生人之道，始于求嗣，而求嗣之法，不越乎男養(yǎng)精、女養(yǎng)血兩大關(guān)鍵。蓋陽精溢瀉而不竭，陰血時下而無愆，陰陽交暢，精血合凝，胚胎結(jié)而生育滋矣。若陽虛不能下施于陰，陰虧不能上承夫陽，陰陽抵牾，精血乖離，是以無子。主治之法∶男當(dāng)益其精而節(jié)其欲，使陽道之常健；女當(dāng)養(yǎng)其血而平其氣，使月事以時下，交相培養(yǎng)，有子之道也。世人不察方，且推生克于五行，蘄補(bǔ)養(yǎng)于藥餌，以偽勝真，以人奪天，雖孕而不育，育而不壽者多矣。
求嗣之脈，專責(zé)于尺。右尺偏旺，火動好色；左尺偏旺，陰虛非福。惟沉滑勻，易為生息。微澀精清，兼遲冷極。若見微濡，入房無力。女不好生，亦尺脈澀。
求嗣者，必先擇女，猶種植者必先擇地。蓋砂礫之場，難期稻黍；而薄福之婦，安望熊羆？故為后嗣計，不可不選擇也。大都婦人之質(zhì)，貴靜而賤動，貴重而賤輕，貴濃而賤薄，貴蒼而賤嫩。故唇短嘴小者不堪，此子嗣之部位也；耳小輪薄者不堪，此腎氣之外候也；聲細(xì)而不振者不堪，此丹田之氣本也；形體薄弱者不堪，此藏蓄之宮城也；飲食纖細(xì)者不堪，此倉廩血海之源也；發(fā)焦齒豁者不堪，肝虧血而腎虧精也；晴露臀削者不堪，臟不藏而后無后也；山根唇口多青氣者不堪，陽不勝陰，必多肝脾之滯逆也；脈見緊張弦澀者不堪，必真陰虧弱經(jīng)候不調(diào)，而乏生生之氣也。他如未笄之女，陰氣未完，欲盛之婦，所生多女。性情和者，調(diào)經(jīng)自易；性情妒者，月水不勻。相貌惡者形重，顏容美者福薄。肉肥勝骨者脂滿子宮，骨瘦如柴者子宮無血。又有虎頭熊項、蜂目豺聲、橫面豎眉者，必多刑克；潑悍奸險、陰惡刻薄者，均不利于子嗣。求嗣者不可不急講也。
子嗣有無之責(zé)，全歸男子，而世俗專主婦人，此不通之論也。易曰∶坤道其順乎承天而時行，夫地之生物不過順承乎天，則母之生子亦不過順承乎父而已，安可以婦人為主耶？若以婦人為主，試觀富貴之家侍外家已多，其中豈無經(jīng)水當(dāng)期而無病者乎？有已經(jīng)前夫頻頻生育，而娶以圖其易者，顧亦不能得胎。更遣與他人轉(zhuǎn)盼生子者，豈不能受孕于此，而能受孕于彼乎？是以子嗣之有無，責(zé)專男子。無論老少強(qiáng)弱，俱要神足，神足全憑寡欲，寡欲則不妄交合，積氣儲精，待時而動，一舉而成。世人不察，以小產(chǎn)專責(zé)之母，不育專付之兒，壽夭專誘之?dāng)?shù)，不亦謬乎？蓋少年生子多有羸弱者，欲勤而精薄也；老年生子反多強(qiáng)壯者，欲少而精全也。又交接時不可大肆出入，密密揉之可也。若大肆出入，胎風(fēng)自不能免矣。故年老人得子多不受風(fēng)者，不能大肆出入故也。
又受胎后切不可再與之交，一恐傷胎暗產(chǎn)，一恐生子胎毒為患也。是男子必先自治而后及婦人則幾矣。
種子之法，男子必先養(yǎng)精，女子必先養(yǎng)血。今人之無子者，往往勤于色欲，豈知施泄無度陽精必薄，縱欲適情真氣乃傷，妄欲得子，豈能孕乎？夫男主乎施，女主乎受，一施一受胎孕乃成。今所施者，全非先天濃郁之氣，不過后天渣滓之物，縱使陰受可化，而實乏陽施之用矣。故求嗣者，毋傷于思慮，毋耗其心神，毋意馳于外而內(nèi)虛，毋志傷于內(nèi)而外駁，毋以酒為色媒，毋以藥而助火，清心寡欲，安神惜精，靜養(yǎng)日久，氣足神完，根據(jù)時而動，其一點先天之真精，生氣勃然，隨陽之痿而溢出，自萬舉而萬當(dāng)矣。內(nèi)經(jīng)云∶陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。老子曰∶必清必靜，毋搖爾精。人鏡經(jīng)曰∶精氣盛則生二男，益謂此也。
