陰陽未判，一氣混茫。氣合陰陽，則有清濁。清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則為陽，降則為陰，陰陽異位，兩儀分焉。清濁之間，是謂中氣。中氣者，陰陽升降之樞軸所謂土也。樞軸運動，清氣左旋，升而化火；濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水；化火則熱，化水則寒，方其半升，未成火也，名之曰木；
木之氣溫，升而不已，積溫成熱而化火矣；方其半降，未成水也，名之曰金；金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。水火金木，是名四象，四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象。
合而言之，不過陰陽。分而言之，則曰陰陽。合而言之，不過中氣所變化耳。四象輪旋，一年而周。陽升于歲半之前，陰降于歲半之后。陽之半升則為春，全升則為夏，陰之半降則為秋，全降則為冬，春生夏長，木火之氣也，故春溫而夏熱，秋收冬藏，金水之氣也。故秋涼而冬寒，土為專位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之時，則在六月之間，土合四象，是謂五行也。
五行之理，有生有克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木；其相生相克，皆以氣而不以質(zhì)也。成質(zhì)則不能生克矣。蓋天地之位，北寒南熱，東溫西涼。陽升于東則溫氣成春，升于南則熱氣成夏，陰降zxtf.net.cn/kuaiji/于西則涼氣成秋，降于北則寒氣成冬。春之溫，生夏之熱，夏之熱生秋之涼，秋之涼生冬之寒，冬之寒生春之溫。土為四象之母，實生四象。曰火生土者，以其寄宮在六月火令之后，六月濕盛濕為土氣也。其實水火交蒸，乃生濕氣。六月之時，火在土上，水在土下，寒熱相逼，是以濕動，濕者水火之中氣。土寄位于西南，南熱而西涼，故曰火生土，土生金也。相克者，制其太過也。木性發(fā)散，斂之以金氣，則木不過散�；鹦陨祝运畾�，則火不過炎。土性濡濕，疏之以木氣，則土不過濕。金性收斂，溫之以火氣，則金不過收。水性降潤，滲之以土氣，則水不過潤，皆氣化自然之妙也。
人與天地相參也，陰陽肇基，爰有祖氣，祖氣者，人身之太極也。祖氣初凝，美惡攸分，清濁純雜，是不一致，濃薄完缺，亦非同倫，后日之靈蠢壽夭，貴賤貧富，悉于此判，所謂命秉于生初也。祖氣之內(nèi)，含抱陰陽。陰陽之間，是謂中氣。中者土也，土分戊己，中氣左旋則為己土，中氣右轉(zhuǎn)則為戊土，戊土為胃，己土為脾。己土上行陰升而化陽，陽升于左則為肝，升于上則為心。戊土下行，陽降而化陰，陰降于右則為肺，降于下則為腎。肝屬木而心屬火，肺屬金而腎屬水，是人之五行也。
五行之中，各有陰陽。陰生五臟，陽生六腑。腎為癸水，膀胱為壬水，心為丁火，小腸為丙火，肝為乙木，膽為甲木，肺為辛金，大腸為庚金。五行各一，而火分君、相。臟有心主，相火之陰，腑有三焦，相火之陽也。
肝藏血，肺藏氣，而氣原于胃，血本于脾。蓋脾土左旋，生發(fā)之令暢，故溫暖而生乙木。胃土右轉(zhuǎn)，收斂之政行，故清涼而化辛金。午半陰生，陰生則降，三陰右降，則為肺金，肺金即心火之清降者也。故肺氣清涼，而性收斂，子半陽生，陽生則升三陽，左升則為肝木，肝木即腎水之溫升者也。故肝血溫暖，而性生發(fā)，腎水溫升而化木者，緣己土之左旋也。是以脾為生血之本，心火清降而化金者，緣戊土之右轉(zhuǎn)也。是以胃為化氣之原，氣統(tǒng)于肺。凡臟腑經(jīng)絡(luò)之氣，皆肺金之所宣布也。
