（二）事物發(fā)展的肯定和否定及其相互關(guān)系
　�。ㄒ唬┛隙ê头穸�及其關(guān)系。
　　1、肯定和否定是事物的兩個方面或兩種因素。
　�。�1）肯定有兩層含義：
　　一是作為肯定方面，即指事物保持其存在、決定事物性質(zhì)的方面；
　　二是作為階段，即指否定之否定過程的起始階段。
　　（2）否定有三層含義：
　　一是作為否定方面，即指促使事物滅亡的方面；
　　二是作為環(huán)節(jié)，即指事物發(fā)展過程中的聯(lián)系環(huán)節(jié)和發(fā)展環(huán)節(jié)；
　　三是作為階段，即指否定之否定過程的第二階段。
　�。ǘ�）肯定和否定的對立統(tǒng)一關(guān)系
　　1、肯定和否定的對立�？隙ê头穸ㄊ鞘挛飪�(nèi)部兩個不同的方面、兩種相反的趨勢：肯定方面力圖保持事物的存在，維持質(zhì)的相對穩(wěn)定性；否定方面破壞事物的存在，力圖使它轉(zhuǎn)化為他物。
　　2、肯定和否定的統(tǒng)一。表現(xiàn)為二者相互依賴、相互滲透。一方面，肯定中包含著否定。任何事物在肯定自身存在的同時，都包含否定自己的因素，都包含必然滅亡的因素。在一定意義上，肯定就是否定。另一方面，否定中包含肯定。否定不是對事物的簡單拋棄，而是把它的某些積極因素吸收到自身之中。在一定的意義上，否定就是肯定。
　�。ㄈ�）辯證的否定觀及意義。
　　1、辯證的否定是包含肯定的否定。否定不是對事物的簡單拋棄，而是把它的某些積極因素吸收到自身之中，是包含肯定的否定。
　　2、辯證的否定是事物的自我否定。是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運動的必然結(jié)果。
　　3、辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。否定是發(fā)展環(huán)節(jié)，指發(fā)展通過否定實現(xiàn)，沒有否定就沒有發(fā)展，這是發(fā)展的非連續(xù)性。否定是聯(lián)系環(huán)節(jié)，指新舊事物之間通過否定相聯(lián)系，在否定舊事物時，保留了舊事物中的積極因素，因而否定是把新事物和舊事物聯(lián)系起來的環(huán)節(jié)，這是發(fā)展的連續(xù)性。否定是發(fā)展的連續(xù)性非連續(xù)性的統(tǒng)一。
　　4、辯證的否定是“揚棄”�！皳P棄”就是既克服又保留：克服舊事物中的消極因素，保留它的積極因素。
　　5、堅持辯證的否定觀反對形而上學(xué)否定觀。
　　形而上學(xué)否定觀認為：第一，它否認事物內(nèi)部的矛盾性，認為否定是外力作用的結(jié)果，否定就是單純的消滅，和發(fā)展無關(guān)。第二，形而上學(xué)把肯定和否定絕對對立起來，要么肯定一切，要么否定一切。
　　6、我們要堅持辯證的否定觀，對一切事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對形而上學(xué)肯定一切和否定一切的思維方法。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要正確對待我國的傳統(tǒng)文化和外國文化。做到去其糟粕，取其精華，古為今用，洋為中用。
　　（四）否定之否定
　　1、否定之否定的實質(zhì)是對立面的統(tǒng)一，體現(xiàn)了事物自己運動的深刻內(nèi)容，包括兩次否定，即對肯定的否定、對否定的否定，三個階段，即肯定階段、否定階段、否定之否定階段。
　　2、事物以其內(nèi)在矛盾為動力，從自我肯定到自我否定，又到否定之否定，從事物發(fā)展過程看經(jīng)歷兩次否定，三個階段，便形成一個發(fā)展周期。從內(nèi)容上看，這是事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從表現(xiàn)形態(tài)上看，是螺旋式上升或波浪式前進，即曲折前進的過程。
　�。ㄎ澹┦挛锇l(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一。
　　1、事物發(fā)展的總趨勢是前進上升的。這是因為發(fā)展是由無數(shù)辯證否定所組成的鏈條，每一次否定既克服了以前發(fā)展中的消極因素，吸收了積極成果，又在新基礎(chǔ)上增加了新東西，每經(jīng)過一次否定，都把事物推向更高的發(fā)展階段，并為事物的進一步發(fā)展創(chuàng)造了條件，決定了事物發(fā)展的總趨勢是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的前進上升過程。
　　2、事物發(fā)展的道路是曲折的。因為：事物經(jīng)過兩次否定，出現(xiàn)一個周期，在形式上仿佛又回到原來的出發(fā)點；否定因素開始總是比較弱小，處于被支配地位，新事物對舊事物的否定不是一帆風順的，而是要經(jīng)歷反復(fù)斗爭的曲折過程；在特定條件下，新事物還可能失敗，出現(xiàn)暫時的倒退、停滯。在事物辯證發(fā)展的過程中，曲折性是暫時的、有條件的、相對的，而前進上升則是無條件的，絕對的，不可逆轉(zhuǎn)的。
　　3、我們要堅持唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展是前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理。割裂事物發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一的，有兩種形而上學(xué)錯誤，一是“循環(huán)論”的觀點，認為事物只有周而復(fù)始的循環(huán)運動，否認了發(fā)展的前進性；一種是“直線論”的觀點，否認事物發(fā)展道路的曲折性，認為發(fā)展只有前進，沒有迂回曲折，更不會有后退。我們要反對形而上學(xué)的直線論、循環(huán)論，在實踐中要做到把革命的堅定性和革命樂觀精神結(jié)合起來，堅信前途是光明的，但準備走曲折的路。

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