楊子成序
人具五臟之形,而氣血之運(yùn),必有以載之,其流則曰歷、曰循、曰經(jīng)、曰至、曰抵;其交際,則曰會(huì)、曰過、曰行、曰達(dá)者,概又所謂十二經(jīng)焉。十二經(jīng),左右手足各備陰陽者三,陰右而陽左也,陽順施而陰逆施,以陽言之,則太陽少陽陽明,則陽有太少也矣,而有陽明者,取陰陽合明之意也。以三陰言之則太陰少陰厥陰,陰既有太少矣,又有厥陰者,取兩陰交會(huì)之義也。非徒經(jīng)之有十二,又有系絡(luò)者,為系絡(luò)之?dāng)?shù),三百六十五,所以附經(jīng)而行,周流不息,若陰陽維蹺沖帶六脈,皆有所系。唯任督二經(jīng),則包乎腹背,而有專穴,諸經(jīng)滿而溢者則受之,初不可常而忽焉,宜與諸經(jīng)并論,通考其穴,三百五十又七,此人身之常遍也,概經(jīng)血所滯,發(fā)而為癰疽、為疔癤、此皆氣血不能通之謂也。歷觀諸經(jīng),傳變不一,是經(jīng)之滯,當(dāng)審何經(jīng)所發(fā),何穴所滯,辨視其穴,則用火以攻之,疏其源流,而無滯也,猶如溝渠塞,其庭水泛濫。今胡元慶先生,深窮妙理,周遍玄微,遂輯十二經(jīng)所滯之穴,毫端妙理,用以廣生民之福,同躋仁壽之域也。 (至正甲子永昌楊子成序)
薛己序
人身之氣血,晝則行陽二十五度,夜則行陰二十五度,如環(huán)無端,會(huì)于寸口,是為真息,滯則壅腫,或六yin七情、飲食起居所傷,則癰疔腫之癥發(fā)焉。治者察其受癥之經(jīng),灸其應(yīng)癥之穴,使氣血流暢,隧道疏通,其功為捷,或灸而毒不解,欲其潰斂,然后投之以湯藥,而輔其不逮,尤當(dāng)審各經(jīng)氣血多少、地部遠(yuǎn)近、稟賦虛實(shí)而用之,輒用攻劫之劑,未及患所而腸胃先傷,反有所誤。故上古之治疾,針灸為尚,而湯藥次之,前元鶴溪胡先生,著《神秘灸經(jīng)》,我朝節(jié)庵陶先生集《神秘驗(yàn)方》,探玄發(fā)微,灸藥之功具載。二先生之用心,可謂精矣,后之醫(yī)者,必合是二書,而后可收全功,余嘗訪吾鄉(xiāng)貞庵都憲周公,出是書示予曰:“子宜發(fā)明之,以惠斯人!编妫」娜室釉,予因喜而嘆曰:予家舊有是書,亡失者幾年,今復(fù)得之,其斯人之幸哉。但其穴其方有未詳,輒按針灸家書,以圖其穴之所在,或一穴而可兼治者,亦明著之。至于各方之劑,辨其性之寒熱溫涼,別其證之陰陽虛實(shí),補(bǔ)其缺略,鋟梓以傳,俾后之君子,酌而用之。庶乎前人幾微簡(jiǎn)要之法,于世而不泯云。 (嘉靖丁亥孟冬吉日南京太醫(yī)院院判吳郡薛己謹(jǐn)識(shí))
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