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中醫(yī)討論:專(zhuān)家學(xué)者和知識(shí)分子如果不是智慧大師,那么他們的思維往往就相當(dāng)幼稚

專(zhuān)家學(xué)者和知識(shí)分子如果不是智慧大師,那么他們的思維往往就相當(dāng)幼稚

引言:

這個(gè)題目是本人長(zhǎng)久以來(lái)就想寫(xiě)的東西。而今天之所以真的就寫(xiě)了,那還是很有一點(diǎn)因緣的。

其實(shí)凡是一個(gè)有些自信心的人的話(huà),往往就很有對(duì)自己的自信:而本人恰恰就是這樣一個(gè)非常自信的人物。

可是,即使你很有自信、你認(rèn)為自己確實(shí)的不凡,那也不是你永遠(yuǎn)正確的可靠根據(jù):因?yàn)槿绻愕挠^點(diǎn)和結(jié)論確實(shí)是錯(cuò)誤的話(huà),那么就是你自己再怎么自信也還是必然錯(cuò)誤的。

所以說(shuō)很自信的人堅(jiān)持錯(cuò)誤一萬(wàn)年,那也不能使錯(cuò)誤變成正確。

正是因?yàn)橐庾R(shí)到了這些,所以本人在和別人爭(zhēng)論一些觀點(diǎn)的是非對(duì)錯(cuò)的時(shí)候,就非常注意:

自己到底是不是真的正確?還是僅僅自我感覺(jué)自己正確?

由于自己長(zhǎng)久的這樣培養(yǎng)自己的思維,于是有一天自己的思維和研究就變得非常成熟起來(lái)——我感覺(jué)本人的思維現(xiàn)在是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的比一般知識(shí)分子和專(zhuān)家研究員要成熟得多。

而也在同時(shí),我發(fā)現(xiàn)許多中國(guó)知識(shí)分子甚至專(zhuān)家教授、甚至那些非常有才華的民間學(xué)者等等,他們的思維則問(wèn)題愈看愈多了——一個(gè)最普遍的現(xiàn)象,就是中國(guó)的知識(shí)分子的思維都非常的幼稚。因?yàn)槲冶救藢?duì)他們有切實(shí)的感受,所以才敢這么評(píng)價(jià)他們。他們的幼稚表現(xiàn)有時(shí)候我都覺(jué)得唉聲嘆氣的:就這樣的人你們還來(lái)弄什么研究?你們?nèi)绱擞字赡苡谐删兔矗?/p>

因?yàn)橛虚L(zhǎng)久的這個(gè)方面的思考與觀察,所以就有今天這篇文章的寫(xiě)作。

一.一個(gè)幼稚的知識(shí)分子的典型事例

現(xiàn)在我舉一個(gè)非常具有意義的思維幼稚的典型人物:這個(gè)人名叫吳大江,民間哲學(xué)家。

其實(shí)一開(kāi)始因?yàn)閰谴蠼诰W(wǎng)絡(luò)上大量發(fā)表自己的原創(chuàng)研究文章,于是引起我對(duì)他的注意。直到有一天看到了他的這樣一篇文章:《宗教在真理中的位置》。文章這樣寫(xiě)到:

“什么是宗教,人們?yōu)槭裁葱欧钭诮蹋窟@是因?yàn)槊鎸?duì)自然界給自己帶來(lái)的災(zāi)難、瘟疫,面對(duì)社會(huì)中的一些惡人給自己和社會(huì)帶來(lái)的傷害,感到恐懼無(wú)助,束手無(wú)策,面對(duì)人際關(guān)系的種種情況,不知如何處置,從而需要精神上的監(jiān)護(hù)人給予庇護(hù)和指引,于是各種不同的人群種族中的一些思想家就根據(jù)自己的需要和知識(shí),根據(jù)自己的理想和道德標(biāo)準(zhǔn)塑造出了上帝、真主、fo祖和老天爺?shù)鹊染癖O(jiān)護(hù)人,以便在精神方面使人們有個(gè)支柱和依靠--這,就是宗教的來(lái)源。人們之所以信奉宗教是因?yàn)槿藗冊(cè)诰裆线沒(méi)有長(zhǎng)大成人,需要精神上的監(jiān)護(hù)人!

