34.材料1：2007年3月7日，胡錦濤同志看望出席政協(xié)十屆五次會(huì)議的工會(huì)、共青團(tuán)、青聯(lián)、婦聯(lián)的政協(xié)委員時(shí)指出：“一定要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的參與熱情和創(chuàng)造活力，最大限度地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，把共同建設(shè)、共同享有和諧社會(huì)貫穿于和諧社會(huì)建設(shè)的全過(guò)程，真正做到在共建中共享、在共享中共建�！�
材料2：國(guó)務(wù)院總理溫家寶在2011年夏季達(dá)沃斯論壇上的致辭中指出醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，“十二五”是中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。我們充分考慮未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)和條件，與我國(guó)2020年奮斗目標(biāo)緊密銜接，確立了今后5年發(fā)展的總體方向和戰(zhàn)略任務(wù)，突出體現(xiàn)了加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、讓全體人民共享改革發(fā)展成果的要求。
請(qǐng)回答：共同建設(shè)和諧社會(huì)，共享改革發(fā)展成果的哲學(xué)依據(jù)及其實(shí)踐意義
【答案要點(diǎn)】1.共建共享和諧社會(huì)是黨的歷史觀和群眾觀的創(chuàng)新性運(yùn)用
第一，人民群眾作為歷史主體醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，不僅通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展從最終意義上影響和決定著社會(huì)基本矛盾的走勢(shì)，而且還以主力軍的角色直接參與推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革，參與推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)。人民進(jìn)行歷史創(chuàng)造活動(dòng)的過(guò)程，始終是他們?yōu)闋?zhēng)取自身利益而不懈奮斗的過(guò)程，是他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)和發(fā)展自身利益而不斷進(jìn)行新的探索和新的選擇的過(guò)程。尊重人民群眾的歷史主體地位，就必然要按照人民的意愿并依靠人民的力量，堅(jiān)持不懈地維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的利益。
第二，尊重人民群眾的歷史主體地位醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，實(shí)際上就把尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的馬克思主義真理觀與著眼于實(shí)現(xiàn)人民利益的馬克思主義價(jià)值觀完全貫通起來(lái)。正因?yàn)檫@樣，堅(jiān)持尊重人民群眾的歷史主體地位，也是馬克思主義政黨最為本質(zhì)的先進(jìn)性要求。胡錦濤同志“在共建中共享、在共享中共建”的講話，不僅突出了人民群眾的主體地位，也反映了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。人民群眾是和諧社會(huì)的建設(shè)者，也是和諧社會(huì)的享有者。沒(méi)有共同建設(shè)，就不會(huì)有社會(huì)持久的繁榮；離開了共同享有，就不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義，和諧社會(huì)建設(shè)就會(huì)失去動(dòng)力。
第三，共建共享和諧社會(huì)是以人為本的內(nèi)在要求。首先，共建共享是黨的宗旨的集中體現(xiàn)。其次，共建共享和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人民幸福的重要內(nèi)容。再次醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，共建共享和諧社會(huì)是促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本要求。
2.實(shí)踐意義
共同建設(shè)，共同享有，人人參與，人人受益。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，合力同心構(gòu)建美好的社會(huì)主義和諧社會(huì)，充分反映了中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有動(dòng)員廣大人民群眾共同參與，才能使這一宏偉目標(biāo)變成現(xiàn)實(shí)；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是造福全體人民的偉大事業(yè)，只有讓廣大人民群眾不斷從和諧社會(huì)建設(shè)中得到實(shí)惠，才能使和諧社會(huì)建設(shè)成為廣大人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)。
35.材料1：經(jīng)過(guò)90年的奮斗、創(chuàng)造、積累醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展的成就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。
——摘自胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年上講話
材料2：90年來(lái)黨的發(fā)展歷程告訴我們，理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)，…在歷史上的一些時(shí)期，我們?cè)?jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤甚至遇到嚴(yán)重挫折，根本原因就在于當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想脫離了中國(guó)實(shí)際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因就在于重新恢復(fù)和堅(jiān)持貫徹了實(shí)事求是。
——摘自胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年上講話
請(qǐng)回答：1.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論內(nèi)涵是什么醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn？
2.堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線的理論意義是什么？
【答案要點(diǎn)】1.（1)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵及其回答的問(wèn)題
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問(wèn)題，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。
（2)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論內(nèi)涵
中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
2.堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線具有重大的理論意義
第一，實(shí)事求是思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。
第二，實(shí)事求是思想路線是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。
第三，實(shí)事求是思想路線是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。
36.材料：在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，為改變中華民族的命運(yùn)，中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行了千辛萬(wàn)苦的探索和不屈不撓的斗爭(zhēng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，戊戌變法，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，不甘屈服的中國(guó)人民一次次抗?fàn)帲忠淮未问�。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步具有重大意義，但也未能改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。
——摘自胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話
結(jié)合以上材料，請(qǐng)回答：
1.康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派的政治主張及其局限性
2.康有為等維新派與孫中山等革命派關(guān)于救國(guó)救民道路的根本區(qū)別
3.近代中國(guó)仁人志士探索救國(guó)救民道路失敗的原因及其局限性
4.中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史必然性及其意義
【答案要點(diǎn)】1.以康有為為代表的維新派主張以日本明治維新為楷模，在光緒帝的支持下，在中國(guó)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)百日維新。由于封建守舊勢(shì)力的阻撓和破壞以及資產(chǎn)階級(jí)改良派自身力量的薄弱、策略的失誤等原因致使維新變法運(yùn)動(dòng)以失敗告終。