種子之法，古人言之不少∶如廣嗣訣以經(jīng)期方止，子宮正開，宜及時布種。道藏經(jīng)以月信止后，單日屬陽成男，偶日屬陰成女。李東垣以經(jīng)斷一二日感者成男，四五日感者成女。朱丹溪以受氣于左子宮為男，受氣于右子宮為女。圣濟(jì)經(jīng)以左動成男，右動成女。褚氏遺書以血裹精成男，精裹血成女。諸說紛紛，各成其是，而終無十全之效。所謂效獲十全者，寡欲是也。寡欲則不妄交合，聚精會神，待時而動，亦何求而不得歟然。寡欲必先清心，心主血而藏神，心有所動，神即外馳，外雖未泄，精已離宮，即腎氣亦隨之而內(nèi)亂。輕則夢遺淋濁，重則楊梅結(jié)毒，即幸而獲免其于交會之際，毫無靜一清寧之真氣，所泄之物，盡是腐濁而已，安能化育成胎哉。心為一身之主，誠能掃盡邪思，兼用靜工存養(yǎng)，無令火動，俟陽精充實，根據(jù)時而合，一舉而成。是以寡欲則神完，不惟多子，抑亦多壽。
夫精成于血，不獨房勞損吾之精，凡日用事物之間，其傷吾精者甚多，如目勞于視，則血以視耗；耳勞于聽，則血以聽耗；心勞于思，則血以思耗。吾隨事而節(jié)之，則血得其養(yǎng)而與日俱積矣。
腎主閉藏，肝主疏泄，二臟皆有相火，而其系上屬于心，心君火也。怒則傷肝而相火動，動則疏泄者，用事而閉藏者，不得其職，雖不交合，亦暗流而潛耗矣。
飲食之類，人之臟腑各有所宜，似不必過為拘執(zhí)，惟酒為不宜。蓋胎種先天之氣，極宜清楚，極宜充實，而酒性yin熱，非惟亂性，亦且亂精。精為酒亂，則濕熱其半，真精其半耳。精不充實，則胎元不固；精多濕熱，則他日痘疹，驚風(fēng)、脾敗之患率已基于此矣。故求嗣者必嚴(yán)戒之。與其多飲不如少飲，與其少飲尤不如不飲，此胎元之大機(jī)也。若醉后入房，精蕩而隨薄矣。
經(jīng)曰∶精不足者補(bǔ)之以味。然肥濃之味不能生精，惟淡泊之味乃能補(bǔ)精耳。夫萬物皆有真味調(diào)和，勝則真味失。不論葷素，蒸煮得法自有一種沖和恬淡之氣，食之自能養(yǎng)精。蓋食物甚多，惟五谷為得五味之正，故煮粥飯熟后，上面有濃汁融成一團(tuán)者，皆米之精液所聚也，食之驟能生精，試之有效。人能行是數(shù)者，非特為求嗣之良方，亦可為攝生之妙術(shù)矣。
煉精全在腎家下手，內(nèi)腎一竅名元關(guān)，外腎一竅名牝戶。真精未泄，干體未破，則外腎陽氣至子時而興，人身之氣與天地之氣相應(yīng)。精泄體破，而人身陽生之候漸遲，有遲至丑，遲至寅，且有遲至卯而始生者，更有終不生者，始與天地不應(yīng)矣。煉之之訣，須于夜半子時披衣起坐，兩手搓極熱，一手將外腎兜住，一手掩臍心而凝神于內(nèi)腎，久久行之而精旺矣。
君火在心，心其君主也；相火在腎，腎其根本也。然二火相因無聲不應(yīng)，故心宜靜，不靜則火由欲動。
而自心挑腎，先心后腎者，以陽爍陰出乎勉強(qiáng)，勉強(qiáng)則氣降而丹田失守已，失元陽之大本。腎宜足，腎足則陽從地起，而由腎及心，先腎后心者，以水濟(jì)火本乎自然，自然則氣升而百脈齊到，斯誠化育之真機(jī)。故輕薄之夫每從勉強(qiáng)，故多犯虛勞，不利子嗣。忠濃之士常由自然，故品物咸享，何患后人。求嗣者，亦務(wù)陽道之真機(jī)則得矣。
男女和悅，彼此情動，而后行之，則陽施陰受而胚胎成，是以有子。若男情已至而女心未動，則玉體才交瓊漿先吐，陽精雖施而陰不受矣。若女情已至而男志或異，則桃浪徒翻玉露未滴，陰血雖開而陽無入矣。陰陽乖離成天地不交之否，如之何能生萬物哉。
天地生物必有 之時，萬物化生必有樂育之候。貓犬至微將受孕也，其雌必狂呼而奔跳，以 樂育之氣觸之而不能自止耳，此天地之節(jié)候生化之真機(jī)也。婦人于經(jīng)盡之候，必有一日子宮內(nèi)挺出蓮花蕊子，氣蒸而熱，神昏而悶，有欲交接不可忍之狀，此受精結(jié)胎之候也。于此時逆而取之則成丹，順而取之則成胎。但婦人每含羞不肯言耳，男子須預(yù)告之，令其自言，則一舉即中矣。
