網(wǎng)站首頁
醫(yī)師
藥師
護(hù)士
衛(wèi)生資格
高級職稱
住院醫(yī)師
畜牧獸醫(yī)
醫(yī)學(xué)考研
醫(yī)學(xué)論文
醫(yī)學(xué)會(huì)議
考試寶典
網(wǎng)校
論壇
招聘
最新更新
網(wǎng)站地圖
中醫(yī)理論中醫(yī)臨床診治中醫(yī)藥術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)中國方劑數(shù)據(jù)庫中醫(yī)疾病數(shù)據(jù)庫OCT說明書不良反應(yīng)中草藥圖譜藥物數(shù)據(jù)藥學(xué)下載
您現(xiàn)在的位置: 醫(yī)學(xué)全在線 > 中醫(yī)理論 > 經(jīng)方醫(yī)學(xué) > 正文:任繼愈:教育的出路在恢復(fù)科舉 建議不再設(shè)博導(dǎo)
    

經(jīng)方讀書社:任繼愈:教育的出路在恢復(fù)科舉 建議不再設(shè)博導(dǎo)

任繼愈:教育的出路在恢復(fù)科舉



  季羨林、任繼愈兩位學(xué)界耆宿的相繼離世,令世人唏噓。兩位老人的處世哲學(xué)都很低調(diào),不過相對于季羨林,任繼愈的面孔對公眾而言似乎更顯陌生。



  深諳中國傳統(tǒng)文化的任繼愈不僅在哲學(xué)和宗教學(xué)上頗有建樹,對教育也有著獨(dú)特的思考。



他把總結(jié)中國古代精神遺產(chǎn)作為自己一生的追求和使命,無論時(shí)局如何變遷,始終在學(xué)海中浮沉,為教育盡力。



  2006年,在勉強(qiáng)應(yīng)允央視《大家》欄目的第一次采訪后,任先生卻主動(dòng)給編導(dǎo)打電話,說要接著談?wù)勚袊慕逃,“我有話要說。”任繼愈支持中國教育改革,但是開出的方子卻是——“恢復(fù)科舉”。



  在教改依然任重道遠(yuǎn)的今天,有必要重新聆聽任先生對于教育的思考,這亦是對先生的紀(jì)念。



  任繼愈,字又之,著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家,國家圖書館名譽(yù)館長。



  出生于山東省平原縣一個(gè)國民黨軍官之家的任繼愈自幼就喜歡刨根問底。家里放了本《黃帝內(nèi)經(jīng)》,他也翻著看,“似懂非懂,知道是本醫(yī)書”。據(jù)他生前自述,18歲考入北京大學(xué)前,中學(xué)成績并不拔尖,分?jǐn)?shù)排名中等偏上,但發(fā)下成績單后他都會(huì)查找出錯(cuò)原因,并整理成集。



  1959年10月13日深夜,毛澤東忽然把時(shí)任北大哲學(xué)系副教授的任繼愈找去!般枫凡话病,任繼愈隨后向生前同事、學(xué)生、北大哲學(xué)系宗教學(xué)教授樂峰講述那次會(huì)面時(shí),用了這個(gè)詞。



  見面第一句話,毛澤東就說你的書我都看過,“我們過去都是搞無神論,搞革命的,沒顧得上宗教這個(gè)問題。宗教問題很重要,要開展研究!痹诿珴蓶|的批示下,次年任繼愈受命組建了中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所,成為中國第一個(gè)宗教研究機(jī)構(gòu)。其后,他編出《中國哲學(xué)史》四卷本,獲得教育部特等獎(jiǎng),長期作為大學(xué)教材,成為我國馬克思主義宗教學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。直至臨終,他仍在撰寫《中國fo教史》,此前已完成一至三卷。他在昏迷中還斷斷續(xù)續(xù)地念叨:“改稿子,300頁”;“大藏經(jīng)”……



  任先生個(gè)人認(rèn)為,提出“儒教是宗教”是他最大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。有人評價(jià):“這一判斷改變了對中國傳統(tǒng)文化性質(zhì)的看法,是認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化本來面貌的基礎(chǔ)性理論建樹!