2.康有為對(duì)西方資本主義文明有了初步的了解醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，并試圖以中國(guó)傳統(tǒng)文化的外殼來(lái)宣傳西學(xué)，以日本為楷模，走改良的道路；孫中山對(duì)西方資本主義文明有較全面的認(rèn)識(shí)，主張以美國(guó)的民主政治為楷模，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。
3.事實(shí)說(shuō)明，不觸動(dòng)封建統(tǒng)治根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命，照搬西方資本主義的其他種種方案，沒(méi)有真正解決封建的土地所有制問(wèn)題，得不到廣大農(nóng)民的支持和擁護(hù)，缺乏發(fā)動(dòng)廣泛社會(huì)革命的群眾基礎(chǔ)。因此，其不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。
4.事實(shí)證明，要解決中國(guó)發(fā)展進(jìn)步問(wèn)題，必須找到能夠指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建革命的先進(jìn)理論，必須找到能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)變革的先進(jìn)社會(huì)力量。
1921年，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，是近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，是中國(guó)人民在救亡圖存斗爭(zhēng)中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物。從此，中國(guó)革命有了正確前進(jìn)方向，中國(guó)人民有了強(qiáng)大精神力量，中國(guó)命運(yùn)有了光明發(fā)展前景。
37.材料：黨的十七屆六中全會(huì)提出，“把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，加大對(duì)失信行為懲戒力度，在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍”。
——摘自中共十七屆六中全會(huì)決議
結(jié)合材料請(qǐng)回答：
（1)誠(chéng)信的內(nèi)涵及公民道德以誠(chéng)信建設(shè)為重點(diǎn)的原因是什么？
（2)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，為什么更加需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德？
（3)如何在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn？
【答案要點(diǎn)】（1)誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。當(dāng)前，中國(guó)公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)。
（2.)第一，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是講究信用的經(jīng)濟(jì)，我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，更要注意發(fā)揮包括誠(chéng)信在內(nèi)的社會(huì)主義道德對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的巨大作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的道德要求就越高。
第二，誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn。它要求各行各業(yè)的從業(yè)人員在自己的工作崗位上，都要誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、實(shí)事求是，杜絕弄虛作假、虛報(bào)浮夸現(xiàn)象。
第三，誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。它要求人們?yōu)槿苏\(chéng)懇，待人誠(chéng)實(shí)，做事實(shí)在，追求信譽(yù)，等等。誠(chéng)信既是一個(gè)人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本道理，也是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。
（3)第一，加強(qiáng)誠(chéng)信教育，引導(dǎo)人們認(rèn)清誠(chéng)信是生存法則。第二，運(yùn)用法律、行政、經(jīng)濟(jì)等各種手段，引導(dǎo)人們誠(chéng)信做事，誠(chéng)實(shí)為人。切實(shí)在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。
38.根據(jù)“中東革命之春”的有關(guān)材料，請(qǐng)回答：
（1)中東革命的原因。
（2)結(jié)合中東革命中歐美大國(guó)的主要表現(xiàn)，分析應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)歐美主張的民主、自由與人權(quán)。
【答案要點(diǎn)】（1)中東革命是在國(guó)內(nèi)國(guó)際各種因素的綜合作用下發(fā)生的。
第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能滿足人民群眾不斷改善生活的需要醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，尤其是2010年以來(lái)美國(guó)實(shí)行的“量化寬松”政策導(dǎo)致中東各國(guó)發(fā)生輸入性通貨膨脹，使失業(yè)率高企、生活水平下降，成為矛盾激化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；在生活水平下降的情況下，人們?cè)僖膊荒艹惺芤载毟徊罹噙^(guò)分懸殊為標(biāo)志的嚴(yán)重社會(huì)不公，這是根本原因。
第二，在失業(yè)、生活水平下降的國(guó)境中，年輕人是首當(dāng)其沖的弱勢(shì)群體，又極容易通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接受歐美輸入的民主、自由、人權(quán)觀念和反政府思想，成為政府反對(duì)派的急先鋒和主力軍。
第三，中東一些國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)政府腐敗，領(lǐng)導(dǎo)人專制，甚至大搞家族統(tǒng)治，以假改革欺騙人民，拒絕改革，社會(huì)僵化停滯，人民看不到希望醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，是人民反抗，舉行革命的重要原因。
第四，歐美大國(guó)一方面輸入民主、自由和種種反政府思想，一方面又在一些國(guó)家直接使用武力進(jìn)行空中打擊，直接幫助突尼斯、埃及、利比亞人民推翻了本國(guó)的專制領(lǐng)導(dǎo)人。是關(guān)鍵性的外部原困，客觀上有利于中東各國(guó)人民反專制反腐敗的正義斗爭(zhēng)。
（2)第一，民主不能依靠輸入，應(yīng)該由中東各國(guó)人民決定本國(guó)的命運(yùn)和道路。
第二，歐美向中東各國(guó)輸入民主，在革命時(shí)期受到一些中東人民的擁護(hù)與歡迎，但是以武力打擊造成的戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，同樣給各國(guó)人民造成了嚴(yán)重的災(zāi)難，甚至埋下了某些國(guó)家和地區(qū)今后長(zhǎng)期動(dòng)亂和分裂的禍根。
第三，在民主、自由、人權(quán)的背后，起決定作用的是歐美大國(guó)的霸權(quán)利益，歐美之所以對(duì)利比亞、埃及、敘利亞反復(fù)采取雙重標(biāo)準(zhǔn)，不僅表現(xiàn)了虛偽，而且暴露了其維護(hù)中東霸權(quán)尤其是維護(hù)中東石油霸權(quán)的本質(zhì)。
34.西方國(guó)家借助于網(wǎng)絡(luò)媒介工具，向中東北非國(guó)家宣傳所謂的民主、自由、人權(quán)的“普世價(jià)值”，成為引起中東北非國(guó)家動(dòng)亂的一個(gè)主因之一。
結(jié)合中東北非動(dòng)亂的材料，請(qǐng)回答：
（1)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理分析為什么西方的民主、自由、人權(quán)不具有“普世價(jià)值”。
（2)中東北非國(guó)家接受西方的議會(huì)民主制后出現(xiàn)的國(guó)內(nèi)動(dòng)亂問(wèn)題的教訓(xùn)
【答案要點(diǎn)】（1)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人類社會(huì)是不斷發(fā)展的，社會(huì)關(guān)系是不斷變化的，價(jià)值觀念也是隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化的，那種適用于所有主體、所有時(shí)間、地點(diǎn)，不以任何條件為專一的、超越時(shí)空、永恒不變的價(jià)值觀念，是不存在的。
民主、自由、人權(quán)是人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中共同追求的價(jià)值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。這些價(jià)值觀念是隨著社會(huì)歷史發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的，又在歷史發(fā)展的不同階段被賦予了不同的內(nèi)容。由于歷史條件和階級(jí)利益不同，各個(gè)國(guó)家社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同，人們對(duì)于民主、自由、人權(quán)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐往往并不一致。科學(xué)理解和正確處理民主、自由和人權(quán)問(wèn)題，是社會(huì)主義民主政治建設(shè)面臨的重要課題。