因?yàn)楸救耸莻(gè)對(duì)宗教有深入研究的人士;同時(shí)本人就是一個(gè)fo教信徒:因此在看了他的這些對(duì)宗教的妄評(píng)后立刻就看出:這個(gè)吳大江完全對(duì)宗教沒(méi)有認(rèn)真研究,他就僅僅憑借著他自己的主觀的印象(其實(shí)也就是過(guò)去唯物主義無(wú)神論的給宗教的定義)來(lái)對(duì)宗教大肆的妄加評(píng)價(jià)了。

為此我立刻寫(xiě)了一篇文章給予批駁。文章的題目是:《談一談文人由于無(wú)知而表現(xiàn)出來(lái)的丑陋》

吳大江的文章是2007年發(fā)表的;而我是2010年才看到此文章,于是才寫(xiě)了批駁文章。

而這個(gè)民間哲學(xué)家吳大江當(dāng)時(shí)就看到了我對(duì)他的長(zhǎng)篇批駁:宣昶瑋是一個(gè)對(duì)宗教有深入研究和切身體驗(yàn)者;而吳大江則對(duì)宗教是一竅不通。我記得當(dāng)時(shí)他的反駁是并不和我爭(zhēng)論宗教;而是聲明他的什么文章獲得了獎(jiǎng)勵(lì)云云。他的意思是既然能獲得獎(jiǎng)勵(lì),那說(shuō)明他是有水平的。而對(duì)于具體的關(guān)于宗教的觀點(diǎn),他卻絲毫沒(méi)有辯護(hù)。事情就這樣過(guò)去了。

可是萬(wàn)萬(wàn)令人意想不到的是:我以為這個(gè)吳大江在宣昶瑋的雄辯下已經(jīng)知道自己錯(cuò)了;可是誰(shuí)想到他竟然在2014年初的時(shí)候,又把他的被宣昶瑋的雄辯批駁得啞口無(wú)言的錯(cuò)誤文章又再次發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)哲學(xué)論壇上了!

也就是說(shuō),這個(gè)吳大江仍然認(rèn)為他的關(guān)于宗教和真理的文章是有正確的;而先前宣昶瑋對(duì)他的駁斥他根本就沒(méi)吸取教訓(xùn)!

看到這個(gè)對(duì)宗教幾乎一竅不通的“民間哲學(xué)家”在被別人教訓(xùn)過(guò)了后依然堅(jiān)持自己的對(duì)宗教評(píng)價(jià)的錯(cuò)誤,于是本人真是覺(jué)得很不可思議;于是就繼續(xù)教訓(xùn)起吳大江來(lái):我在他的文章后面就揭露了先前就對(duì)他的批駁:

“這里有一個(gè)廣泛存在的現(xiàn)象請(qǐng)大家注意。

就是樓主的這篇文章已經(jīng)發(fā)表很多年了;而宣昶瑋針對(duì)他的這篇文章的批駁也已經(jīng)很多年了:

我們的觀點(diǎn)是對(duì)立的。

當(dāng)然我們都可能是錯(cuò)誤的;但也可能有一個(gè)正確,另外一個(gè)是錯(cuò)誤的。

但現(xiàn)在的奇怪現(xiàn)象是:

我們兩個(gè)人都是弄學(xué)問(wèn)搞研究的人,但是為什么卻兩個(gè)人都沒(méi)有一個(gè)認(rèn)為自己的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的呢?

是什么原因?qū)е挛覀儍蓚(gè)人——或者其中的一個(gè),會(huì)完全拒絕承認(rèn)自己的錯(cuò)誤呢?”

“我的意思是:

如果當(dāng)年樓主看了宣昶瑋的文章,因?yàn)樾片|的論述很有道理,那么樓主應(yīng)該意識(shí)到是他自己錯(cuò)了;而如果那樣,那么他現(xiàn)在就不會(huì)再次發(fā)表自己的已經(jīng)被證明是錯(cuò)誤的文章了。

而現(xiàn)在他居然再次發(fā)表自己那被宣昶瑋徹底推翻了觀點(diǎn)的文章了:

那就說(shuō)明,至今他都無(wú)法接受宣昶瑋的否定。

可是他為什么既不和宣昶瑋爭(zhēng)辯,又不承認(rèn)他自己是錯(cuò)誤的呢?

因?yàn)檫@樣的問(wèn)題對(duì)人們的研究和接受什么是正確、什么是錯(cuò)誤很有參考價(jià)值,所以今天宣昶瑋把這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)作為討論話(huà)題!

吳大江看到了宣昶瑋對(duì)他的批評(píng)則回復(fù):

“你如果真要討論,無(wú)須長(zhǎng)篇大論,只需簡(jiǎn)明扼要論點(diǎn)即可,而且要一個(gè)一個(gè)的提,討論完一個(gè)后再進(jìn)行下一個(gè)。

長(zhǎng)篇大論讓人很搞不清你的論點(diǎn)和論據(jù)是什么。”

宣昶瑋看他如此回答,就知道四年前宣昶瑋把他批評(píng)一通后其實(shí)他根本就沒(méi)接受教訓(xùn):于是宣昶瑋又重新把駁斥他觀點(diǎn)的文字重新陳述了一遍:

“......(引用了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn))以上是你的關(guān)于宗教的觀點(diǎn)。

但是宣昶瑋是個(gè)宗教信徒,多年的學(xué)習(xí)和修行知道了宗教的真實(shí)情況;

