以合編而徑稱"天元太乙歌"。由于吳崑備有竇氏針書，故此集注《五龍歌》水平較高，為前人所不及。
四、引用文獻(xiàn)
《針?lè)搅返幕疽梦墨I(xiàn)為：《針灸聚英》、《甲乙經(jīng)》、《難經(jīng)》、《針灸大全》、竇氏針灸書。以下重點(diǎn)考述《甲乙經(jīng)》、竇氏針灸書。
(一)甲乙經(jīng)
吳崑編《針?lè)搅窌r(shí)對(duì)《甲乙經(jīng)》一書極為重視，其《神照集》所集腧穴刺法、《紛署集》全部篇名及腧穴排列次序均據(jù)《甲乙經(jīng)》，乃至于《尊經(jīng)集》所錄《內(nèi)經(jīng)》之文也集自《甲乙經(jīng)》，這與吳氏早年的認(rèn)識(shí)有所不同。如其注《素問(wèn)·氣府論》曰："甲乙為晚出之書，未足據(jù)也。"
吳氏引《甲乙經(jīng)》多稱作《針經(jīng)》。今核其所引文字與明萬(wàn)歷吳勉學(xué)刊本相合。需要注意的是，吳崑引錄時(shí)有將《針灸聚英》所轉(zhuǎn)引之《銅人》之文誤作《針經(jīng)》者。
(二)竇氏針灸書
吳崑對(duì)竇太師針?lè)H為重視，不僅《開蒙集》專錄其針?lè)�，而且《神照集》腧穴刺灸法�?xiàng)下多引竇氏針?lè)ā鞘弦]氏針書之文只注曰"竇氏"，而未注明書名。今考其所引"竇氏"之文與后人整理的竇氏腧穴書--《竇太師秘傳》(詳見(jiàn)本《集成》末所附"未收針灸名著提要")有所不同，而多與現(xiàn)存單行本《玉龍歌》后附一佚名氏腧穴書內(nèi)容相吻合(特別是完整引錄原文的"奇穴"篇)。此書現(xiàn)僅存二部，原本均與《玉龍歌》合抄�，F(xiàn)存一部抄寫年代較早本殘脫《玉龍歌》部分及佚名腧穴書首幾頁(yè)，題作《楊氏家藏針經(jīng)圖》，此本文字與吳崑所引"竇氏"之文更為接近。今按，相關(guān)文字又見(jiàn)于清初嚴(yán)振氏《循經(jīng)考穴編》，引作"一法"，也未注明書名�？赡車�(yán)氏所據(jù)本也不詳書名及著者名�！夺�?lè)搅烦说谝患写罅?竇氏"之文外，第一集所輯"奇穴"及第五集腧穴主治癥凡不見(jiàn)于《針灸聚英》者則多見(jiàn)于單行本《玉龍歌》，加之第六集也輯有《玉龍歌》。故吳崑所引"竇氏"之文很可能即引自當(dāng)時(shí)流傳的一種單行本《玉龍歌》。傳世之《玉龍歌》及與之合抄的腧穴書雖未記著者名，但內(nèi)容確與竇氏針?lè)ㄏ囝�，吳氏引�?竇氏"當(dāng)有所本。參見(jiàn)本《集成》末所附"未收針灸名著提要"。
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