首先我們來概述一下這部分的重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)：

一、認(rèn)識(shí)的發(fā)生和本質(zhì)

1、認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

以工具性為主要特征的勞動(dòng)在認(rèn)識(shí)的發(fā)生中起著決定性的作用。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力。

2、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、主體在認(rèn)識(shí)中的作用

認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是：認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動(dòng)反映。

其主要內(nèi)容是：1、認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映；2、主體對客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的過程；3、主體對客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。

3、認(rèn)識(shí)中的反映與信息、選擇、重構(gòu)的關(guān)系

主體對客體的能動(dòng)反映過程，自始自終伴隨著信息的過程。認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的產(chǎn)物，這種相互作用是以信息為媒介的。

在主體對客體的能動(dòng)反映的過程中，選擇機(jī)制起著重要作用。

主體對客體的能動(dòng)反映也離不開建構(gòu)。

4、實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用與認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的指導(dǎo)作用

在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，馬克思主義哲學(xué)首先強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用。

第一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；

第二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；

第三、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)；

第四、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

同時(shí)認(rèn)識(shí)又是對實(shí)踐具有反作用的。

第一、實(shí)踐離不開認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；

第二、認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對獨(dú)立性，遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能反作用于實(shí)踐；

第三、認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在許多方面。

認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期效果；二是當(dāng)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。

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