我以我所真實(shí)知道的宗教的情況,再看吳大江的對(duì)宗教的描寫(xiě),就很明白的看出吳大江是個(gè)宗教方面的外行。

也就是說(shuō)一個(gè)宗教的外行,在對(duì)于宗教并沒(méi)有真實(shí)的了解的情況下,就武斷的對(duì)宗教下了判斷和定義。

因此宣昶瑋認(rèn)為吳大江對(duì)于宗教等的判斷和定義是非常錯(cuò)誤的。

對(duì)于你的這種錯(cuò)誤,宣昶瑋多年前已經(jīng)指出來(lái)了,可是到現(xiàn)在你卻還是依然堅(jiān)持你的錯(cuò)誤。

因此對(duì)于你這種完全不問(wèn)自己錯(cuò)誤而只管“研究和發(fā)表文章”的態(tài)度表示很不理解:

如果你這樣的弄學(xué)問(wèn)的態(tài)度也能有大成就的話(huà),那么誰(shuí)也不需要認(rèn)真做學(xué)問(wèn)了。

請(qǐng)吳大江自己做出解釋。”

吳大江答復(fù):

你除了自言自語(yǔ)翻來(lái)覆去憑主觀說(shuō)別人錯(cuò)了之外,論點(diǎn)和依據(jù)是什么,你說(shuō)清楚了嗎?

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信仰科學(xué)、愛(ài)好懷疑、迷信邏輯推理、追求真善美、崇拜自由女神


宣昶瑋于是就反問(wèn)說(shuō)你吳大江在對(duì)宗教作出上述判斷的時(shí)候你有論據(jù)么?同時(shí)又指出宣昶瑋的對(duì)你的批駁是非常有論據(jù)和根據(jù)的。

而這個(gè)時(shí)候萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有讓人想到的是,吳大江竟然這樣回答:

“你這個(gè)人啊,總是自以為是!其實(shí)連起碼的思維能力都不具備。連論點(diǎn)論據(jù)都不懂,真的是懶得理你。”

這真讓宣昶瑋哭笑不得了:

“你這個(gè)人啊,總是自以為是!其實(shí)連起碼的思維能力都不具備——拿這些話(huà)來(lái)對(duì)照你吳大江,我覺(jué)得很形象啊!

而正是這個(gè)吳大江,他的日常座右銘竟然是:“信仰科學(xué)、愛(ài)好懷疑、迷信邏輯推理、追求真善美、崇拜自由女神 ”!

一個(gè)人竟然在自己的腳下到處都是錯(cuò)誤和無(wú)知、隨意的妄加猜測(cè)等等;然而他竟然還在標(biāo)榜自己什么“信仰科學(xué)、愛(ài)好懷疑、迷信邏輯推理、追求真善美、崇拜自由女神 ”!

這樣一個(gè)人物簡(jiǎn)直就是個(gè)小丑演員的舞臺(tái)表演呢!

看到宣昶瑋和吳大江爭(zhēng)論得不可開(kāi)交,一個(gè)名叫“當(dāng)下知返”的網(wǎng)友就評(píng)價(jià)說(shuō):

“呵呵,我一向?qū)?duì)宣大圣人不大感冒,不過(guò),在對(duì)吳先生的觀點(diǎn)上,我可以改變看法了!

這位吳先生沒(méi)有真實(shí)的修證,不過(guò)是人云亦云而已!”

另外一個(gè)網(wǎng)民也支持宣昶瑋:

阿戴勒:

“原來(lái)看吳大江先生的文章,感覺(jué)有些論點(diǎn)很有見(jiàn)地,可是看到吳大江先生在這里的首貼,感覺(jué)對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)只是照抄唯物無(wú)神論的觀點(diǎn)。很佩服宣昶瑋先生的知識(shí)和說(shuō)辭!”

后來(lái)宣昶瑋又寫(xiě)到:

我的真實(shí)目的是要告訴大家一個(gè)事實(shí)——就是我們?cè)S多看起來(lái)很有水平的民間學(xué)者或者民間哲學(xué)家,其實(shí)自己的思維和見(jiàn)識(shí)是非常幼稚的。并且他們自己往往還不知道自己的幼稚與錯(cuò)誤。

我為了大家能對(duì)這種自己的幼稚自己還不知道的事實(shí)有個(gè)警惕,因此把吳大江的錯(cuò)誤再次給重點(diǎn)指出來(lái),并給予徹底的批判。

我要以此讓大家提高對(duì)自己個(gè)人思維方式的警惕。

在和吳大江的爭(zhēng)論中,讓我沒(méi)想到的是這個(gè)自己完全錯(cuò)誤的吳大江,他竟然把宣昶瑋描述成:

“你這個(gè)人啊,總是自以為是!其實(shí)連起碼的思維能力都不具備!

