脈診古代是三部六脈，但是演變到今天
就剩雙手的撓動(dòng)脈了，我們翻遍脈診名家的論述
會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，各家說法互相矛盾
我的第一位師傅就告訴我千人千脈
我們知道生物信息（病理的生理的)是一種全息的形態(tài)表現(xiàn)出來的
除了傳統(tǒng)的四診
還有日本漢方的腹診
近世醫(yī)家還有掌紋診，甲診，耳診
都有其道理
回到脈診
其流行和被刻意強(qiáng)調(diào)不排除有中國特色的醫(yī)患關(guān)系緊張，信任度差
很多病人尤其是見到年輕中醫(yī)
本能的伸出一只手然后一言不發(fā)
這種病人多半是屢治不效的慢性病
對(duì)付他自有方法
就如古代名醫(yī)懸絲診脈
其實(shí)他也明白這種病家多半是缺乏雨露滋潤的良家女子（笑笑)
能把好脈只是一種噱頭
不可不深查也
脈這個(gè)東西的最大特點(diǎn)是什么？
答曰：中空
脈的機(jī)能是什么？
答曰：輸布血?dú)?br >其實(shí)很簡(jiǎn)單
脈的寸關(guān)尺和實(shí)質(zhì)性的臟器對(duì)應(yīng)關(guān)系不存在！
那他對(duì)應(yīng)的是什么呢？
答曰：各個(gè)器官運(yùn)化生克的通道——抽象的三焦
中醫(yī)的三焦不是一種實(shí)體的存在
而是一種陰陽五行五臟血?dú)馑冗\(yùn)化生克的通道
就如同西方物理學(xué)的場(chǎng)
寸關(guān)尺就是對(duì)應(yīng)上中下三焦
只有明于五行生克道理的
才會(huì)深刻理解脈診
而日韓均不懂五行之理
故于脈診不甚重視
覺得太玄
右尺反映腎水生肝木，右關(guān)肝木生心火，右寸君火授權(quán)于左尺相火，
左尺相火生脾土，左關(guān)脾土生肺金，左寸肺金生腎水，五行生息不止，生機(jī)不滯
病理則以五行相克面目在脈上表現(xiàn)：右寸心火克左寸肺金，左寸肺金克左關(guān)肝木，左關(guān)肝木克右關(guān)脾土，右關(guān)脾土克左尺腎水，左尺腎水克右尺命門相火。
治療只要?dú)鈾C(jī)不斷，五行相生，斷其相克即可
把脈可辨表里虛實(shí)寒熱
五行生克
但是把脈看得出麻醉針斜著打，乙肝艾滋
純粹扯淡
中國自古以來五行學(xué)說就被“正道”排斥
如荀子非孟子
孟子正氣說人所共知
五行之學(xué)則只有荀子提及
估計(jì)秦始皇焚書坑儒的時(shí)候失傳了
其原因耐人尋味
真正在史書中五行學(xué)說大放異彩的
乃北魏崔浩以五行之說干人主
知地理天文兵事
征伐四方
而不得善終
尤其元代以后傳統(tǒng)道家衰微
成吉思汗稱雄于玄冥大漠之地受惠于丘處機(jī)甚多
而忽必烈知道家之害于蒙元異族
墮落成招搖撞騙煉丹房中妖術(shù)的末流
但其存在有一定的土壤
不過也只是一息尚存而已
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盲人摸象，奇形怪狀。呵呵。物以類比，中西互責(zé)。呵呵。
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脈證狀態(tài)也許是一個(gè)很好的方法，是比較適宜中醫(yī)特點(diǎn)的。
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徐復(fù)觀先生對(duì)于五行的說法我覺得比較合理，就是“金木水火土”其實(shí)就是古代百姓生活很重要的五種物質(zhì)。水自不必說，且看古人類遺址大多數(shù)在水源附近就可見其重要性了�；鸬脑�，簡(jiǎn)直是人類智慧的象征。有草木才有火化，才有五谷百果，才能興建屋宇，因此木也是很重要的。土壤乃草木之所根，好土才能豐收，因此百姓離不開它。而農(nóng)耕文明，如果不是有鐵器農(nóng)具的出現(xiàn)，也不會(huì)綿延千年。而從這些實(shí)在的所指中抽離出五個(gè)抽象的意象并賦予生克的變化，鄒衍可能是最重要的集大成和提倡者。鄒衍的這一個(gè)五德終始說，不過是為了政權(quán)變更設(shè)計(jì)的工具罷了。至于到了漢代這一學(xué)說又變成解釋天地萬物的義理，可能是因?yàn)樗?jiǎn)單易懂，容易在百姓中流傳吧。但終歸是附會(huì)的理論，也很難把它用來說明人體的很多現(xiàn)象，更不必說推導(dǎo)了。
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師仲:徐復(fù)觀先生對(duì)于五行的說法我覺得比較合理，就是“金木水火土”其實(shí)就是古代百姓生活很重要的五種物質(zhì)。水自不必說，且看古人類遺址大多數(shù)在水源附近就可見其重要性了�；鸬脑�，簡(jiǎn)直是人 ..?(2012-08-14 19:59)?700)this.width=700;" >
我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估了古人的智慧
別拿現(xiàn)在江湖術(shù)士的那一套眼光來看五行學(xué)說
我的上醫(yī)治國一文，會(huì)慢慢更新的