  不過,任先生“并不是一味從傳統(tǒng)文化或者封建文化的復(fù)位的角度來研究的,而是有著批判精神”。他對教育的看法也是如此,任繼愈托名“科舉”不是單純“復(fù)古”,在任先生的心里,科舉的“科”,應(yīng)該是“科學(xué)”的意思,科舉的“舉”,應(yīng)該是“舉薦人才”的意思。任先生的“科舉”改革,實(shí)則是倡導(dǎo)建立起一種全新的“科學(xué)舉薦人才體系”。



  他為新中國培養(yǎng)了第一批副博士研究生,1987年到2005年任國家圖書館館長期間還兼任北大教授、中國社科院研究生院博士生導(dǎo)師,但他卻建議國家取消“博導(dǎo)”的稱號。



陳腐的并不是科舉這個(gè)制度



  我國歷代科舉制度的優(yōu)劣,任先生一一梳理過:唐朝考詩賦文學(xué);宋朝考議論時(shí)政;明清時(shí)期考八股。目的是以“求才為本”,考題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案,以文章來創(chuàng)造性地闡發(fā)主題。后來明清時(shí)期的“八股文”之所以名聲不好,就是嚴(yán)格要求學(xué)生按照朱熹注釋的“四書五經(jīng)”寫作答題,才走到了選拔人才的死胡同。1870年英國文官制度的建立,直接借鑒我國的科舉考試,第二次世界大戰(zhàn)后,德國、法國、日本以及第三世界一些國家也都確立了現(xiàn)代文官制度,可見這種制度有它的優(yōu)勢所在。



  我從事教育幾十年,一輩子一直搞這個(gè),我就眼看著教育的路子走得不大對。一再說減輕孩子們的負(fù)擔(dān),減不下去。咱們的孩子課外閱讀時(shí)間是世界上最少的國家之一。



  在國際上,各種奧林匹克競賽我們都是拿金牌的,可數(shù)學(xué)家丘成桐說過,數(shù)學(xué)競賽不會(huì)培養(yǎng)出人才來。他是培養(yǎng)做題、解題的能力。這樣子怎么能創(chuàng)造呢?我們一再說創(chuàng)新,培養(yǎng)創(chuàng)新人才,怎么創(chuàng)呢?咱們的教育方法不使他創(chuàng)新,有創(chuàng)新能力施展不開,分?jǐn)?shù)卡得死死的。高考就是指揮棒,高考指揮到高中,高中指揮到初中,初中指揮到小學(xué),一直到幼兒園。以前我們上學(xué)的書包一個(gè)肩膀就能背,現(xiàn)在兩個(gè)肩膀背起來,我掂了掂很重,十好幾斤。有的小孩含著眼淚彈鋼琴真是殘酷,魯迅說“救救孩子”,到現(xiàn)在還沒得救,我說得先救救教育。



  我們應(yīng)該學(xué)習(xí)過去科舉的方式來改革中國的教育。科舉的內(nèi)容是跟著時(shí)代變的。明朝開始,朱元璋開始用八股文考試,內(nèi)容比較陳腐,但陳腐的并不是科舉這個(gè)制度。這個(gè)制度是很先進(jìn)的,英國的文官制度,在世界上有名的,很先進(jìn)的,英國人自己說,我是跟中國的科舉學(xué)來的,引進(jìn)來的。書上明明白白說的,美國就學(xué)英國。



  科舉還有一個(gè)好處——公平、嚴(yán)格。科舉犯的錯(cuò)誤的這些官,重的營私舞弊的要判死刑,所以把公平看得很重要;实鄱伎粗剡@個(gè)事情,唐玄宗沒有機(jī)會(huì)參加科舉,很羨慕進(jìn)士,他就在大殿的柱子上,寫貢進(jìn)士李某某(他自己)。隋煬帝也好文學(xué),他想我要是不當(dāng)皇帝,考科舉也能考個(gè)狀元。曾國藩是進(jìn)士,是最高級的了,入過翰林院。左宗棠只是個(gè)舉人,左宗棠對曾國藩也不服氣,但在這點(diǎn)上不得不服氣。



我欣賞科舉,是鼓勵(lì)自學(xué)



  任先生分析說,辛亥革命以后,我們的教育制度從最早學(xué)習(xí)歐美,后來學(xué)習(xí)日本到解放后學(xué)習(xí)前蘇聯(lián),自己傳統(tǒng)的制度被廢止了,只走辦學(xué)校一條路。而教育的途徑本來有三個(gè):家庭、學(xué)校和社會(huì),F(xiàn)在由于許多家長是雙職工等諸多原因,家庭教育幾乎是空白,社會(huì)教育也沒有啟動(dòng)起來,這使得長期以來,我國培養(yǎng)人才的途徑,就只有校一條路。他擔(dān)心,這條路走下去,會(huì)限制了人才的脫穎而出。