其在臟腑，則曰氣，而在經(jīng)絡(luò)則為衛(wèi)；血統(tǒng)于肝，凡臟腑經(jīng)絡(luò)之血，皆肝血之所流注也。其在臟腑則曰血，而在經(jīng)絡(luò)則為營，營衛(wèi)者，經(jīng)絡(luò)之血氣也。
肝血溫升，升而不已，溫化為熱，則生心火。肺氣清降，降而不已，清化為寒，則生腎水。
水之寒者，六腑之悉凝也。陰極則陽生，故純陰之中，又含陽氣�；鹬疅嵴�，六腑之盡發(fā)也，陽極則陰生，故純陽之中，又胎陰氣，陰中有陽，則水溫而精盈。陽中有陰，則氣清而神旺。神發(fā)于心，方其在肝，神未旺也，而已現(xiàn)其陽魂。精藏于腎，方其在肺，精未盈也，而先結(jié)其陰魄。素問∶隨神往來者，謂之魂。并精出入者，謂之魄。蓋陽氣方升，未能化神，先化其魂。陽氣全升，則魂變而為神�；暾呱裰鯕�，故隨神往來。陰氣方降，未能生精，先生其魄。陰氣全降，則魄變而為精，魄者，精之始基，故并精而出入也。
肝主筋，其榮爪。心主脈，其榮色。脾主肉，其榮唇。肺主皮，其榮毛。腎主骨，其榮發(fā)。
凡人之身，骨以立其體干，筋以束其關(guān)節(jié)，脈以通其榮衛(wèi)，肉以培其部分，皮以固其肌膚。皮毛者，肺金之所生也。肺氣盛，則皮毛致密而潤澤。肌肉者，脾土之所生也。脾氣盛，則肌肉豐滿而充實。脈絡(luò)者，心火之所生也。心氣盛，則脈絡(luò)疏通而條達。筋膜者，肝木之所生也。肝氣盛，則筋膜滋榮而和暢。髓骨者，腎水之所生也。腎氣盛，則髓骨堅凝而輕利。五氣皆備，形成而體具矣。
肝竅于目，心竅于舌，脾竅于口，肺竅于鼻，腎竅于耳，五臟之精氣開竅于頭上，是謂五官。
手之三陽，自手走頭。足之三陽，自頭走足。頭為手足六陽之所聚會。五臟陰也，陰極生陽。陽性清虛而親上，清虛之極，神明出焉。五神發(fā)露，上開七竅，聲色臭味，于此攸辨。官竅者，神氣之門戶也。
清陽上升，則七竅空靈。濁陰上逆，則五官窒塞。清升濁降，一定之位。人之少壯，清升而濁降，故上虛而下實。人之衰老，清陷而濁逆，故下虛而上實。七竅之空靈者，以其上虛。五官之窒塞者，以其上實。其實者，以其虛也。其虛者，以其實也。
肝屬木，其色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣。心屬火，其臭焦，其味苦，其聲笑，其液汗，其色赤。脾屬土，其味甘，其聲歌，其液涎，其色黃，其臭香。肺屬金，其聲哭，其液涕，其色白，其臭腥，其味辛。腎屬水，其液唾，其色黑，其臭腐，其味咸，其聲呻。蓋肝主五色，五臟之色，皆肝氣之所入也。入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。心主五臭，五臟之臭，皆心氣之所入也。入脾為香，入肺為腥，入腎為腐，入肝為臊。脾主五味，五臟之味，皆脾氣之所入也。入肺為辛，入腎為咸，入肝為酸，入心為苦，肺主五聲，五臟之聲皆，肺氣之所入也。入腎為呻，入肝為呼，入心為言，入脾為歌。腎主五液，五臟之液，皆腎氣之所入也。入肝為淚，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕。