②資產(chǎn)階級(jí)的自由民主觀念及其所表現(xiàn)的政治制度是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。它只是在人類社會(huì)發(fā)展的一定歷史階段具有合理性，而不可能是永恒不變的。它必然為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由民主觀念所揚(yáng)棄，并發(fā)展為新的、更高的社會(huì)主義民主制度。西方國(guó)家把代表西方資產(chǎn)階級(jí)利益的價(jià)值觀念和政治發(fā)展模式用所謂的“普世價(jià)值”包裝起來(lái)，推銷給世界，把他們置于高于一切的地位醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，剝奪其他國(guó)家創(chuàng)建符合本國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)、政治體制的權(quán)利，企圖把世界上一切國(guó)家、民族的發(fā)展道路和模式，牢牢地套在西方資本主義這個(gè)“魔權(quán)”中。另外，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)宣揚(yáng)“民主、自由、人權(quán)”具有“普世價(jià)值”，是他們遏制中國(guó)的一個(gè)手段和道具，其目的在于否定中國(guó)人民的偉大實(shí)踐和歷史選擇，妄圖使中國(guó)改弦易轍，改旗易制，用西方的政治制度模式取代中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。
（2)第－，不同利益集團(tuán)在民主名義下?tīng)?zhēng)權(quán)奪利，犧牲的是國(guó)家利益和人民的生計(jì)。第二，穩(wěn)定壓倒一切，一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定和寬松環(huán)境是發(fā)展的前提和保證，各國(guó)應(yīng)該學(xué)習(xí)、分享中國(guó)政府正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系的成功經(jīng)驗(yàn)。第三，民主的實(shí)現(xiàn)同樣需要一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)，必須與法制并行，失去法律約束的民主必然導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂，阻滯國(guó)家發(fā)展，影響人民生活，背離民主的真諦，破壞民主的信譽(yù)。第四，民主建設(shè)要與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，一些國(guó)家由于內(nèi)外原因急于推行民主，照抄多黨政治，導(dǎo)致黨政惡斗加劇，政府更迭不斷，社會(huì)不穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)受阻，人民生活受困，凸現(xiàn)政治轉(zhuǎn)型失誤。
35.《人民日?qǐng)?bào)》10月11日在頭版頭條處刊登了題為《文化高地正崛起——重慶推進(jìn)文化建設(shè)紀(jì)實(shí)》的3000字長(zhǎng)文，文章對(duì)重慶推動(dòng)的“唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言”活動(dòng)給予高度評(píng)價(jià)。文章指出，“重慶唱響主旋律，提振精氣神，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的堅(jiān)持，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的擔(dān)當(dāng)醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，催生了抗拒低俗文化的精神底線和建設(shè)主流文化的自覺(jué)行動(dòng)”。
結(jié)合以上材料，請(qǐng)回答：
（1)為什么說(shuō)“重慶唱響主旋律，提振精氣神，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的堅(jiān)持，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的擔(dān)當(dāng)，催生了抗拒低俗文化的精神底線和建設(shè)主流文化的自覺(jué)行動(dòng)”。
（2)如何看待重慶的“唱傳經(jīng)典”活動(dòng)？
【答案要點(diǎn)】（1)重慶唱響主旋律，提振精氣神，可以弘揚(yáng)中華民族偉大的民族精神。我們國(guó)家在追求民族獨(dú)立、國(guó)家解放的道路上形成了自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，培育出了一系列的民族精神。這些精神是偉大的中華民族精神的發(fā)揚(yáng)光大，為中華民族精神增添了富于時(shí)代精神的新內(nèi)涵。
通過(guò)“唱傳經(jīng)典”活動(dòng)，重溫我們黨艱苦卓絕的奮斗史、波瀾壯闊的革命史醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，有利于人們特別是廣大青少年更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念；同時(shí)通過(guò)“唱傳經(jīng)典”，寓思想道德教育于文化熏陶之中，將革命歷史、革命傳統(tǒng)和革命精神通過(guò)“唱傳經(jīng)典”灌輸給廣大人民群眾，既有利于傳播先進(jìn)文化、提高人們的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育效果，又有利于鞏固和發(fā)展全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供重要精神支撐。
（2)重慶的“唱傳經(jīng)典”活動(dòng)有利于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育、可以弘揚(yáng)中華民族偉大的民族精神，加強(qiáng)青少年思想道德文化建設(shè)�？梢约訌�(qiáng)黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的堅(jiān)持，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的擔(dān)當(dāng)，催生了廣大人民群眾的抗拒低俗文化的精神底線和建設(shè)主流文化的自覺(jué)行動(dòng)。
36.結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的資料，請(qǐng)回答：
（1)試述中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)
（2)毛澤東為什么提出著重從思想上建黨？
【答案要點(diǎn)】（1)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代黨的建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)有：第一，黨的建設(shè)必須密切聯(lián)系黨的政治路線。第二，著重從思想上建黨，把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位。第三，在黨的組織建設(shè)上，必須堅(jiān)持民主集中制原則。第四，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn。理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)，是我們黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的主要標(biāo)志，也是人民群眾擁護(hù)和支持我們黨的基本政治優(yōu)勢(shì)。第五，整風(fēng)是進(jìn)行馬克思主義思想教育、實(shí)現(xiàn)思想上建黨的好方法和好形式。
（2)毛澤東認(rèn)為，半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)農(nóng)民為主體的國(guó)度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口的大多數(shù)，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)出身的黨員占多數(shù)。加之長(zhǎng)期處于農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境，各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，特別是小資產(chǎn)階級(jí)思想必然反映到黨內(nèi)來(lái)，黨內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想之間的矛盾成為黨內(nèi)思想上的主要矛盾，給新民主主義革命時(shí)期黨的建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重困難，因此黨的建設(shè)最主要的問(wèn)題就是思想建設(shè)問(wèn)題，就是以馬克思主義這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想去克服非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，從根本上保證中國(guó)共產(chǎn)黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，這一項(xiàng)工作是相當(dāng)艱巨的。所以毛澤東稱其為偉大的工程。