吳大江的這種對(duì)于宣昶瑋的指責(zé),其實(shí)用在他自己身上我覺(jué)得是很恰如其分的。

現(xiàn)在吳大江自己在給大家現(xiàn)身說(shuō)法呢。

如果這個(gè)事情討論到現(xiàn)在我們的吳大江先生還不明白自己到底錯(cuò)在什么地方,那么你真是不可救藥了。

在上面本人所舉的一個(gè)民間哲學(xué)家的情況,是典型的思維簡(jiǎn)單而幼稚的類(lèi)型:他自己即使面對(duì)別人的一針見(jiàn)血的指出他的錯(cuò)誤他都能完全視而不見(jiàn);并且也不會(huì)改變他的錯(cuò)誤的思維方式;他甚至拒絕承認(rèn)他有什么不對(duì)的地方。

可是實(shí)際上中國(guó)的知識(shí)分子們甚至專(zhuān)家教授們的思維幼稚的情況,幾乎到處都是的:我已經(jīng)有很多很多的自己親身領(lǐng)教過(guò)的例子;其中一些所謂學(xué)者和知識(shí)分子的思維簡(jiǎn)單和幼稚,簡(jiǎn)直到了讓人覺(jué)得非常好笑的程度——可是這些知識(shí)分子自己卻完全沒(méi)有任何感覺(jué),反而覺(jué)得他們自己非常有才華呢。本人經(jīng)歷過(guò)的許多事實(shí)都象剛才民間哲學(xué)家吳大江先生那樣,本人已經(jīng)覺(jué)得他們非常好笑了,而他們自己卻絲毫也無(wú)感覺(jué);相反他們還覺(jué)得自己非常正確和非常有見(jiàn)識(shí)的呢。因?yàn)橛羞@么多的經(jīng)歷,所以才集中整理出來(lái)寫(xiě)了這樣一篇研究。

二.通常知識(shí)分子和專(zhuān)家思維幼稚不成熟的四種類(lèi)型

第一種是“保衛(wèi)信念式”的思維幼稚類(lèi)型。

宣昶瑋曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)研究指出:人的和別人爭(zhēng)論一般有兩種類(lèi)型:一種是追求真理式:一切以正確為準(zhǔn);而另外一種是保衛(wèi)信念式。這種保衛(wèi)信念式的人的思維方式是一切都圍繞著證明自己正確;但卻對(duì)任何證明自己觀點(diǎn)(即信念)錯(cuò)誤的材料統(tǒng)統(tǒng)視而不見(jiàn),或統(tǒng)統(tǒng)都不予承認(rèn)。例如一些左派群眾因?yàn)橐C明毛澤東偉大英明,因此就堅(jiān)決拒絕承認(rèn)六十年代中國(guó)餓死過(guò)人:即使你找到大量的真實(shí)的餓死過(guò)大量人民的證明材料,他們依然堅(jiān)決拒絕承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。這就是典型的“保衛(wèi)信念式”的思維方式。

中國(guó)的一些知識(shí)分子甚至專(zhuān)家教授,也常常是這種“保衛(wèi)信念式”的思維方式:他們一旦認(rèn)準(zhǔn)了自己的觀點(diǎn),那么即使面對(duì)鐵證他們都完全不予以承認(rèn)了。這種類(lèi)型人的思維頑固而且極端,但是許多中國(guó)知識(shí)分子卻是具有這種思維方式的。例如以前中國(guó)思維論壇上有一個(gè)名叫高工的學(xué)者,他是一個(gè)無(wú)神論者;當(dāng)他堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的時(shí)候,是可以對(duì)所有的神秘現(xiàn)象如西藏僧人虹化、氣功師騰空等等統(tǒng)統(tǒng)不予承認(rèn)的。他可以認(rèn)為所有這些神秘都是人們捏造出來(lái)的故事,都是騙人的。

許多人對(duì)中國(guó)的毛派群眾否認(rèn)中國(guó)曾經(jīng)大量餓死過(guò)人民感覺(jué)非常奇怪,認(rèn)為這些人的思維真是幼稚到不可思議;而其實(shí)在中國(guó)的眾多的知識(shí)分子身上,也是有類(lèi)似的現(xiàn)象的。這些人的思維方式其實(shí)是“保衛(wèi)信念式”的思維幼稚類(lèi)型。之所以說(shuō)其幼稚,因?yàn)樵谂赃叺娜丝磥?lái)他們確實(shí)是幼稚到非常可笑了:人怎么能否定鐵的事實(shí)呢?可是他們就是可以不承認(rèn)鐵的事實(shí):因?yàn)樗麄円Pl(wèi)他們的頭腦里的信念;而當(dāng)承認(rèn)事實(shí)的時(shí)候,他們就無(wú)法保衛(wèi)他們的頑固的信念了!于是人們就看到這些知識(shí)分子以萬(wàn)分幼稚的思維方式在那里笨拙的保護(hù)他們的陳舊信念的現(xiàn)象。