木曰曲直，曲直作酸。火曰炎上，炎上作苦。金曰從革，從革作辛。水曰潤下，潤下作咸。土爰稼穡，稼穡作甘。火性炎上，炎上則作苦。水性潤下，潤下則作咸。木性升發(fā)，直則升而曲則不升，郁而不升，是以作酸。金性降斂，從則降而革則不降，滯而不降，是以作辛。使坎離交妒，龍虎回環(huán)，則火下炎而不苦，水上潤而不咸，木直升而不酸，金從降而不辛。金木者，水火所由以升降也。木直則腎水隨木而左升，金從則心火隨金而右降。木曲而不直，故腎水下潤。金革而不從。故心火上炎而交濟。水火升降，金木之權(quán)，總由于土。土者，水火金木之中氣，左旋則化木火，右轉(zhuǎn)則化金水，實四象之父母也。不苦、不咸、不酸、不辛是以味甘。己土不升，則水木下陷而作酸咸。戊土不降，則火金上逆而作苦辛。
緣土主五味，四象之酸苦辛咸，皆土氣之中郁也。四象之內(nèi)，各含土氣，土郁則傳于四臟而作諸味，調(diào)和五臟之原職在中宮也。
肝之氣風(fēng)，其志為怒。心之氣熱，其志為喜。肺之氣燥，其志為悲。腎之氣寒，其志為恐。脾之氣濕，其志為思。蓋陽升而化火則熱，陰降而化水則寒，離火上熱，泄而不藏，斂之以燥金，則火交于坎府，坎水下寒，藏而不泄，動之以風(fēng)木，則水交于離宮，木生而火長，金收而水藏。當其半生，未能茂長，則郁勃而為怒。既長而神氣暢達，是以喜也。
當其半收，將至閉藏，則牢落而為悲。既藏而志意幽淪。是以恐也。物情樂升而惡降，升為得位，降為失位，得位則喜，未得則怒，失位則恐，將失則悲，自然之性如此。其實總土氣之回周而變化也。己土東升，則木火生長；戊土西降，則金水收藏；生長則為喜怒，收藏則為悲恐，若輪樞莫運，升降失職，喜怒不生，悲恐弗作，則土氣凝滯而生憂思。心之志喜，故其聲笑，笑者氣之升達而酣適也。腎之志恐，故其聲呻，呻者氣之沉陷而幽郁也。肝之志怒，故其聲呼，呼者氣方升而未達也。肺之志悲，故其聲哭，哭者氣方沉而將陷也。脾之志憂，故其聲歌，歌者中氣結(jié)郁，故長歌以寫懷也。
陰生于上，胃以純陽而含陰氣，有陰則降，濁氣下降，是以清虛而善容納。陽生于下，脾以純陰而含陽氣，有陽則升，清陽上升，是以溫暖而善消磨。水谷入胃，脾陽磨化，渣滓下傳而為糞溺，精華上奉而變氣血。氣統(tǒng)于肺，血藏于肝，肝血溫升則化陽神，肺氣清降則產(chǎn)陰精。五臟皆有精，悉受之于腎。
五臟皆有神。悉受之于心。五臟皆有血，悉受之于肝。五臟皆有氣，悉受之于肺�？傆赏翚庵�。
土爰稼穡，稼穡作甘，谷味之甘者，秉土氣也。五谷香甘以養(yǎng)脾胃，土氣充盈，分輸四子，己土左旋，谷氣歸于心肺；戊土右轉(zhuǎn)，谷精歸于腎肝；脾胃者倉廩之官，水谷之海，人有胃氣則生，絕胃氣則死，胃氣即水谷所化，食為民天，所關(guān)非細也。
水谷入胃，消于脾陽。水之消化，較難于谷，緣脾土磨化，全賴于火，火為土母，火旺土燥，力能克水，脾陽蒸動，水谷精華化為霧氣，游溢而上，歸于肺家，肺金清肅，霧氣降灑，化而為水，如釜水沸騰，氣蒸為霧也。氣化之水，有精有粗，精者入于臟腑而為津液，粗者入于膀胱而為溲溺，溲溺通利，胃無停水，糟粕后傳，是以便干�！鹅`樞·營衛(wèi)生會》∶上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。氣水變化于中焦，漚者氣水方化而未盛也。及其已化，則氣騰而上，盛于胸膈，故如霧露。水流而下，盛于膀胱，故如川瀆。川讀之決，由于三焦�！端貑枴れ`蘭秘典》∶三焦者決瀆之官，水道出焉。