  我欣賞科舉,是鼓勵(lì)自學(xué)?婆e制度始終把自學(xué)放到第一位,古代也有書院,也有大學(xué),大學(xué)的數(shù)目很少,國子監(jiān)是國家的學(xué)校,各省也有一些書院。有官辦的,有私辦的。這些學(xué)校畢竟是少數(shù)。多數(shù)一邊工作,一邊學(xué)習(xí),用自學(xué)的方法,來達(dá)到國家要求的水平。國家就用科舉來選擇學(xué)得好的。



  這樣一個(gè)方式給人一個(gè)公開的機(jī)會(huì),放個(gè)尺子,跳過去就及格了,跳不過去就接著再繼續(xù)練。不要求限你幾年,不要求那個(gè)。會(huì)了為止,達(dá)到那個(gè)水平為止。



  宋朝有名的政治家范仲淹年輕時(shí)母親改,家里很窮,住在寺廟里。他吃飯熬的粥,熬得稠了一點(diǎn),涼了以后,凝固了,用刀子劃開,上午吃這一半,下午吃那一半。這種情況之下他就苦讀,結(jié)果成為有名的政治家。這種人很多,大寺院的圖書館藏書很多,他們就借著看,吃飯隨著和尚吃,一打鐘和尚拿著缽子去了,他也跟著去,后來有的人一年半年老不走,老在那兒跟著吃和尚的飯,和尚就想辦法治他。吃完了飯?jiān)俅蜱,結(jié)果打鐘去了,人家已經(jīng)吃過了。范仲淹有些牢騷,就題詩題到墻上,后來他做了宰相,又回去看看廟怎么樣,看到當(dāng)年墻上的字,別人用壁紗把它罩上了。等于現(xiàn)在用玻璃罩罩上了,名人的字跡嘛。范仲淹就很感慨,F(xiàn)在我們只有學(xué)校教育這個(gè)辦法,把這條路堵死了。



  其實(shí)社會(huì)這么大,十三億人口,幾億的孩子,藏龍臥虎多得很。會(huì)出現(xiàn)很多人才,不過你得給他機(jī)會(huì),沒有機(jī)會(huì)他怎么表現(xiàn)呢。



  學(xué)校培養(yǎng)人現(xiàn)在變成什么,成批的拔尖的人也沒有,太差的人也沒有。培養(yǎng)人才不像蒸饅頭一樣,特別是拔尖的人才不是一樣的。



建議國家不再設(shè)博導(dǎo)



  任先生說,各大學(xué)招生和培養(yǎng)博士生標(biāo)準(zhǔn)不一,招生和應(yīng)試的各有所圖,各得其所。國家培養(yǎng)尖端人才,培養(yǎng)碩士生、博士生,是國家的百年大計(jì)。在激烈競爭的當(dāng)代,我們疏忽不得,也疏忽不起。



  我那個(gè)辦法就是,承認(rèn)同等學(xué)力。中學(xué)同等學(xué)力、大學(xué)同等學(xué)力、研究生同等學(xué)力都可以,承認(rèn)這個(gè)同等學(xué)力就行。只要政策定了,達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),不管你是在校外學(xué)的,在校內(nèi)學(xué)的,達(dá)到就行了,就承認(rèn)你。



  為了改變目前研究生培養(yǎng)的混亂無序,國家應(yīng)當(dāng)當(dāng)作一件大事來抓,從古人實(shí)行的科舉制度中采取其合理部分參考、借鑒:



 、趴梢耘囵B(yǎng)出合乎國家要求的人才。濫竽充數(shù)、不合格的學(xué)校及不合格的導(dǎo)師將自行消失。



 、婆囵B(yǎng)研究生不再規(guī)定畢業(yè)年限,學(xué)校只發(fā)給在校學(xué)習(xí)年限的證書,各校不再授予學(xué)位。研究生學(xué)完應(yīng)當(dāng)達(dá)到的學(xué)分,可以報(bào)國家的科舉考試,一次考試不中,還可多次再試,只是不能繼續(xù)在校學(xué)習(xí)。



 、菄也辉僭O(shè)博導(dǎo)。大學(xué)教師按道理每一個(gè)教授都應(yīng)具帶博士生的能力。我們常說“與世界接軌”,我們的“博士生導(dǎo)師”稱號就沒有與世界接軌。外國的教授名片從來沒有“博導(dǎo)”字樣。◎據(jù)央視《大家》欄目、《三聯(lián)生活周刊》等