第二種是簡(jiǎn)單因果式思維方式。這種類(lèi)型的思維方式在中國(guó)知識(shí)分子中間我發(fā)現(xiàn)了更多的例子。一個(gè)民間哲學(xué)家某某,我發(fā)現(xiàn)他的哲學(xué)中的結(jié)論,有符合我所知道的fo法大智慧(這種大智慧是人類(lèi)所能具有的最智慧的哲學(xué)理論)的地方,因此我斷定他的哲學(xué)有一些價(jià)值;于是和他說(shuō)了。但是沒(méi)有想到的是他竟然說(shuō)fo法根本沒(méi)有價(jià)值;而他的否定fo法的依據(jù)竟然只有一個(gè):如果fo教推廣,那么人類(lèi)就滅絕了。他這種思維就是抓住一個(gè)缺陷,就統(tǒng)統(tǒng)否決全部的思維方式。他僅僅從一個(gè)點(diǎn),就能否定一個(gè)面:因此我說(shuō)這樣的思維是幼稚的。

還有一個(gè)非常有成就的醫(yī)學(xué)思想家,他否定我的認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的二次思想運(yùn)動(dòng)時(shí)代。而他否定的理由就只有一個(gè):中國(guó)把主張憲政的劉某某都逮捕判刑了,因此中國(guó)現(xiàn)在根本不民主;而既然毫無(wú)言論的民主,那么就根本不可能有思想運(yùn)動(dòng)。他的否定當(dāng)代存在思想運(yùn)動(dòng)的理由是國(guó)家不民主這樣僅僅一個(gè)因素。

他沒(méi)想到其實(shí)中國(guó)當(dāng)代的思想運(yùn)動(dòng)是受到眾多的外來(lái)的和傳統(tǒng)文化的刺激等等無(wú)數(shù)的因素綜合到一起就能形成的。這些因素包括:

1.今天的中國(guó),經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá),為再次思想與學(xué)術(shù)繁榮運(yùn)動(dòng)提供了充分的物質(zhì)條件;

2.社會(huì)變革即改革的需要和有關(guān)的改革學(xué)說(shuō)和理論的爭(zhēng)論局面,促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境:因?yàn)閲?guó)家和社會(huì)需要思想和理論的突破;改革有強(qiáng)烈的思想的和理論創(chuàng)新的需求;

3.高等教育和中等教育已經(jīng)普及,當(dāng)今是中國(guó)歷史上知識(shí)分子出現(xiàn)最為數(shù)量巨大的時(shí)期,為中國(guó)培養(yǎng)了大批的人才;

4.現(xiàn)代交流與交往工具與設(shè)施的發(fā)達(dá),例如網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá),為知識(shí)分子的思想和學(xué)術(shù)交流提供了無(wú)比方便快捷的環(huán)境:這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所無(wú)法相比的優(yōu)越條件。

5.以前中國(guó)政權(quán)方面的對(duì)自己信奉的意識(shí)形態(tài)的大力宣揚(yáng)與宣傳,培養(yǎng)了中國(guó)知識(shí)分子的濃厚的意識(shí)形態(tài)情結(jié)(現(xiàn)代中國(guó)還有一個(gè)大異于世界其他任何國(guó)家的地方,就是知識(shí)分子特別關(guān)注社會(huì),與特別關(guān)注意識(shí)形態(tài),一般群眾也是如此。這個(gè)特點(diǎn),是由于中國(guó)過(guò)去長(zhǎng)期政治運(yùn)動(dòng)特別多,黨的宣傳機(jī)器多年宣揚(yáng)意識(shí)形態(tài)所造成的。到如今已經(jīng)造成了巨大的社會(huì)慣性,許多印記是不可磨滅的了。這種印記,我稱(chēng)之為意識(shí)形態(tài)情結(jié));中國(guó)民眾和知識(shí)分子還有一個(gè)偉人情結(jié)(中國(guó)人還有一個(gè)巨大的心理印記,是崇拜偉人崇拜大理論家。這是由于過(guò)去中國(guó)長(zhǎng)期搞個(gè)人崇拜造成的,特別是毛澤東的影響是巨大的。以至于社會(huì)形成了強(qiáng)烈的渴望政治偉人和理論偉人的心態(tài)。這種情況也深深滲入了知識(shí)分子的思想,影響到他們的行為與價(jià)值取向。這種情況,我稱(chēng)之為偉人情結(jié)):由于這兩大情結(jié)的巨大作用,就推動(dòng)了中國(guó)知識(shí)分子特別的熱中思想的和理論的創(chuàng)造與發(fā)明,至少也相當(dāng)關(guān)注思想和學(xué)術(shù),因此為中國(guó)民間知識(shí)分子的熱情參與思想和學(xué)術(shù)提供了巨大的動(dòng)力。