玉湖須淺泛，淺則女美，重載卻成憂，深則女傷。陰血先參聚，女血先來；陽精向后流，男精后至，紅花含玉露，血裹精則生男，平步到瀛洲，直上成胎。
男女未交之時，男有三至者∶謂陽道奮昂而振者，肝氣至也；壯大而熱者，心氣至也；堅勁而久者，腎氣至也。三至俱足，女心之所悅也。若痿而不舉，肝氣未至也，肝氣未至而強(qiáng)合，則傷其筋，其精流滴而不射矣。壯而不熱者，心氣未至也，心氣未至而強(qiáng)合，則傷其血，其精清冷而不暖矣。堅而不久者，腎氣未至也，腎氣未至而強(qiáng)合，則傷其骨，其精不出，雖出亦少矣。求嗣者，所貴寡欲清心，以養(yǎng)肝心腎之氣也。
男女未交之時，女有五至者∶面上赤起眉靨乍生，心氣至也；眼光涎瀝斜視送情，肝氣至也；低頭不語鼻中涕出，肺氣至也；交頸相偎其身自動，脾氣至也；玉戶開張瓊漿浸潤，腎氣至也。五氣俱至，男子方與之合而行九淺一深之法，則情洽意美無不成胎矣。
交合之時女有五傷∶一陰戶尚閉不開不可強(qiáng)刺，刺則傷肺；二女興已動男或不從，興過始交，則傷心致經(jīng)不調(diào)；三以少陰而遇老陽，玉莖不堅舉而易軟，女情不暢則傷肝，必至盲目；四經(jīng)水未盡，男強(qiáng)逼合則傷腎；五男子酒醉交戰(zhàn)，莖物堅硬久刺不止，女情已過，陽興不休則傷腹。五傷之候安得有子？
嬌吟低語心也，合目不開肝也，咽干氣喘肺也，兩足或屈或伸，仰臥如死脾也，口鼻氣冷，陰戶瀝出粘帶腎也，五者快美之極，男子識其情而采之，不獨有子zxtf.net.cn/zhicheng/且有補(bǔ)助之益。
陰陽情質(zhì)稟有不齊，精固者常遲，精不固者常速。遲者嫌速則猶饑待食及咽不能，速者畏遲則猶醉添杯欲吐不得。遲速不侔，何以成胎？故以遲遇速宜出奇，由徑勿逞先聲，以速遇遲宜靜以自持，挑而后戰(zhàn)，則適逢其會矣。
陽強(qiáng)陰弱則畏如峰蠆，避如戈矛；陽弱陰強(qiáng)則聞而風(fēng)靡，望塵而北。強(qiáng)弱相凌而勢不能敵，何以受孕？然撫弱有道，必居仁由義，務(wù)得其心，克強(qiáng)固難，非聚精會神安奪其魄？誠得此法以治之，則強(qiáng)不足畏，弱不足慮矣。
方苞方萼生氣未舒，甫童甫笄天癸未裕，曾見有未實之粒可為種，未足之蠶可為繭乎？強(qiáng)費(fèi)心力即日姑俟異日，而年衰者其能待乎，是坐失其時而已矣。
男女交合，古法當(dāng)避丙丁日及弦晦望日。然為艱嗣者計似可不拘。若大風(fēng)大雨大雷大霧，產(chǎn)寒酷暑以及天地晦冥，日月薄蝕，虹霓地震之際，此天地之震怒四時不正之氣，犯則損男百倍，令女得病。縱然有子，亦必癲癡頑愚、喑啞聾 ，攣跛盲眇，多病短壽，不孝不仁，此其宜避忌者一也。又日月星光之下，神廟侍寺之中，井灶圊廁之側(cè)，冢墓尸柩之傍，以及沉陰危險之地，皆不可犯，此其宜避忌者又一也。夫交合知避，則有福德大智善人降宅胎中，仍令性行和順，家道日隆，非惟少疾，亦必聰明俊秀而多壽。若不避忌，則愚癡奸詭惡人來宅胎中，仍令性行兇險，家道日消，非惟生理殘障，亦必飛災(zāi)橫禍而夭枉，禍福之應(yīng)驗，如影響可不慎歟。
胎元初成，形如珠露，此其橐龠無根據(jù)，根 無地，鞏之則固，決之則流。故凡受胎之后，極宜節(jié)欲，以防泛溢。而少年縱情，罔知忌憚，往往恃強(qiáng)而不敗，或既敗而復(fù)戰(zhàn)。當(dāng)此之時，主方欲靜，客不肯休，無奈狂徒敲門撞戶，顧彼水性熱腸，有不啟扉而從，隨流而逝者乎。斯時也，落花與粉蝶齊飛，火棗共交梨并逸合污同流已，莫知其昨日孕而今日墮矣，朔日孕而望日墮矣，隨孕隨墮本無形跡。蓋明產(chǎn)胎已成形小產(chǎn)必覺，而暗成胎仍似水直溜，何知？故HT 術(shù)家多無大產(chǎn)，以小產(chǎn)之多也。娶娼妓者多無子息，以其子宮滑而慣于小產(chǎn)也。