蓋三焦之火秘，則上溫脾胃而水道通，三焦之火泄，則下陷膀胱而水竅閉�！鹅`樞·本輸》∶三焦者足太陽、少陰之所將，太陽之別也，上踝五寸，別入貫 腸，出于委陽，并太陽之正，入絡(luò)膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺，以水性蟄藏，太陽寒水蟄藏，三焦之火，秘于腎臟，則內(nèi)溫而外清。水府清通，上竅常開，是以氣化之水，滲于膀胱，而小便利。若太陽寒水不能蟄藏，三焦之火泄于膀胱，膀胱熱癃，水竅不開。脾胃寒郁，但能消谷，不能消水，水不化氣上騰，爰與谷滓并入二腸而為泄利。泄利之家，水入二腸，而不入膀胱，是以小便不利，所謂實則閉癃者，三焦之火泄于膀胱也。
膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱是謂六腑。肝、心、脾、肺、腎、心包是謂六臟。六臟六腑，是生十二經(jīng)。經(jīng)有手足不同，陽明大腸，太陽小腸，少陽三焦，是謂手之三陽經(jīng)。陽明胃，太陽膀胱，少陽膽，是謂足之三陽經(jīng)。
太陰脾，少陰腎，厥陰肝，是謂足之三陰經(jīng)。太陰肺，少陰心，厥陰心主，是謂手之三陰經(jīng)。手之三陽，自手走頭。手陽明自次指出合谷，循臂上廉，上頸，入下齒，左之右，右之左，上挾鼻孔。手太陽自小指，從手外側(cè)，循臂下廉，上頸，至目內(nèi) 。手少陽自名指，循手表，出臂外，上頸至目銳 。三經(jīng)皆自臂外而走頭，陽明在前，太陽在后，少陽在中。足之三陽，自頭走足。足陽明行身之前，自鼻之交 ，循喉嚨，入缺盆，下乳，挾臍，循脛外，入大指次指。足太陽行身之后，自目內(nèi) ，上額交巔，下項，挾脊，抵腰，貫臀，入 中，出外踝，至小指。足少陽行身之側(cè)，自目銳 ，從耳后下頸，入缺盆，下胸，循脅，從膝外廉出外踝，入名指。三經(jīng)皆自腿外而走，足陽明在前，太陽在后，少陽在中。足之三陰自足走胸，足太陰行身之前，自大指上內(nèi)踝，入腹上膈。足少陰，行身之后，自小指循內(nèi)踝，貫脊上膈，注胸中。足厥陰行身之側(cè)，自大指上內(nèi)踝，抵小腹，貫膈布脅肋。三經(jīng)皆自腿里而走胸，太陰在前，少陰在后，厥陰在中。手之三陰。自胸走手。手太陰自胸出腋下，循 內(nèi)前廉，入寸口，至大指。手少陰自胸出腋下，循 內(nèi)后廉，抵掌后，至小指。手厥陰自胸出腋下，循 內(nèi)，入掌中，至中指。三經(jīng)皆自臂里而走，手太陰在前，少陰在后，厥陰在中。手三陽之走頭，足三陽之走足，皆屬其本腑，而絡(luò)其所相表里之臟。足三陰之走胸，手三陰之走手，皆屬其本臟，而絡(luò)其所相表里之腑。手陽明與手太陰為表里，足陽明與足太陰為表里，手太陽與手少陰為表里，足太陰與足少陰為表里，手少陽與手厥陰為表里，足少陽與足厥陰為表里；六陽六陰，分行于左右手足，是謂二十四經(jīng)也。
奇經(jīng)八脈，督、任、沖、帶、陽蹺、陰蹺、陽維、陰維。督脈行于身后，起于下極之俞，并入脊里，上至風(fēng)府，入屬于腦，諸陽之綱也。任脈行于身前，起于中極之下，循腹里，上關(guān)元，入目絡(luò)舌，諸陰之領(lǐng)也。沖脈起于氣沖，并足少陰，挾臍上行，至胸中而散，諸經(jīng)之海也。帶脈起于季脅，回身一周，環(huán)腰如帶，諸經(jīng)之約也。陽蹺起于跟中，循外踝，上行入于風(fēng)池，主左右之陽也。