6.改革開(kāi)放后的寬松的意識(shí)形態(tài)環(huán)境;缺乏思想和理論權(quán)威的正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的疲弱;沒(méi)有了絕對(duì)權(quán)威的政權(quán)的強(qiáng)力壓制與統(tǒng)治,就和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的沒(méi)有任何一個(gè)強(qiáng)權(quán)能夠鎮(zhèn)住天下,以達(dá)到使天下士人不敢宣揚(yáng)自己學(xué)術(shù)和思想的效果一樣:今天的中國(guó)社會(huì)思想和學(xué)術(shù)環(huán)境也已經(jīng)相當(dāng)自由了,正和歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的條件類(lèi)似。

7.特別的,是今天中國(guó)的思想和文化、哲學(xué)的、自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)等等基礎(chǔ)是天下第一雄厚;下面是宣昶瑋的有關(guān)總結(jié):

“一是前面提到的意識(shí)形態(tài)情結(jié);二是中國(guó)人的偉人與大理論家情結(jié);三是獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)神秘文化資源;四是經(jīng)歷過(guò)了前期的大范圍孕育與成長(zhǎng);五是百年來(lái)中國(guó)社會(huì)的挫折與跌宕如此豐富;六是中國(guó)是fo教文化大國(guó),fo教文化、思想資源豐富與普及,在世界上占第一位;七是道教發(fā)源地,道教文化、思想資源也在世界上具獨(dú)一無(wú)二的地位;八是中醫(yī)文化與思想資源,在世界上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)并不是單純的醫(yī)學(xué),而是涉及生命與宇宙實(shí)質(zhì)的哲學(xué),是一種中國(guó)特有的另類(lèi)思維方式。由于這種思維方式已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)幾千年的實(shí)踐檢驗(yàn)與考驗(yàn),因此在人類(lèi)思想寶庫(kù)中,就更具有非常寶貴的意義與價(jià)值。這么多有利的因素,如今集中在了一處,長(zhǎng)期的醞釀,將會(huì)發(fā)酵出什么?幾乎是不言而喻的。以上這么多思想、文化、社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)資源。。。在世界上中國(guó)均占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),是其他任何國(guó)家都不可能與之相比的。與中國(guó)相比,歐美國(guó)家的文化資源、思想資源、思維方式、宗教資源等,均品種單一、格調(diào)一致、缺乏比較、缺乏競(jìng)爭(zhēng)、也缺乏碰撞與內(nèi)外刺激,因此也就沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力,也很缺乏思想營(yíng)養(yǎng)。因?yàn)樗麄內(nèi)狈椭袊?guó)類(lèi)似的多樣性。因此,中國(guó)現(xiàn)在具有無(wú)比的、優(yōu)越于世界其他國(guó)家思想資源優(yōu)勢(shì)。中國(guó)此時(shí)如果不出哲人,那何時(shí)能出?”

當(dāng)代中國(guó)的上述思想的、哲學(xué)的、醫(yī)學(xué)的和文化的資源和基礎(chǔ),都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雄厚,因此當(dāng)代中國(guó)的出現(xiàn)第二次思想與文化運(yùn)動(dòng)的營(yíng)養(yǎng)資源是大大超過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)的相關(guān)條件的。

8.當(dāng)代中國(guó)的知識(shí)分子,由于改革開(kāi)放而睜開(kāi)了眼界,受到了西方的民主思想、現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)學(xué)說(shuō)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人文政治等等思想的嚴(yán)重沖擊,把原先政權(quán)方面灌輸?shù)乃枷牒鸵庾R(shí)形態(tài)等等觀念都徹底沖擊垮臺(tái)了;再加上中國(guó)傳統(tǒng)神秘文化如風(fēng)水、氣功、宗教等等的嚴(yán)重觀念上的沖擊,使中國(guó)知識(shí)分子的頭腦徹底崩潰了:這種情況下中國(guó)知識(shí)分子必然會(huì)重新尋找精神支柱。

由上面八大基礎(chǔ)環(huán)境條件我們可以看出:當(dāng)代中國(guó)形成新的思想文化運(yùn)動(dòng)的大環(huán)境,已經(jīng)成熟了,而且形成新的思想文化運(yùn)動(dòng)的條件,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的各種基礎(chǔ)條件呢!

而現(xiàn)在再來(lái)看看那個(gè)否定宣昶瑋的關(guān)于“當(dāng)代中國(guó)是歷史上第二個(gè)類(lèi)似春秋戰(zhàn)國(guó)的思想運(yùn)動(dòng)時(shí)代”結(jié)論的醫(yī)學(xué)思想家的理由竟然只有僅僅一個(gè):

“當(dāng)代中國(guó)缺乏民主自由的環(huán)境。連主張實(shí)行憲政的劉某都被逮捕了,哪里會(huì)有思想運(yùn)動(dòng)的 可能呢?”