37.結(jié)合當(dāng)前就業(yè)與擇業(yè)形勢(shì)，請(qǐng)回答當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立怎樣的擇業(yè)觀與就業(yè)觀？
【答案要點(diǎn)】擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)雖然強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)人的主動(dòng)性,但也不完全是個(gè)人隨心所欲、純粹由自己的興趣和意愿所決定的。職業(yè)是社會(huì)分工的結(jié)果，職業(yè)生活是社會(huì)生活的組成部分，個(gè)人的選擇必須和社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)。
（1)樹立正確的擇業(yè)觀
擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)雖然強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)人的主動(dòng)性,但也不完全是個(gè)人隨心所欲、純粹由自己的興趣和意愿所決定的。職業(yè)是社會(huì)分工的結(jié)果，職業(yè)生活是社會(huì)生活的組成部分醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，個(gè)人的選擇必須和社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)。第一,樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。第二，服從社會(huì)需要,追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。第三，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),做好充分準(zhǔn)備。
擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹立獨(dú)立生活意識(shí)，克服消極依賴思想，充分利用大學(xué)的美好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，打牢專業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我，機(jī)會(huì)總是垂青于有準(zhǔn)備的人。一個(gè)人有了真才實(shí)學(xué)，就能夠適應(yīng)多種崗位，更有利于自己的就業(yè)。
（2)樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀
自主擇業(yè)和主動(dòng)創(chuàng)業(yè)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生提出的客觀要求。當(dāng)前，就業(yè)困難的原因：其一，我國(guó)人口基數(shù)大，需要就業(yè)的人員多，就業(yè)高峰持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。其二，就業(yè)機(jī)制有待完善。一方面，舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響仍然存在并在一定范圍內(nèi)發(fā)生作用，用人機(jī)制還不健全，仍然存在很大程度上的計(jì)劃安置，人才流動(dòng)機(jī)制還有待完善；另一方面，勞動(dòng)力市場(chǎng)發(fā)育的不完善，勞動(dòng)力要素的配置還未達(dá)到完全優(yōu)化。其三，就業(yè)觀念有待更新。國(guó)家的就業(yè)方針是：“勞動(dòng)者自主就業(yè)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)，政府促進(jìn)就業(yè)”。因此，當(dāng)代大學(xué)生在就業(yè)時(shí)，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備、敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣和創(chuàng)業(yè)的能力。
（3)在艱苦中鍛煉與在實(shí)踐中成才
大學(xué)生在對(duì)待職業(yè)的問(wèn)題上，除了要樹立符合時(shí)代需要的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀外，還應(yīng)當(dāng)具有在艱苦中鍛煉,在實(shí)踐中成才的準(zhǔn)備和抱負(fù)。
①在艱苦中鍛煉是成才的必要條件，當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)過(guò)程中醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，要直面艱苦，在艱苦中成長(zhǎng)。
②社會(huì)實(shí)踐是鍛造人才的熔爐。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在實(shí)踐中成才的一條重要途徑是把自己的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)定位于到基層去、到農(nóng)村去、到邊疆去、到祖國(guó)最需要的地方去建功立業(yè)。
38.（1)結(jié)合當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題及中國(guó)加入世界貿(mào)易10周年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展所作的貢獻(xiàn)及中國(guó)自身取得巨大成就的材料說(shuō)明“包容性經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的哲學(xué)依據(jù)及其實(shí)踐要求。
【答案要點(diǎn)】（1)①矛盾的基本屬性及其辯證關(guān)系原理和方法論要求
矛盾運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展的動(dòng)力，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互制約的兩個(gè)方面，對(duì)事物的發(fā)展都具有推動(dòng)作用。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)；斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。我們要全面地把握事物矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一兩個(gè)方面，能夠在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，做到同中求異和異中求同。這是辯證法的實(shí)質(zhì)所在。
②矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力原理
矛盾運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展的動(dòng)力，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互制約的兩個(gè)方面，既對(duì)立有統(tǒng)一，對(duì)事物的發(fā)展都具有推動(dòng)作用。其中。矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展，矛盾的雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展。
③貫徹矛盾基本屬性及矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力原理的方法論要求，實(shí)現(xiàn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)的包容性增長(zhǎng)。
各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有多樣性的特點(diǎn)，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是這個(gè)統(tǒng)一世界中的一部分，它們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中共存。中國(guó)加入世界貿(mào)易組織十周年的實(shí)踐證明，任何國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都不能離開世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而孤立地發(fā)展，要以平等開放的精神，同國(guó)際社會(huì)攜手合作、同舟共濟(jì)，合力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，相互融合，相互補(bǔ)充，求同存異，努力尋求包容性、可持續(xù)、平衡的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，支持多邊貿(mào)易體制健康發(fā)展，攜手應(yīng)對(duì)氣候變化挑戰(zhàn)，積極推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，共同應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)安全威脅，讓經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果惠及所有國(guó)家和地區(qū)、惠及所有人群，在可持續(xù)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。
34.結(jié)合日本福島核危機(jī)的材料，請(qǐng)回答：
（1)世界各國(guó)必須加強(qiáng)聯(lián)系，共同應(yīng)對(duì)核能的開發(fā)和利用的哲學(xué)依據(jù)。
（2)如何認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)作用的兩面性？如何解決全球問(wèn)題?