余嘗見世之艱嗣者，問其陽事，則曰能戰(zhàn)；問其功夫則曰盡通；問其意況，則怨嘆曰∶人皆有子我獨無夫！
豈知人之明產(chǎn)而己之暗產(chǎn)耶。此外，如受胎三五七月而每有墮者，雖衰弱之婦多有之，然必由縱欲不節(jié)，致傷母氣而墮者為尤多也。故凡恃強(qiáng)過勇者多無子，以強(qiáng)弱之自相殘也；縱肆不節(jié)者多不育，以盜損胎元之氣也，豈悉由婦人之罪哉。求嗣者思患而預(yù)防之，則庶乎其可矣。
無故置外家大非美事，凡諸敗壞無不由之。若年老妻衰無后為大，則勢有不得無置者，然置之易而蓄之難，則蓄之貴得其法也。一則蓄之不可過嚴(yán)，蓋主母見外家大都非所樂從，是以或多嗔怒，或多罵詈，或因事責(zé)其起居，或假借加以聲色，是皆常情之所必至者。而不知產(chǎn)育由于氣血，氣血由于情懷，情懷不暢則沖任受傷，沖任受傷則胎孕不受，故蓄之不可過嚴(yán)也。一則外家室宜靜，宜遠(yuǎn)，宜少，近耳目者為妙。蓋私構(gòu)之傾，男子宜銳女子宜受，一銳一受皆由于氣，當(dāng)此之時，專則氣聚，而直前是以宜，子怯氣餒而不攝，何以成胎？然勇怯之由，其權(quán)在心，心之所致氣亦至焉。心有疑懼，則心不至氣即不至矣。倘臨期驚有所聞，則氣在耳而不及器矣；疑有所見，則氣在目而不及器矣；或忿或畏，則氣結(jié)在心而不至器矣。氣有不至，則如石投水，而水則無知也。且兩陣交鋒最嫌奸細(xì)之偵伺，一心無二，何堪讒間以相離，此外家室所以貴乎靜且遠(yuǎn)也。然此二法亦不過為錦囊無奈者設(shè)耳，倘有高明賢淑，惟宗祧之是慮，不惟不 而且相憐，則愈近愈慰而遠(yuǎn)之之說，豈近人情茍其不然，則雖有蓄之之名，而終無蓄之之實，雖置外家有何益哉。
種子之方本無定軌，因人而藥，各有所宜，寒者宜溫，熱者宜涼，滑者宜澀，虛者宜補(bǔ)，去其所偏則陰陽和，而生化著是，即種子之奇方也。今人不知此理，而但知傳方，豈宜于彼者，亦宜于此耶？且或見一人偶中，而不論己之宜否，而偏聽如神競相制服，一若張冠李可戴也。況所傳種子之方，大抵興陽壯熱之品居多，甚至 煉金石及制取毒穢悍劣，諸物炫詭矜奇，但助房中之樂，罔顧喪身之禍，求嗣者所宜慎也。
疾病之關(guān)于胎孕者，男子則在精，女子則在血，無非不足而然。凡男子之不足，則有精滑、精清、精冷，或臨事不堅，或流而不射，或夢遺頻數(shù)，或便濁淋澀，或好女色，以致陰虛，陰虛則腰腎痛憊；或好男風(fēng)，以致陽極，陽極則亢而亡。陰或過于強(qiáng)固，強(qiáng)固則勝敗不洽；或素患陰疝，陰疝則肝腎乖離。此外或以陽衰，陽衰則多寒；或以陰虛，陰虛則多熱，是皆男子之病，不得盡諉之婦人也。倘得其源而醫(yī)治之，則事無不濟(jì)矣。
婦人所重在血，血能構(gòu)精胎孕乃成，欲察其病，惟于經(jīng)候見之；欲治其病，惟于陰分調(diào)之。蓋經(jīng)即血也，血即陰也，陰以應(yīng)月，故月月如期，此其常也。及其為病則有或先或后者，有一月兩至者，有兩月一至者，有枯絕不通者，有頻來不止者；有先痛而后行者，有先行而后痛者；有淡色、紫色、黑色者，有瘀而為條、為片者；有精血不充而化作帶濁者，有元氣下陷而變?yōu)?a class="channel_keylink" href="/tcm/2009/20090113023356_77568.shtml" target="_blank">崩漏者；有子宮虛冷而陽氣不能生化者，有血中伏熱而陰氣不能凝成者；有血 氣瘕，子臟不收、月水不通者，皆真陰之病也（主治之法詳載調(diào)經(jīng)上、下兩卷)。夫真陰既病，則陰血不足者不能育胎，陰氣不足者不能攝胎。攝育之權(quán)總在命門，以命門為沖任之血海，而胎以血為主，血不能自生而又以氣為主，是皆真陰之謂也。故凡補(bǔ)命門，或氣或血，皆可謂之補(bǔ)陰，而補(bǔ)陰之法，即培根固本之道也。凡自壯至老，乃人人之所不可缺者，而況為先天后天之肇基舍，是無以用其力矣。是以調(diào)經(jīng)種子之法，亦惟以填補(bǔ)命門顧惜陽氣為主。