我們看到他的思維方式和本人思維方式之間的巨大差別了:本人羅列了八個(gè)方面、許多還是重大的影響因素:正是這樣如此眾多的綜合因素的共同作用,形成了當(dāng)今的具有偉大意義與巨大價(jià)值的民間思想運(yùn)動(dòng);而這個(gè)醫(yī)學(xué)思想家卻僅僅就用一個(gè)“缺乏民主”的很次要的因素,就否定了眾多的綜合因素共同作用形成的思想運(yùn)動(dòng)的事實(shí):他的思維顯然是非常幼稚和簡(jiǎn)單的:這就是以一個(gè)因素就否定其他更重要的、更眾多的因素的典型例子。

這種思維方式就是以一個(gè)點(diǎn)就代替全部面:就是抓住一點(diǎn),不管其余的思維方式。

我們可以看到:其實(shí)民主自由的思想環(huán)境,在中國(guó)雖然不是絕對(duì)的具有,但是其實(shí)是已經(jīng)相當(dāng)具有了。而且政權(quán)當(dāng)局并無(wú)過(guò)硬的理由阻止民間思想家的思想創(chuàng)造和學(xué)術(shù)探索(因?yàn)椴⒉贿`反任何法律)。慷乙泊_實(shí)沒(méi)有硬性的以專(zhuān)制來(lái)全部阻擋過(guò)中國(guó)的知識(shí)分子進(jìn)行思想和學(xué)術(shù)交流。因此那個(gè)醫(yī)學(xué)思想家的以逮捕主張憲政的劉某為依據(jù),就否定本人的依據(jù)全部因素和得到的重大判斷結(jié)論,其實(shí)是不能再幼稚的非常幼稚的思維判斷了。

事實(shí)上許多事情的發(fā)生往往都是多種因素最后促成一個(gè)結(jié)果:即多因一果。例如前面本人列舉的八種綜合因素(每一個(gè)綜合因素里又有許多另外的因素)造成當(dāng)今中國(guó)的思想運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,就是這種多因一果的現(xiàn)象。例如當(dāng)一件復(fù)雜的現(xiàn)象是由二十多種因素共同形成僅僅一種結(jié)果的時(shí)候,而那些思維極端幼稚的知識(shí)分子則僅僅采取一因一果的分析方式來(lái)否定:他們的思維已經(jīng)簡(jiǎn)單幼稚到何種程度了?例如那個(gè)醫(yī)學(xué)思想家的認(rèn)為中國(guó)不民主所以當(dāng)今中國(guó)就不可能發(fā)生思想運(yùn)動(dòng);而那個(gè)否定fo法的民間哲學(xué)家,他的否定fo法的依據(jù)竟然只有一個(gè)“如果fo教推廣,那么人類(lèi)就滅絕了”:他的否定fo法也只有一個(gè)原因。而且象這種采取一因一果的分析方式的知識(shí)分子和學(xué)者,他們都是以簡(jiǎn)單的原因否定一種非常復(fù)雜的事物,那是普遍存在著的知識(shí)分子的幼稚的思維:限于篇幅,這里不好一一舉例展示了。

可以講現(xiàn)實(shí)中的中國(guó),如此采取一因一果的分析思維方式的萬(wàn)分幼稚的民間的和體制內(nèi)的學(xué)者都是數(shù)量很多的:幾乎已經(jīng)是人人都是如此幼稚的思維方式。

顯然的事實(shí)是:現(xiàn)實(shí)世界是萬(wàn)分復(fù)雜的;而中國(guó)的知識(shí)分子采取如此簡(jiǎn)單幼稚的一因一果的分析方式,根本就不能得到正確的對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

第三種是“自己的見(jiàn)識(shí)就是標(biāo)準(zhǔn)”式。這種人是判斷一切都是絕對(duì)以自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)識(shí)作為標(biāo)準(zhǔn),而且對(duì)自己是絲毫也不懷疑:即使錯(cuò)誤也只能是別人錯(cuò)誤而不可能是自己!耙磺薪砸宰约旱臉(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)”。這種人在“認(rèn)真思維”的時(shí)候是可以一葉障木而不見(jiàn)泰山”的。

這種人犯錯(cuò)誤的原因和要害是他一切皆以自己的是非標(biāo)準(zhǔn)為唯一標(biāo)準(zhǔn),而從來(lái)也不會(huì)認(rèn)為自己也會(huì)出錯(cuò):他把自己看成是天下第一個(gè)可靠的絕對(duì)正確的真理的標(biāo)準(zhǔn)了。