（3)怎樣正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的核能開發(fā)利用政策？
【答案要點(diǎn)】（1)唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的整體醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，事物之間及事物的內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)。唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們用整體的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，正確處理整體和部分以及事物內(nèi)部諸要素之間的關(guān)系。作為世界中的一員，在經(jīng)濟(jì)全球化和一體化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)的情況下，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)相互聯(lián)系、相互影響的趨勢(shì)。因此，中國(guó)主張國(guó)際社會(huì)要通力合作，加強(qiáng)協(xié)調(diào)來(lái)共同應(yīng)對(duì)核能應(yīng)用危機(jī)。另外，在東北亞地區(qū)的中日韓三國(guó)是全球核電建設(shè)最集中的地區(qū)之一，而核輻射是沒(méi)有國(guó)界的，必須要采取共同的措施。需要指出的是，中國(guó)和日本又是地震等災(zāi)害的多發(fā)國(guó)家，由此，給核電開發(fā)和應(yīng)用帶來(lái)了潛在的危險(xiǎn)，因此，東北亞地區(qū)，特別是中日韓三國(guó)要高度重視核安全問(wèn)題，加強(qiáng)合作，共同應(yīng)對(duì)能源資源短缺這一問(wèn)題，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
（2)第一，科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。
第二，“全球問(wèn)題”既深刻地反映了科學(xué)與價(jià)值的矛盾，又提出了科學(xué)技術(shù)的價(jià)值定向問(wèn)題�？茖W(xué)技術(shù)能否造福于人類，關(guān)鍵在于人類對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的合理控制。從某種程度上看，“全球問(wèn)題”是由于科學(xué)技術(shù)廣泛技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引起的。
解決全球問(wèn)題有賴于多方面的努力和條件。要用科學(xué)自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機(jī)意識(shí)，克服眼前利益和局部利益的狹隘事業(yè)，克服急功近利的行為；要正確對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系，要尊重自然、善待自然，合理利用自然資源，要增強(qiáng)人們合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件。
（3)福島核事故后，目前在國(guó)內(nèi)行業(yè)內(nèi)的共識(shí)是在安全的前提下發(fā)展核電。這種共識(shí)是由中國(guó)的資源稟賦決定的，我國(guó)已承諾到2020年減少二氧化碳排放40%-45%，非化石能源占一次能源使用率達(dá)到15%。從目前來(lái)看，風(fēng)電和太陽(yáng)能等新能源都還不具備大規(guī)模發(fā)展、并替代化石能源的條件，且新能源發(fā)電還面臨電網(wǎng)不穩(wěn)定，電價(jià)較高的問(wèn)題，相比較而言，核電則更清潔高效，且發(fā)電價(jià)格要低于火電價(jià)格。因此，除一方面加強(qiáng)對(duì)我國(guó)核設(shè)施進(jìn)行全面安全檢查，加強(qiáng)正在運(yùn)行核設(shè)施的安全管理醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，全面審查在建核電站外，更要根據(jù)核技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r和地質(zhì)條件，審慎審批新上核電項(xiàng)目，抓緊編制核安全規(guī)劃，從而中國(guó)核能開發(fā)利用的可持續(xù)發(fā)展。
35.結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于立黨為公，執(zhí)政為民的材料說(shuō)明：
（1)為什么要保持黨和人民的血肉聯(lián)系？
（2)怎樣保持黨和人民的血肉聯(lián)系？
【答案要點(diǎn)】（1)如何對(duì)待人民群眾，是一個(gè)根本的立場(chǎng)問(wèn)題。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，依據(jù)歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理，在組織群眾、帶領(lǐng)群眾進(jìn)行革命的實(shí)踐中，逐步形成了一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線。
中國(guó)共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，但是，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。黨獲得執(zhí)政地位為進(jìn)一步密切黨群關(guān)系提供了有利條件，但也使黨群關(guān)系面臨新的問(wèn)題。
①為了群眾、相信群眾、依靠群眾，是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求。除了最廣大人民的利益，共產(chǎn)黨沒(méi)有自己特殊的利益。如果違背這一原則醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，必然會(huì)脫離人民群眾，會(huì)被人民群眾拋棄。
②保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是黨能否長(zhǎng)期執(zhí)政的關(guān)鍵所在。政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。人心向背，是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)興衰的根本因素。在任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。
③始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝各種因難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷取得事業(yè)成功的根本保證。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)還是現(xiàn)代化建設(shè)，都必須依靠群眾。
（2)要保持黨和人民的血肉聯(lián)系，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
①保持黨和人民的血肉聯(lián)系的根本立足點(diǎn)是黨代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。為真正代表最廣大人民的根本利益，要著力處理好三個(gè)方面的關(guān)系：一是正確處理利益關(guān)系多樣化與根本利益的關(guān)系；二是正確處理局部與全局的利益關(guān)系，自覺(jué)做到以大局為重醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，局部服從大局；三是正確處理當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。
②妥善處理與兼顧不同階層、不同方面群眾的利益關(guān)系，但是重點(diǎn)是讓低收入群體受益甚至可以多受益。
③切實(shí)解決好事關(guān)人民群眾利益的實(shí)際問(wèn)題，維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益。
36.結(jié)合社會(huì)主義改造時(shí)期對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的相關(guān)材料說(shuō)明：對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行和平改造的可能性及和平贖買方針的意義。