然精血之都在命門，而精血之源又在二陽心脾之間。蓋心主血，養(yǎng)心則養(yǎng)血，脾胃主飲食、健脾胃則氣布，二者胥和則氣暢血行，此情志飲食，又當(dāng)先經(jīng)血而為之計者，無非補(bǔ)陰之源也。使不知本末先后面妄為之，治則烏足以言調(diào)經(jīng)種子之法。
陽精之施，陰血能攝，精成其子，血成其胞，胎孕乃成。今婦人無子，皆由血少不能射精，血少固非一端，然必調(diào)補(bǔ)陰血，使無虧欠，乃可成胎。俗醫(yī)不察，悉謂子宮虛冷，投以辛熱之藥煎熬，臟腑血氣沸騰，經(jīng)來必轉(zhuǎn)紫黑，漸成衰少，始則飲食驟進(jìn)，久則口苦而干，諸證蜂起，焉能成胎�？v然生子，亦多不壽。
男子真陰不足，不能滋養(yǎng)營衛(wèi)，漸至衰弱，或虛熱往來，自汗、盜汗，或神不守舍血不歸原，或虛損傷陰，或遺淋不禁，或氣虛昏暈，或眼花耳聾，或口燥舌干，或腰酸腿軟。凡精髓內(nèi)虧，津液枯涸等證，均宜速補(bǔ)左腎之真陰，宜左歸丸。
左歸丸
熟地黃（八兩，搗膏) 山藥（姜汁炒) 枸杞子 山茱萸（去核) 鹿膠（炒珠) 龜膠（炒珠) 菟絲于（制，各四兩) 川牛膝（酒蒸，90克)
上為末，蜜丸桐子大，食前淡鹽湯送下百丸。
若真陰失守，虛火炎上者，宜用純陰至靜之品，去枸杞、鹿膠，加女貞子、麥冬各三兩；火爍肺金干枯多嗽者，加百合三兩；夜熱骨蒸加地骨皮三兩；小水不利不清，加茯苓三兩；大便燥結(jié)去菟絲子，加肉蓯蓉三兩；氣虛加人參四兩；血虛微滯加當(dāng)歸四兩；腰膝酸痛加杜仲（鹽水炒)三兩；臟平無火而腎氣不充者，去龜膠，加破故紙三兩、蓮肉（去心)、胡桃肉各四兩。
精少者，雖能射入而精必衰薄、蓋胞胎之口大張，而些少之入何能饜足，勢必隨入而隨出矣。宜固本丸。
固本丸
菟絲子（酒制) 熟地黃（酒蒸，搗) 干地熟（酒浸，搗) 天門冬（去心，酒浸) 麥門冬（去心，酒浸) 五味子 茯神（各四兩) 淮山藥（微炒，三兩) 蓮肉（去皮心) 人參（去蘆) 枸杞子（各二兩)
上為末，蜜丸梧子大，每服八九十丸，淡鹽湯下。
男于諸虛百損，肌肉消瘦，耳聾目暗。宜無比山藥丸。
山藥（二兩) 菟絲子（三兩，酒浸) 五味（揀，六兩) 肉蓯蓉（四兩，酒浸) 杜仲（酒炒，三兩) 牛膝（酒浸蒸) 熟地黃 澤瀉 山茱萸 茯苓 巴戟肉赤石脂（各一兩)
上為末，蜜丸。每服五十丸，食前米飲下。
男子嗜欲不節(jié)，施泄太多，以致腎虛精薄，不能直射子宮。宜夢熊丸。
夢熊丸
黃 （蜜炙，四兩) 黃魚鰾膠（蛤粉炒珠，一斤) 沙苑 蒺藜（八兩，馬乳浸蒸熟，焙)
上為末，蜜丸。每服八十丸，空心溫酒下。
男子精氣不固，或夢遺頻數(shù)，或便濁淋漓，遺泄太多，是以無子。宜種子丹。
種子丹
蓮須（揀金色者，四兩) 山茱萸（去核，三兩) 覆盆子（二兩，去蒂) 龍骨（ ，水飛，五錢)
芡實米（四兩) 沙苑 蒺藜（取凈末四兩，再篩極細(xì)末二兩，入藥仍有粗末，用水熬膏)
上為末，熟蜜四兩，和蒺藜膏為丸�？招牡}湯下。
男子精氣清冷，或房勞過傷，以致腎水欠旺，不能直射子宮。宜固本健陽丹。
固本健陽丹
熟地黃 山茱萸（各三兩) 巴戟肉（二兩) 菟絲子（揀凈) 川續(xù)斷（酒浸) 遠(yuǎn)志肉（制) 蛇床子（炒，各兩半) 茯神 山藥（酒蒸) 牛膝（酒洗) 杜仲（酒炒斷絲) 當(dāng)歸身（酒洗) 肉蓯蓉（酒浸)五味子 益智仁（鹽水炒) 鹿茸（酥炙，各一兩) 枸杞子（三兩) 人參（二兩)
上為末，蜜丸梧子大�？招牡}湯下，臨臥再服。
男子陽旺，則能直射子宮。若陽痿精冷，宜菟絲丸；若腎氣不能通利，宜五子衍宗丸。
菟絲丸
