讀潘毅“五行發(fā)揮”所感
五行學(xué)說(shuō)因其時(shí)顯機(jī)械或粗疏而被近世所詬病。然五行學(xué)說(shuō)是否真的粗疏機(jī)械呢？這主要看應(yīng)用者自身理論水平高低與否決定，并不在于五行學(xué)說(shuō)本身。如果錯(cuò)誤的認(rèn)為五行學(xué)說(shuō)是我們相見(jiàn)的相生、相克、相乘、相侮的框架性結(jié)構(gòu)，則只看到了五行學(xué)說(shuō)冰山一角。五行學(xué)說(shuō)還有過(guò)生、不生、反生、喜克、不克、生中有克、克中有生、五行有救、五行無(wú)助、五行聯(lián)動(dòng)......等內(nèi)涵。并不僅僅是五角連線那樣簡(jiǎn)單。
實(shí)際上五行學(xué)說(shuō)的核心思想是“五行互藏”思想。即五行中任何一行可含下一級(jí)五行。也即：五行中藏有五行。故張景岳云："凡五藏之氣，必互相灌濡，故五藏之中，必各兼五氣"。
這種思想在中醫(yī)舌診中可見(jiàn)一斑：心開(kāi)竅于舌，故舌之整體五行屬火。但舌的不同部位可再與臟腑相對(duì)應(yīng)：舌尖候心肺、舌邊候肝膽、舌中候脾胃、舌根候腎。于是，又形成了次一級(jí)別的五行。
而五行互藏思想在中藥之中則得到了淋漓盡致的發(fā)揮，如：
2.五臟水氣藥：
熟地為補(bǔ)水之本宮，補(bǔ)腎中之水；
白芍補(bǔ)肝中之水；
麥冬補(bǔ)心中之水；
黃精補(bǔ)脾中之水；
沙參補(bǔ)肺中之水。
3.五臟之火藥：
桂枝補(bǔ)本宮之火，補(bǔ)心中之火；干
姜補(bǔ)脾中之火；
生姜補(bǔ)肺中之火；
附子補(bǔ)腎中之火；
吳茱萸補(bǔ)肝中之火。
4.五臟之木藥：
柴胡舒本宮之木，疏肝中之木；
薤白舒心中之木；
陳皮舒脾中之木；紫蘇舒肺中之木；
沉香舒腎中之木。
另，讀者也可把以上寫(xiě)成如下形式：
1.脾土：白術(shù)補(bǔ)土本宮，補(bǔ)脾中之土；黃精補(bǔ)脾中之水；
干姜補(bǔ)脾中之火；陳皮舒脾中之木；益智仁斂脾中之金。其他以此類(lèi)推。
若讀者細(xì)細(xì)玩味其中之理，故然會(huì)奧妙無(wú)窮，回味無(wú)窮。倘若對(duì)愚所述有疑，可參考《神農(nóng)本草經(jīng)》、《本草思辨錄》、《本草備藥》、《本草崇原》等書(shū)，對(duì)照來(lái)讀，則更是另一番滋味。五行中藏有五行，五五二十五行盡在其中矣！
另外，五行互藏思想，在臟腑、方劑、經(jīng)穴等方面也有精彩紛呈的體現(xiàn)，用心之人可慢慢悟之，細(xì)細(xì)嚼之，賞心品之。