【答案要點(diǎn)】（1)對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行和平改造的可能性。首先，民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性。在社會(huì)主義革命階段，民族資產(chǎn)階級(jí)既有剝削工人取得利潤(rùn)的一面，又有擁護(hù)憲法、愿意接受社會(huì)主義改造的一面。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨與民族資產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期保持著統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系，這就為將工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)抗性的矛盾轉(zhuǎn)化為非對(duì)抗性的矛盾并按照人民內(nèi)部矛盾來(lái)處理提供了前提。再次，我國(guó)已經(jīng)有了以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，建立了強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)并掌握了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，這就造成了私人資本主義在政治上、經(jīng)濟(jì)上對(duì)社會(huì)主義的依賴。再加上當(dāng)時(shí)國(guó)家對(duì)糧食和工業(yè)原料的統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，以及資本主義企業(yè)中工人群眾對(duì)資本家的監(jiān)督等因素，這樣，就使私人資本主義企業(yè)只能接受社會(huì)主義改造。
（2)對(duì)資本主義工商業(yè)采取和平贖買方針的重要意義在于：有利于發(fā)揮私營(yíng)工商業(yè)在國(guó)計(jì)民生方面的積極作用，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在政治上，有利干爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)，有利于團(tuán)結(jié)各民主黨派和各界愛(ài)國(guó)民主人士，鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線；民族資產(chǎn)階級(jí)中的大多數(shù)人具有不同程度的現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，有一定技術(shù)專長(zhǎng)和管理經(jīng)驗(yàn),實(shí)行和平改造，有利于發(fā)揮他們的知識(shí)和才能為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。
37.結(jié)合經(jīng)濟(jì)全球化條件下當(dāng)代青年弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，說(shuō)明：當(dāng)代青年如何在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者？
【答案要點(diǎn)】（1)經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)。它的發(fā)展使世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密，同時(shí)影響到世界各國(guó)的政治和文化，對(duì)愛(ài)國(guó)主義也提出了挑戰(zhàn)。正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義，必須聯(lián)系并把握經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)及其影響。
（2)經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。
（3)當(dāng)代大學(xué)生在把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，需要著重樹立以下觀念：第一，人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。第二，科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。第三，經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出它們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，一定要保持清醒的認(rèn)識(shí)，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的機(jī)遇發(fā)展自己，又堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國(guó)國(guó)情發(fā)展自己的政治制度和民族文化。
（4)當(dāng)代青年做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者應(yīng)自覺(jué)做到自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，增強(qiáng)國(guó)防觀念，以振興中華為己任。
38.2011年6月16日，中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤和俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫發(fā)表關(guān)于《中俄睦鄰友好合作條約》簽署10周年聯(lián)合聲明。請(qǐng)回答：
（1)中俄平等信任、相互支持、共同繁榮、世代友好的全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴的內(nèi)涵及其實(shí)質(zhì)
（2)中俄發(fā)展戰(zhàn)略協(xié)作關(guān)系的原因
（3)《中俄睦鄰友好合作條約》簽署和實(shí)施的國(guó)際意義
【答案要點(diǎn)】（1)①中俄關(guān)系的內(nèi)涵：中俄關(guān)系的基礎(chǔ)是不以意識(shí)形態(tài)劃線，平等互信，承認(rèn)領(lǐng)土完整，尊重彼此利益，尊重自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，不干涉內(nèi)政，在涉及主權(quán)、安全、發(fā)展等核心利益問(wèn)題上相互支持；互利共贏，開展全方位合作；不結(jié)盟、不對(duì)抗、不針對(duì)第三國(guó)。
②中俄戰(zhàn)略協(xié)作關(guān)系實(shí)質(zhì)：中國(guó)與俄國(guó)羅斯立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，這只是協(xié)作關(guān)系，不是結(jié)盟關(guān)系，不針對(duì)第三方，更不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅，目的是加強(qiáng)與該國(guó)的合作利交往，更好地促進(jìn)自身的發(fā)展，有利于維護(hù)中國(guó)的獨(dú)立自主，也符合兩國(guó)人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，有利于推進(jìn)世界的和平與發(fā)展事業(yè)。
（2)中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系的深入發(fā)展得益于兩國(guó)牢固的共同利益基礎(chǔ)：
首先，在戰(zhàn)略目標(biāo)上，中俄互為最大鄰國(guó)，兩國(guó)的優(yōu)先戰(zhàn)略目標(biāo)是振興本國(guó)經(jīng)濟(jì)，因而都需要一個(gè)和平穩(wěn)定的國(guó)際與周邊環(huán)境及一個(gè)公正、合理、民主的國(guó)際環(huán)境；
其次，在安全上，中俄各自的國(guó)家安全并未得到應(yīng)有的保障，俄羅斯仍面臨北約東擴(kuò)的挑戰(zhàn)，中國(guó)正面臨日美安全保障體制不斷加強(qiáng)所造戚的外部壓力，此外，中俄還共同面臨中亞三股勢(shì)力的威脅。
其三，發(fā)展“戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系”還是中俄兩國(guó)改革開放的需要，兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)上各具優(yōu)勢(shì)，互補(bǔ)性強(qiáng)。