菟絲子（酒浸蒸)研末，雀卵清為丸，梧子大，每服七十丸，空心溫酒下。若年至五十而陽痿者，菟絲子一斤，加天雄四兩（面裹煨熟，去皮臍，童便制)為末，同丸服之尤效。
五子衍宗丸
枸杞子（八兩) 菟絲子（酒煮，八兩) 五味子（一兩) 覆盆子（去蒂，四兩) 車前子（炒，二兩)
為末，蜜丸。空心白湯下九十丸。
男子精寒，腎中之精寒也，精雖射入子宮，而元陽不足，則陰無以化，是以不孕，孕而多女也。宜毓麟珠。
毓麟珠
熟地黃 當(dāng)歸 菟絲子（制，各四兩) 淮山藥（姜汁制) 枸杞子 胡桃肉 巴戟肉 鹿角膠 鹿角霜 杜仲（酒炒) 山茱萸（去核) 川椒（去目) 人參 白術(shù)（蜜炙) 茯苓 白芍（酒炒，各二兩) 川芎 炙甘草（各一兩)
上為末，蜜丸梧子大。空心白湯下，每服七十八丸。
男子脾腎虛寒，飲食少思，發(fā)熱盜汗，遺精白濁，真氣虧損，肌體瘦弱等證。宜還少丹。
還少丹
熟地黃（四兩) 山藥 山茱萸 杜仲（姜汁制) 枸杞子（各二兩) 牛膝（酒浸) 遠(yuǎn)志（姜汁浸炒)肉蓯蓉（酒浸) 北五味 川續(xù)斷 楮實子 舶茴香 菟絲子（制) 巴戟肉（各一兩)
上為末，蜜丸。每服五十丸，空心淡鹽湯下。
男子年邁乏嗣，陽痿精衰，不能酣戰(zhàn)，以動女之歡心，或臨爐而興已蘭，或?qū)径旰龅�。女子之春心正濃，而男子之浩歡頓起，何以玉種藍(lán)田耶？宜贊育丹。
贊育丹
熟地黃（八兩，蒸搗) 白術(shù)（蜜炙，八兩) 當(dāng)歸 枸杞子（各六兩) 杜仲（酒炒) 仙茅（酒蒸一日)巴朝肉（甘草湯炒) 山茱萸（去核) yin羊藿（羊脂拌炒) 肉蓯蓉（酒洗去甲) 韭子（炒黃，各四兩)蛇床子（微炒) 附子（制熟) 肉桂（各二兩)
上為末，蜜丸服，或加人參、鹿茸更妙。
男子元陽不足，或先天稟衰，或勞傷過度，以致命門火衰，不能生土，而為脾胃虛寒，飲食少進(jìn)，或嘔惡膨脹，或反胃噎膈，或怯寒畏冷，或臍腹疼痛，或大便不實、瀉利頻作，或小水自遺、虛淋寒疝，或寒侵谷而肢節(jié)痹痛，或寒在下焦而水邪浮腫。總之真陽不足者，必神疲氣怯，或心跳不寧，或四體不收，或眼見邪崇，或陽衰無子，皆宜速培右腎之元陽。宜右歸丸。
右歸丸
熟地黃（八兩，搗膏) 山藥（姜汁炒) 枸杞子（微炒) 鹿角膠（炒珠) 菟絲子（制) 杜仲（姜汁炒，各四兩) 當(dāng)歸 山萸肉（各三兩) 肉桂 附子（制熟，各二兩)
上為末，蜜丸彈子大。每早嚼服二丸，白湯下。
如陽衰氣虛，加人參五六兩；陽虛精滑、或帶濁便溏，去當(dāng)歸，加補(bǔ)骨脂（炒)三兩；飧泄不止加北五味、肉豆蔻（面炒、去油)各三兩；飲食減少，或不易化，或嘔惡吞酸，皆脾胃虛寒之證，加干姜（炒黃)三兩；腹痛不止加吳茱萸（湯泡炒)二兩；腰膝酸痛加胡桃肉（連皮)四兩；陰虛陽痿加巴戟肉四兩、肉蓯蓉（酒浸)
三兩，或加黃狗外腎一副（酒煮爛搗入)。
火盛者，相火太甚，過于久戰(zhàn)，則女情已過而男精未施，及男精施而女興已敗，又安能生育耶？宜補(bǔ)陰丸。
補(bǔ)陰丸
黃柏（鹽酒炒) 知母（鹽酒炒，各四兩) 熟地黃（酒蒸搗) 龜板（酥炙，各六兩)
上為末，用豬脊髓蒸熟，和蜜丸如梧子大。每服五、六十丸，空心淡鹽湯下。
男子相火熾盛，爍傷真陰，以致陽極，陽極則亢，或過于強(qiáng)固，強(qiáng)固則勝敗不洽，是以無子。宜延年益嗣丹。
延年益嗣丹
人參（三兩) 天冬（酒浸去心，三兩) 麥冬（酒浸去心，三兩) 熟地黃（酒蒸搗) 生地黃（各二兩)茯苓（酒浸曬干五兩) 地骨皮（酒浸，五兩)
上加何首烏（半斤米泔浸透，竹刀刮去皮，切片置砂鍋內(nèi)，入黑羊肉一斤、黑豆三合，量著水上，用甑箅箅上鋪放何首烏，密蓋勿令泄氣，蒸一二時，以肉爛為度，取出曬干。
為末，蜜丸梧子大�？招臏鼐葡缕�、八十丸。
男子玉莖包皮柔嫩，少一挨即癢不可當(dāng)，故每次交合，陽精已泄，陰精未流，名曰雞精。宜壯陽湯。
