《靈》、《素》動(dòng)以人迎、氣口對(duì)說,而于終始篇專著“太陰”二字于脈口上(太陰謂手zxtf.net.cn/yaoshi/太陰。脈www.med126.com口即氣口),其言曰∶人迎與太陰脈口俱盛四倍以上,命曰關(guān)格。此一語,正以別人迎于氣口也。王注知人迎之不屬太陰,因以結(jié)喉旁脈當(dāng)之。蓋本《素·陰陽別》三陽在頭、三陰在手之論最的。后人不知其所本,粗讀古經(jīng),轉(zhuǎn)駁王注為謬,而創(chuàng)左人迎、右氣口之說,以為本之《脈經(jīng)》。豈知《脈經(jīng)》“關(guān)前一分,人命之主,左為人迎,右為氣口”四句,一氣貫下,與神門訣斷兩在關(guān)后相對(duì),則專謂關(guān)前一分之在左者為人迎,故與關(guān)后一分之神門并論,非統(tǒng)左三部言也。平人迎條云,左手寸口人迎以前脈實(shí)者,陽實(shí)也,等語,與《靈》、《素》所言迥殊,細(xì)玩“以前”兩字自明!睹}經(jīng)》本不誤,后人自誤會(huì)耳!前人辨此者多,茲不備引,要惟楊上善《太素》注為獨(dú)勝焉。