-------------------
從五四運(yùn)動(dòng)開始,我們都在一直的否定舊制度的落后性,而首當(dāng)其沖的便是科舉考試也成為封建社會(huì)抑制人才的代表。事實(shí)上,當(dāng)時(shí)那些熱血青年目的跟風(fēng)否定的時(shí)候,是否想過科舉的制度與其所考的內(nèi)容并不是一碼事,而是有人出于政治的目的偷換了概念。換句話說,對于人是否成才,不在于他的出身地位及其老師和學(xué)府,只在于他本人是否具有真才實(shí)學(xué)以及是否思想已經(jīng)成熟。事實(shí)上,科舉考試構(gòu)建了一個(gè)平臺(tái),讓家庭貧困的學(xué)子,通過自學(xué)獲取同樣的入仕的機(jī)會(huì)。反觀現(xiàn)在,不論是歐美日還是我們國家,都不可避免的走上了“財(cái)閥”“政閥”“學(xué)閥”的死胡同,因?yàn)閷τ谄胀ㄈ思襾碚f進(jìn)入最好的學(xué)府可能性遠(yuǎn)小于那些世家大族子弟,而進(jìn)入學(xué)府也僅僅只是一個(gè)開始而已,一般的家庭即便想盡辦法把子弟送入最好的學(xué)府,其在畢業(yè)之后仍然不可能具有與世家大族子弟同等的競爭機(jī)會(huì)。只有在這個(gè)金錢至上的時(shí)代,你在反觀我們的原先的一些制度才能體會(huì),為什么中華文明能夠如此長久的存在。唐宋的科舉考試的內(nèi)容與明清時(shí)期是不同的,如果因?yàn)槊髑宓囊灾祆渥⒌乃臅褰?jīng)作為考試的標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致人才選拔出現(xiàn)問題就否定了科舉制度本身是否有意義呢?最主要,我們現(xiàn)代的教育基本上是建立在被動(dòng)的接受教育,也就是老師教什么,你就得學(xué)什么。考試的答案是標(biāo)準(zhǔn)的,不可懷疑的,那么這種制度能培養(yǎng)出有思想能創(chuàng)新的人才嗎?這種教育模式基本上抹殺了一個(gè)人主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力,將人徹底變成沒有思想的學(xué)習(xí)機(jī)器。換句話說,國家該管理的教育,是行為的教育,是對國民的行為建立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。而不是去以階段性與灌輸性學(xué)校教育去強(qiáng)行定制模式化的“人才”,在這種制度下大量的人才只會(huì)出現(xiàn)人格與品質(zhì)的扭曲?纯唇鼛啄甏髮W(xué)生身上層出不窮的問題就可以知道,人才不是這樣培養(yǎng)的,人才就像植物一樣有其自身的發(fā)展成長的規(guī)律,不是人為規(guī)定他的成熟周期。就像皮亞杰的認(rèn)知發(fā)生理論,我們可以同一兒童的認(rèn)知發(fā)展具有階段性,但是這個(gè)階段性因?yàn)槿朔N性別與社會(huì)家庭地域等等因素,并不是統(tǒng)一。但是,現(xiàn)代的教育使用了一個(gè)死板的分段教學(xué)法只會(huì)讓早熟的被壓制而晚熟的被拔高,難道這就是公平嗎?為什么美國始終領(lǐng)先,因?yàn)槊绹愿鞣N制度吸引了世界上大量在這種教育體制下剛剛合適的人才(而因?yàn)榇罅康钠胀ㄈ思业膶W(xué)子即便在這種教育制度下獲得成功,但是大多數(shù)國家無論政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)保障都無法給予其一定地位,而美國卻能在給予其一定政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)保障地位),所以他們才能始終走在世界發(fā)展的首位。換句話說,各國都把最優(yōu)秀的人才貢獻(xiàn)給美國了而不知問題之所在,還以為這樣有利于人才的交流,將來這些人才一定會(huì)回來。事實(shí)上,現(xiàn)在的地球就像春秋戰(zhàn)國的中國,成熟的人才只選擇能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的國家生活,從人才的流向就可以看出究竟是什么國家掌控著世界。在戰(zhàn)國末期大量的都聚集到秦國,還有一條秦國的本土并沒有經(jīng)歷多少戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭基本都是在別國打得。所以現(xiàn)在的世界表面上無大事,事實(shí)潛伏巨大的危機(jī),對我們國家來說將來會(huì)如何,關(guān)鍵就是人才政策,因?yàn)檫@是一場無聲的戰(zhàn)爭。

-------------------
說得非常好。

-------------------
與吾心有戚戚焉。
...
醫(yī)學(xué)全在線 版權(quán)所有© CopyRight 2006-2046, MED126.COM, All Rights Reserved
皖I(lǐng)CP備06007007號
百度大聯(lián)盟認(rèn)證綠色會(huì)員可信網(wǎng)站 中網(wǎng)驗(yàn)證