壯陽湯
蛇床子、地骨皮各等分，煎湯熏洗，并用手擦，但洗時必令其舉方妙。若手重擦破，不必驚駭，過一、二日即可復(fù)舊，一日熏洗數(shù)次（蓋取其皮老耐久耳)。
婦人氣血俱虛，經(jīng)脈不調(diào)，或斷續(xù)，或帶濁，或腹痛，或腰酸，或飲食不甘，瘦弱不孕，宜服毓麟珠一、二斤，即可受胎。凡種子諸方無以加此。
毓麟珠
人參 白術(shù)（蜜炙) 茯苓 白芍（酒炒，各二兩) 川芎 炙甘草（各一兩) 當(dāng)歸 熟地黃（各四兩)菟絲子（制，四兩) 杜仲（酒炒) 鹿角霜 川椒（各二兩，去目)
上為末，蜜丸彈子大。空心嚼服一、二丸，白湯下，或作小丸吞服。
如經(jīng)遲腹痛，加破故紙（酒炒)、肉桂各一兩，甚則再加吳茱萸（湯泡炒)五錢。如帶多腹痛，加破故紙（酒炒)一兩、北五味五錢，或加龍骨（醋 )一兩。如子宮寒甚，或泄或痛，加附子（制熟)、干姜（炮)各數(shù)錢。如血熱多火、經(jīng)早內(nèi)熱者，加川續(xù)斷、地骨皮各二兩，或另以湯劑暫清其火，而后服此，或以湯引，酌宜送下。
婦人五臟虛損，子宮冷憊，赤白帶下，盜汗短氣、畏寒惡冷，宜續(xù)嗣降生丹。此方無怪誕克伐之品，且溫且固，凡血海虛寒者，服之必佳。但溫力有余，補(bǔ)力不足，倘益以人參、白術(shù)、熟地黃、川芎、炙甘草各一兩，則溫補(bǔ)贊育之功，非淺鮮也。因名曰∶加味續(xù)嗣降生丹。
續(xù)嗣降生丹
當(dāng)歸（酒洗) 杜仲（酒炒) 茯神 益智仁 龍骨（) 桂心 吳茱萸（湯泡) 干姜（半生半熟) 川椒（去目) 烏藥（炒，各一兩) 白芍（酒炒)川牛膝（酒浸) 半夏（制) 防風(fēng) 秦艽 石菖蒲（去毛) 北細(xì)辛 桔梗（各五錢) 朱砂（一錢，用大附子一枚，臍下作竅，入朱砂于內(nèi)，面裹煨熱，取出朱砂為末，去附子不用，研細(xì)水飛) 牡蠣（大片者童便浸四十九日，每五日一換，取出用硫黃一兩，為末，酒和涂遍，用皮紙糊實，米醋浸濕，外以鹽泥固之，候干，用炭五斤， 過為末，每料只用二兩，余可收儲，留下再用)。
上為末，酒煮糯米糊丸，梧子大，朱砂為衣。每服三十丸，漸加至八、九十丸，空心白湯下。
痰氣盛者體必肥，肥則下體過胖，子宮縮入，難以受精。即或男莖長健，鼓勇而戰(zhàn)精直射入，而濕由膀胱，必有泛濫之患，宜滌痰湯吞送滌痰丸。
滌痰湯
當(dāng)歸（酒洗) 白術(shù)（蜜炙) 白芍 半夏（制) 香附米 陳皮 甘草（各一兩) 茯苓（四兩) 川芎（七錢五分) 分作十劑，每劑姜三片，水煎吞服滌痰丸。
滌痰丸
白術(shù)（二兩，蜜炙) 半夏曲 川芎 香附米（各一兩) 神曲（炒) 茯苓（各五錢) 橘紅（四錢)甘草（二錢)
婦人瘦弱，多由血少不能受孕，宜常服大補(bǔ)丸。
大補(bǔ)丸
天冬（去心) 麥zxtf.net.cn/wszg/冬（去心) 石菖蒲 茯苓 人參 益智仁 枸杞子 地骨皮 遠(yuǎn)志肉（各等分)
為末，蜜丸桐子大。空心酒下三十丸。
婦人受胎，必氣足血充而后能養(yǎng)。倘氣虛則陽衰，血虛則陰衰，氣血兩虛則胞胎下墜而不能升舉，小產(chǎn)之不免也。宜八珍益母丸。
人參 白術(shù)（蜜炙) 茯苓 川芎（各一兩) 當(dāng)歸 熟地黃（各二兩) 甘草（蜜炙，五錢) 白芍（醋炒，一兩) 益母草（四兩，五、六月采取，只用上半截帶葉者，不見鐵器，曬杵為末)。
上為末，蜜丸彈子大，空心白湯下一丸。或作小丸亦可。脾胃虛寒多滯者，加砂仁（姜汁炒)一兩；腹中脹悶加山楂肉（米飯上蒸熟)一兩；多郁者加香附（酒制)一兩。
相火旺者，過于焚燒枯燥之土，又苦草木難生，況火盛耐戰(zhàn)，男精早泄而女興未濃，何以成胎，宜一陰煎。
一陰煎
干地黃 熟地黃（各三錢) 白芍 麥冬（去心) 丹參（各二錢) 牛膝（一錢五分) 甘草（一錢) 水二鐘，煎七分服。
