《一針療法：靈樞詮用》否認(rèn)了四關(guān)穴是指合谷、太沖。但當(dāng)今針灸界肯定合谷、太沖穴似乎居多。
其實(shí)，撇
開(kāi)合谷、太沖為四關(guān)穴的說(shuō)法，合谷‘太沖兩穴相配，其療效還是極其顯著的。
不知大家如何看。
－－－－－－－－－－－樓主的說(shuō)法不嚴(yán)謹(jǐn)，該書作者是從《九針十二原》里提到的：“五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出于四關(guān)，四關(guān)主治五臟。”來(lái)闡述四關(guān)究竟是什么。作者只是說(shuō)這處經(jīng)文提到的四關(guān)不是所謂的四關(guān)穴：合谷，太沖，并沒(méi)有否定這兩個(gè)常用穴位在臨床上的重要作用。我看了作者對(duì)四關(guān)的闡述，感覺(jué)他說(shuō)的是正確的。很多人愿意引經(jīng)據(jù)典，但是總是只引用一句話，這種掐頭去尾的方法，最容易斷章取義產(chǎn)生誤解。把靈樞中原文這一段整個(gè)拿出來(lái)看一下，就知道作者說(shuō)的是對(duì)的了。
《靈樞·九針十二原第一》中：
“五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出于四關(guān)，四關(guān)主治五臟。五臟有疾，當(dāng)取之十二原。十二原者，五臟之所以稟三百六十五節(jié)氣味也。五臟有疾也，應(yīng)出十二原。十二原各有所出。明知其原，睹其應(yīng)，而知五臟之害矣。陽(yáng)中之少陰，肺也，其原出于太淵，太淵二。陽(yáng)中之太陽(yáng)，心也，其原出于大陵，大陵二。陰中之少陽(yáng)，肝也，其原出于太沖，太沖二。陰中之至陰，脾也，其原出于太白，太白二。陰中之太陰，腎也，其原出于太溪，太溪二。膏之原，出于鳩尾，鳩尾一。肓之原，出于脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。”
當(dāng)今的針灸界也好，權(quán)威也罷，并不一定什么都是正確的。象作者這樣凡事愿意刨根問(wèn)底，弄個(gè)清楚明白，不
盲目跟風(fēng)，不被權(quán)威所束縛，才是真正做學(xué)問(wèn)的人，現(xiàn)在的學(xué)術(shù)界太需要這樣的人了。說(shuō)到這，對(duì)作者再贊一個(gè)。
－－－－－－－－－－－我是作者的學(xué)生，老師酷愛(ài)經(jīng)典，尤其對(duì)《靈樞經(jīng)》喜愛(ài)備至，對(duì)四關(guān)（腕、踝、膈、臍)的認(rèn)識(shí)可以解釋中醫(yī)、針灸臨床上的很多問(wèn)題，較其余幾種解釋要更貼近經(jīng)典。大家可以看恩師高樹(shù)中教授《一針療法》中的具體注解。的確是近年來(lái)不可多得的一本好書。
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原帖由 小中醫(yī) 于 2007/3/20 18:48 發(fā)表
我是作者的學(xué)生，老師酷愛(ài)經(jīng)典，尤其對(duì)《靈樞經(jīng)》喜愛(ài)備至，對(duì)四關(guān)（腕、踝、膈、臍)的認(rèn)識(shí)可以解釋中醫(yī)、針灸臨床上的很多問(wèn)題，較其余幾種解釋要更貼近經(jīng)典。大家可以看恩師高樹(shù)中教授《一針療法》中的具體注 ...