但中俄關(guān)系也存在一定的制約因素，中俄發(fā)展戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系面臨美國(guó)的巨大壓力；“中國(guó)威脅論”在俄國(guó)仍有市場(chǎng)：中俄經(jīng)濟(jì)關(guān)系相對(duì)滯后，不利于兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展。進(jìn)一步加強(qiáng)和深化同俄羅斯的戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系，仍將是今后中國(guó)外交的主要內(nèi)容之一。
（3)《中俄睦鄰友好合作條約》倡導(dǎo)的新安全觀
《中俄睦鄰友好合作條約》倡導(dǎo)的互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，為確立新型國(guó)家關(guān)系樹立了典范。條約不僅成為中俄關(guān)系發(fā)展史上的重要里程碑，也是國(guó)際關(guān)系史上的一個(gè)創(chuàng)舉。
《中俄睦鄰友好合作條約》簽署和實(shí)施向全世界展示了大國(guó)之間和諧共處、平等信任、互利共贏和建設(shè)性關(guān)系的成功典范。中俄以條約為基礎(chǔ)開展的戰(zhàn)略協(xié)作成為國(guó)際事務(wù)中舉足輕重的因素，有利于建立公正合理的國(guó)際新秩序，有利于世界多極化和國(guó)際關(guān)系民主化
34.胡錦濤總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)的講話中明確指出看，在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)，更加尖銳地?cái)[在全黨面前，落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為緊迫。
結(jié)合以上材料，請(qǐng)回答：胡錦濤總書記關(guān)于“四種考驗(yàn)”、“四種危險(xiǎn)”所體現(xiàn)的憂患意識(shí)的講話的哲學(xué)依據(jù)
【答案要點(diǎn)】憂患意識(shí)是一種清醒的預(yù)見(jiàn)意識(shí)和防范意識(shí)，是一種危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感和使命感。這種意識(shí)源于對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。宇宙滄桑，天地萬(wàn)物，無(wú)不存在著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。它們有機(jī)結(jié)合于一個(gè)整體之中，相互依存，辯證統(tǒng)一，它們的矛盾斗爭(zhēng)，推動(dòng)著事物的發(fā)展變化。在這種發(fā)展變化的過(guò)程中，矛盾雙方所處的地位也常常發(fā)生變化�！暗溬飧Ｖ校Ｙ獾溨��！比魏问挛锏陌l(fā)展，都存在著相反相成、相生相克的規(guī)律性。憂患意識(shí)的可貴就在于能夠從承平中預(yù)見(jiàn)危機(jī)醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，從有利中發(fā)現(xiàn)不利，未雨綢繆，防患未然。
也正因?yàn)槿绱耍覀凕h的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終保持一種強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。增強(qiáng)憂患意識(shí)，就要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于辯證地、全面地看待成就與問(wèn)題的關(guān)系，清醒地看到面臨的困難、挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，從而不斷增強(qiáng)使命感、責(zé)任感，更加勤勉地工作，更加嚴(yán)格地自律，更加自覺(jué)地執(zhí)政為民，始終保持開拓進(jìn)取的銳氣。
35.結(jié)合相關(guān)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的材料，說(shuō)明：
（1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的內(nèi)涵
（2)我國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必要性
（3)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變?
【答案要點(diǎn)】（1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念、戰(zhàn)略和途徑等提出了更高要求，強(qiáng)調(diào)的不僅是提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效益，還包括促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)、發(fā)展成果合理分配等內(nèi)容。
（2)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變是適應(yīng)全球需求結(jié)構(gòu)重大變化、增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)抵御國(guó)際市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)能力的必然要求，是提高可持續(xù)發(fā)展能力的必然要求，是在后國(guó)際金融危機(jī)時(shí)期國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中搶占制高點(diǎn)、爭(zhēng)創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)國(guó)民收入分配合理化、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的必然要求，是適應(yīng)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)新要求、滿足人民群眾過(guò)上更好生活新期待的必然要求。
（3)提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)質(zhì)就是要求我們采取綜合措施，加快形成與貫徹科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展相一致的發(fā)展方式。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式關(guān)鍵是做到“兩個(gè)堅(jiān)持”，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”。即堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持?jǐn)U大國(guó)內(nèi)需求特別是擴(kuò)大國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求的方針，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。
4.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革，必須貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程和各領(lǐng)域，堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐，堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，堅(jiān)持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。
36.運(yùn)用相關(guān)材料說(shuō)明五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義及其局限性和五四后新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展