陰蹺起于跟中，循內(nèi)踝上行，交貫沖脈，主左右之陰也。陽維起于諸陽會，維絡(luò)于身，主一身之表也。陰維起于諸陰交，維絡(luò)于身，主一身之里也。陽蹺、陽維者，足太陽之別。陰蹺、陰維者，足少陰之別，凡此八脈者，經(jīng)脈之絡(luò)也。經(jīng)脈隆盛，入于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿溢，不拘于經(jīng)，內(nèi)溉臟腑，外濡腠理，別道自行，謂之奇經(jīng)也。
水谷入胃，化生氣血。氣之 悍者，行于脈外，命之曰衛(wèi)。血之精專者，行于脈中，命之曰營。
營衛(wèi)營運，一日一夜，周身五十度。人一呼，脈再動，一吸脈再動，呼吸定息，脈五動，閏以太息。脈六動一息，六動人之常也。一動脈行一寸，六動脈行六寸。靈樞脈度∶手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胸，長三尺五寸，三六一丈八尺、五六三尺、合二丈一尺。足之六陽，從足至頭，長八尺，六八四丈八尺。足之六陰，從足至胸，長六尺五寸，六六三丈六尺、五六三尺、合三丈九尺。
蹺脈從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺、二五一尺、合一丈五尺。督脈、任脈長四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺，凡督合一十六丈二尺。平人一日一夜，一萬三千五百息。一息脈行六寸，十息脈行六尺，一日百刻，一刻一百三十五息。人氣半周于身，脈行八丈一尺，兩刻二百七十息。人氣一周于身，脈行十六丈二尺，百刻一萬三千五百息。人氣五十周于身，脈行八百一十丈。營氣之行也，常于平旦寅時，從手太陰之寸口始，自手太陰，注手陽明，足陽明，注足太陰，手少陰，注手太陽，足太陽，注足少陰，手厥陰，注手少陽，足少陽，注足厥陰，終于兩蹺、督任，是謂一周也。二十八脈，周而復(fù)始，陰陽相貫，如環(huán)無端，五十周畢，明日寅時又會于寸口，此營氣之度也。
衛(wèi)氣晝行陽經(jīng)二十五周，夜行陰臟二十五周。衛(wèi)氣之行也，常于平旦寅時，從足太陽之睛明始，睛明在目之內(nèi) （足太陽之穴也)。平旦陽氣zxtf.net.cn/sanji/出于目，目張則氣上行于頭，循項下足太陽，至小指之端；則入目內(nèi) ，下手太陽至小指之端，別入目銳 ，下足少陽，至小指次指之端；上循手少陽之分側(cè)，下至名指之端；別入耳前，下足陽明，至中指之端；別入耳下，下手陽明，至次指之端；其至于足也，入足心，出內(nèi)踝下，入足少陰經(jīng)。陰蹺者，足少陰之別屬，于目內(nèi) ，自陰蹺而復(fù)合于目，交于足太陽之睛明，是謂一周。如此者，二十五周，日入陽盡而陰受氣矣。于是內(nèi)入于陰臟。其入于陰也，常從足少陰之經(jīng)，而注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎，是謂一周，如此者二十五周，平旦陰盡而陽受氣矣。于是外出于陽經(jīng)，其出于陽也，常從腎至足少陰之經(jīng)，而復(fù)合于目。衛(wèi)氣入于陰則寐，出于陽則寤，一日百刻，周身五十，此衛(wèi)氣之度也。《難經(jīng)》營衛(wèi)相隨之義，言營行脈中，衛(wèi)行脈外，相附而行，非謂其同行于一經(jīng)也。