火盛煩躁加龜膠二錢，氣虛加人參一二錢，心虛不眠加酸棗仁、當(dāng)歸各一二錢。
脾胃虛寒，則帶脈必然無力，精即直射子宮，又安能勝任耶？宜補(bǔ)中丸。
補(bǔ)中丸
川芎 當(dāng)歸 黃 （蜜炙) 白術(shù)（蜜炙) 人參 白芍 杜仲（鹽水炒) 川續(xù)斷 阿膠（炒珠)五味子（炒，各一兩) 甘草（蜜炙，五錢)
上為末，蜜丸白湯下。
婦人思郁過度，致傷心脾沖任之源，血氣日枯，漸至經(jīng)脈不調(diào)，何以成胎？宜合歡丸。
合歡丸
當(dāng)歸 熟地黃（各三兩) 茯神 白芍（各一兩五錢) 酸棗仁（炒) 遠(yuǎn)志肉（制，各一兩) 香附（酒炒) 炙甘草（各八分)
上為末，蜜丸，白湯下。
氣虛加人參一兩。
婦人血虛經(jīng)滯蓄積不行，小腹疼痛，久不成胎。宜五物煎。
五物煎
當(dāng)歸 熟地黃（各三錢) 白芍（酒炒，二錢) 川芎 肉桂（各一錢)
氣滯加香附（制)一錢，陰虛疝痛加小茴香一錢，水道不利加澤瀉一錢，嘔惡加干姜一錢。
水煎服。
婦人經(jīng)水不調(diào)，氣血乖和，不能受孕，或生過一胎之后，停隔多年，宜種玉酒服至百日，即能受孕。如氣血不足，經(jīng)滯痰凝者，服至半年自能見效。
種玉酒
全當(dāng)歸五兩（切片，此能行血養(yǎng)血) 遠(yuǎn)志肉（五兩，甘草湯洗，此能散血中之滯，行氣消痰)。
上二味用稀夏布袋盛之，甜酒十斤，安藥浸之，密封口，浸過七日后，臨臥溫服，隨量飲之。切弗間斷，服完再制。
又經(jīng)凈后，每日用青殼鴨蛋一個，針刺七孔，蘄艾五分，水一碗，將蛋安艾水碗內(nèi)，飯上蒸熟，食之。每月多則吃五、六個，少則吃二、三個亦可。
婦人惟經(jīng)水為育嗣之期，經(jīng)水不調(diào)，即非受孕之兆，縱使受之，亦不全美，宜大生丸。此通治調(diào)經(jīng)之劑也。
若赤白帶下，久不受孕，宜調(diào)經(jīng)種玉丸。若陰虛不孕，宜加味地黃丸。若經(jīng)行腹痛，宜坤濃資生丸。
大生丸
熟地黃（酒蒸) 當(dāng)歸身（各四兩) 續(xù)斷（鹽水炒) 阿膠（蒲黃末炒珠) 杜仲（鹽水炒) 丹參（炒，各二兩) 黃 （蜜炙) 白芍（酒炒) 延胡索（炒) 川芎（各一兩五錢) 廣皮（五錢) 香附（四制者，各一兩)
上為末，蜜丸，每服三錢，空心白湯下。行經(jīng)時加二錢，若先期色紫（改為煎劑，一兩改作一錢)，加黃芩（八分) 姜三片，水煎空心服，臨臥再服。若后期色淡，加肉桂 熟艾 干姜（各五分) 生姜三片。水煎服。
若經(jīng)未至而腹痛，則用丹參一兩，為末，黃酒下二錢。俱以經(jīng)盡為止，仍常服前丸。
調(diào)經(jīng)種玉丸
香附（四制) 杜仲（姜汁炒，各八兩) 川芎 白芍 當(dāng)歸身 干地黃 陳皮 小茴香（酒炒) 玄胡索（微炒) 肉蓯蓉（酒炒) 青皮（陳者，麩炒) 烏藥（炒) 枯黃芩（酒炒) 烏 魚骨（酥炙，各四兩)
共為末，醋和面糊為丸，每服百丸，空心好酒下。（一方無地黃、陳皮、有人參、黃 各二兩)
加味地黃丸
熟地黃（四兩) 山萸肉 山藥（各二兩) 牡丹皮 茯苓（各一兩五錢) 澤瀉 香附（童便制，各一兩)蘄艾（去筋，醋炙，五錢)
為末，蜜丸，每服七十丸，白湯下。
坤濃資生丸
熟地黃 當(dāng)歸（酒蒸，各四兩) 白芍（酒炒，三兩) 川芎（酒蒸，一兩五錢) 丹參（酒蒸，三兩)
茺蔚子（酒蒸，四兩) 香附（四兩，醋、油、姜汁、鹽水各浸各炒一兩) 白術(shù)（四兩，蜜水炙黃)。
為末，以益母草八兩，酒、水各半，熬膏，和蜜為丸，每服四錢，空心白湯下。
月經(jīng)先期脈數(shù)屬熱，加生地黃、牡丹皮。后期厥冷脈遲屬寒，加肉桂。將行腹痛是氣滯也，加烏藥、木香。
食少氣虛、面色 白、四肢無力，是氣血兩虧也，方內(nèi)香附減半，加人參、黃 、茯神、遠(yuǎn)志肉 酸棗仁。