【答案要點(diǎn)】（1)五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者提倡民主、反對(duì)專制，提倡科學(xué)、反對(duì)迷信盲從，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)民主主義的提倡，有振聾發(fā)聵的作用。促使人們敢于沖破封建思想的牢籠，去進(jìn)行獨(dú)立思考，從而在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流。但新文化運(yùn)動(dòng)提倡的資產(chǎn)階級(jí)民主主義，并不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識(shí)中國(guó)，去有效地對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改造。同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者離開改造產(chǎn)生封建思想的社會(huì)環(huán)境的革命實(shí)踐去倡導(dǎo)改造國(guó)民性，沒(méi)有采取馬克思主義的批判精神醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，影響了整個(gè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
（2)中國(guó)的先進(jìn)分子在接受馬克思主義之后，并沒(méi)有拋棄而是繼承了五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和民主精神，并賦予它們新的含義，使他們?cè)诟叩膶哟紊系玫搅税l(fā)揚(yáng)。民主不再指狹隘的資產(chǎn)階級(jí)民主，而是指多數(shù)人的民主、以勞動(dòng)群眾為主體的民主�？茖W(xué)，除自然科學(xué)之外，就對(duì)社會(huì)的研究來(lái)說(shuō)，主要是指馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命論了。
馬克思主義的傳播，并沒(méi)有中斷或取消五四以前開始的反封建的思想啟蒙工作。中國(guó)的先進(jìn)分子以唯物史觀為武器，從反對(duì)封建思想入手，進(jìn)而提出必須反對(duì)產(chǎn)生封建思想的社會(huì)制度；把反封建思想的斗爭(zhēng)的立足點(diǎn)，從爭(zhēng)取個(gè)人的個(gè)性解放，擴(kuò)展到爭(zhēng)取人民群眾的社會(huì)解放的高度；把反封建的斗爭(zhēng)方式，從少數(shù)人進(jìn)行的思想批判，逐步地發(fā)展為人民群眾的革命實(shí)踐。他們?cè)诤艽蟪潭壬峡朔艘酝鶈⒚烧叩娜觞c(diǎn)，把反封建的啟蒙運(yùn)動(dòng)有力地推向了前進(jìn)。如果說(shuō)，五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)主要是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的新文化反對(duì)封建主義的舊文化的斗爭(zhēng)，那么，在五四以后的新文化運(yùn)動(dòng)中，馬克思主義開始逐步地在思想文化領(lǐng)域中發(fā)揮指導(dǎo)作用。
37.材料：2011年7月2日下午1點(diǎn)半，在杭州濱江區(qū)的一住宅小區(qū)，一個(gè)2歲女童突然從10樓墜落，在樓下的吳菊萍奮不顧身地沖過(guò)去用雙手接住了孩子，目前小女孩已經(jīng)好轉(zhuǎn)，救人女業(yè)主吳菊萍，其手臂骨折，受傷較重，被網(wǎng)友稱為“最美媽媽”。2011年9月12日，吳菊萍和墜樓女孩妞妞約好，回家過(guò)中秋團(tuán)圓。2011年9月20日，在第三屆全國(guó)道德模范評(píng)選中榮獲全國(guó)見(jiàn)義勇為模范稱號(hào)。
運(yùn)用以上材料說(shuō)明：
（1)道德模范的社會(huì)作用
（2).吳菊萍事跡體現(xiàn)了什么精神？
【答案要點(diǎn)】（1)社會(huì)弘揚(yáng)道德模范事跡的作用
道德模范是自覺(jué)踐行社會(huì)道德要求的典范醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。一個(gè)道德模范，就是社會(huì)上豎起的一個(gè)標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導(dǎo)向、一種追求。模范人物以自身的道德行為，真實(shí)、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活、直觀的印象，深化了人們對(duì)道德力量的理解與認(rèn)同，構(gòu)成了個(gè)體在道德實(shí)踐過(guò)程中的標(biāo)準(zhǔn)與參照。榜樣的力量是無(wú)窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞與心理感染，對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動(dòng)作用。加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，錘煉個(gè)人品德，要自覺(jué)向吳菊萍這樣的道德模范學(xué)習(xí)，這樣的道德模范詮釋了我們社會(huì)的主流價(jià)值，印證了社會(huì)主義道德的豐富內(nèi)涵，踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。
（2)第一，吳菊萍事跡體現(xiàn)了人與人和諧的互助原則。
互助是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。在人和人的交往中，相互關(guān)心，相互幫助，對(duì)增強(qiáng)彼此的理解，加深彼此的感情，有著重要的意義。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活和工作中，難免遇到這樣那樣的困難，每一個(gè)人既離不開他人的幫助，也能夠幫助他人，因此，在交往中了解他人的困難，主動(dòng)幫助他人，是交往關(guān)系中一個(gè)重要的原則。中國(guó)傳統(tǒng)道德中的扶貧濟(jì)困、助人為樂(lè)、雪中送炭、與人為善等古訓(xùn)講的道理，在今天仍然具有積極的意義。在實(shí)際生活中，我們應(yīng)努力為他人排憂解難，真誠(chéng)地與周圍的人互相幫助，互相激勵(lì)，和諧相處，共同進(jìn)步。
第二，吳菊萍的事跡彰顯了助人為樂(lè)的精神
在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，看作是自己的快樂(lè)，這是每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)有的社會(huì)公德，是有愛(ài)心的表現(xiàn)。助人為樂(lè)對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得尤為重要醫(yī)學(xué).全在線zxtf.net.cn，養(yǎng)成助人為樂(lè)的美德和習(xí)慣，將是一生取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富，正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”。
38.結(jié)合當(dāng)前世界反恐形勢(shì)的相關(guān)材料，說(shuō)明：
（1)當(dāng)前恐怖主義產(chǎn)生的原因是什么？（2)中國(guó)的反對(duì)恐怖主義的政策是什么？
【答案要點(diǎn)】（1)恐怖主義的產(chǎn)生有著深刻的歷史根源和現(xiàn)實(shí)背景。它與和平與發(fā)展問(wèn)題長(zhǎng)期未能得到解決，尤其是南北差距進(jìn)一步擴(kuò)大、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)、民族宗教矛盾尖銳以及極端宗教勢(shì)力、民族分裂主義的抬頭有密切的關(guān)系。而單純的武力反恐、反恐中的雙重標(biāo)準(zhǔn)及將恐怖主義與特定的民族或宗教或文明混為一談，更引起強(qiáng)烈反彈。
（2)對(duì)恐怖主義，中國(guó)主張，要堅(jiān)決反對(duì)，嚴(yán)厲打擊，加強(qiáng)合作，綜合治理，標(biāo)本兼治。要堅(jiān)決反對(duì)一切形式的恐怖主義；要加強(qiáng)反恐合作，特別是要充分發(fā)揮聯(lián)合國(guó)及聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的主導(dǎo)作用；在打擊恐怖主義活動(dòng)的同時(shí)，要著手解決世界各國(guó)所面臨的問(wèn)題，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，重在消除產(chǎn)生恐怖主義的根源。同時(shí)，應(yīng)以國(guó)際法為準(zhǔn)繩，以確鑿證據(jù)為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，不傷及無(wú)辜平民。不能將恐怖主義與特定的民族或宗教或文明混為一談；不能搞雙重標(biāo)準(zhǔn)；更不能借反恐推行影響世界和地區(qū)穩(wěn)定的別的政治意圖。
