真理的特征：
1 客觀性：凡是真理都是客觀的（內(nèi)容+標(biāo)準(zhǔn))
2 絕對性：
無條件的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，無條件遵守，即承認(rèn)真理的客觀性
人類的認(rèn)識可以認(rèn)識無限發(fā)展的世界，即承認(rèn)真理的可知性
無數(shù)相對真理構(gòu)成絕對真理，即承認(rèn)真理的無限性
3 相對性：
真理是一定范圍的正確認(rèn)識，有待擴(kuò)展
真理都只是對客觀規(guī)律的近似認(rèn)識，有待深化
真理是一定階段的正確認(rèn)識，有待發(fā)展
4 具體性
真理是有條件的、全面的、歷史的、具體的。
5真理與價值：
成功的實踐必需以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提
價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是有價值的
真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的
6 真理原則與價值原則
真理原則：人類按照世界的本來面貌去認(rèn)識和改造世界，追求和服從真理。
價值原則：人類必須按照自己的需要去認(rèn)識和改造世界，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值
兩者既區(qū)別又統(tǒng)一，統(tǒng)一于人類實踐中。人類通過自我調(diào)節(jié)，達(dá)到真理與價值的統(tǒng)一。這種調(diào)節(jié)使價值服從真理，需要服從可能。
（六)歷史觀
一：社會存在和社會意識
社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識具有相對獨立性，它在反映社會存在的同時具有自己特有的發(fā)展規(guī)律和形式。
1 社會意識與社會存在的發(fā)展是不平衡的醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，社會意識的變化發(fā)展和社會存在的變化發(fā)展是不同步的。
2 社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性，正是由于這種繼承性，才有社會意識發(fā)展的獨特的歷史，才能形成各具特色的民族傳統(tǒng)。
3 社會意識對社會存在的能動的反作用。它把不同集團(tuán)、階級，尤其是統(tǒng)治階級的利益要求內(nèi)化成為人的思想、情感和意志，以支配人們的行動，從而影響社會的政治和經(jīng)濟(jì)。
先進(jìn)的社會意識對社會的發(fā)展起促進(jìn)作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。社會意識的能動作用是通過指導(dǎo)人們的實踐活動實現(xiàn)的。一種社會意識發(fā)揮作用的程度及范圍大小、時間持久，同它實際掌握群眾的深度和廣度密切相連。正確發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于先進(jìn)文化的建設(shè)。
二：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑
上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律告訴我們：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展方向，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。
（七)人與自然
人類是大自然的一員，大自然是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。
實踐使人從同一的自然界中分化出來，人類在不斷地改造著自然，自然界在人的實踐活動中以新的形式、延續(xù)自己的生存和發(fā)展。
自然界的運動是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因此我們必須發(fā)現(xiàn)規(guī)律，按照客觀規(guī)律來進(jìn)行合理有序的開發(fā)，從而實現(xiàn)人與自然的和諧共處。這是人類必須面對的永恒的主題。
如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，就會危及到人類自身的發(fā)展。
（八)五對范疇 現(xiàn)象本質(zhì)、必然偶然、原因結(jié)果、可能現(xiàn)實、內(nèi)容形式