這種人的一大表現(xiàn),就是對(duì)他看到的并且不真正理解的現(xiàn)象會(huì)千方百計(jì)的作出他自己的解釋?zhuān)喝绻軌蚪忉尩猛、他能自圓其說(shuō)、哪怕他能非常的牽強(qiáng)附會(huì)的有那么一點(diǎn)點(diǎn)“道理”,那么他就會(huì)認(rèn)為他正確的理解了他看到的事情:就這么簡(jiǎn)單。而對(duì)于一些形成原因異常復(fù)雜和曲折蜿蜒的現(xiàn)象,這些思維幼稚的人也就會(huì)千方百計(jì)的以猜想和妄想去妄加分析,最后還非常肯定的認(rèn)為自己的理解是正確的——而其實(shí)卻是差之毫厘謬之千里了。有一件事情就發(fā)生在本人的身上:有人暗中長(zhǎng)期操縱國(guó)際外匯打擊本人的買(mǎi)賣(mài)外匯贏利。因?yàn)檫@件事情就發(fā)生在本人身上:我?guī)缀趺繒r(shí)每刻在和那些暗中對(duì)付我人作金融斗爭(zhēng);那些人為對(duì)付我已經(jīng)使用了無(wú)數(shù)的方法,包括通知我們當(dāng)?shù)氐你y行禁止我匯款美圓到我的外匯買(mǎi)賣(mài)帳戶(hù)等等,而且也已經(jīng)被后來(lái)的當(dāng)事人證實(shí)了的,可是一些民間學(xué)者卻怎么也不肯相信。一個(gè)姓林的民間哲學(xué)家竟然私下里對(duì)別人評(píng)價(jià)宣昶瑋,說(shuō)宣昶瑋早就入魔了,就是魔瘋了一般,完全喪失了理智了,所以才有這樣的說(shuō)法。而其實(shí)這個(gè)林某之所以這樣評(píng)價(jià)宣昶瑋,其實(shí)就是因?yàn)樵谒麃?lái)講他怎么也無(wú)法理解宣昶瑋所說(shuō)的有人操縱外匯打擊宣昶瑋的事實(shí):他無(wú)法想象這樣的事情會(huì)真的存在。于是在萬(wàn)般無(wú)奈之下他就猜想了一個(gè)理由:因?yàn)檫@是宣昶瑋魔瘋了,完全喪失了理智了才會(huì)這么認(rèn)為的。

而真實(shí)的情況卻是:那個(gè)和宣昶瑋結(jié)下梁子的核心是個(gè)心眼極狹窄的人物,他因?yàn)樾片|冒犯了他而結(jié)怨于心;另外因?yàn)樾片|當(dāng)年的發(fā)現(xiàn)大大改變了中國(guó)的政治和社會(huì):包括全國(guó)轟轟烈烈的批判“偽科學(xué)”和批判氣功的運(yùn)動(dòng)、鎮(zhèn)壓某某功的運(yùn)動(dòng):如此已經(jīng)影響到全世界的巨大事件,其實(shí)都和本人的發(fā)現(xiàn)有關(guān);并且當(dāng)該核心后來(lái)看到宣昶瑋的外匯理財(cái)?shù)奶觳疟绢I(lǐng)非是一般人所能具有的之后,明白了如果他不加以干涉的話(huà),那么宣昶瑋將半年之間就成為一大富翁了:因此他出于妒忌與其他的心理,和以前的種種矛盾,而堅(jiān)決鐵了心要和宣昶瑋過(guò)不去。而且此核心也確實(shí)視宣昶瑋為唯一能洞悉他的心中全部秘密的罕見(jiàn)人物,因此也怕宣昶瑋破壞了他今后的一切陰謀和大計(jì)策,因此就必然把宣昶瑋驅(qū)逐去打工方才放心。因?yàn)橛羞@樣許多的非常曲折原因,因此此核心是拚了散盡自家財(cái)富(何況還有他弄來(lái)的國(guó)家巨額維穩(wěn)經(jīng)費(fèi)),也要逼迫宣昶瑋放棄外匯買(mǎi)賣(mài),因此他也就不惜花費(fèi)上萬(wàn)億美圓的代價(jià)來(lái)驅(qū)逐宣昶瑋的外匯買(mǎi)賣(mài)了。

由于此核心心眼太小且報(bào)復(fù)心太強(qiáng)(證明這一點(diǎn)的還有此核心的對(duì)許多得罪過(guò)他的人的報(bào)復(fù)行動(dòng),已經(jīng)被人公開(kāi)披露),所以他就作出了在一般人看來(lái)絕不可能的事情:即為了對(duì)付一個(gè)民間思想家的一點(diǎn)點(diǎn)外匯買(mǎi)賣(mài),他竟然花費(fèi)上萬(wàn)億的美圓的損失也要去做的,這樣一種非;奶频氖虑椤

而現(xiàn)在這個(gè)事件幾乎不被中國(guó)的眾多的本來(lái)就思維幼稚的知識(shí)分子相信;例如這個(gè)幼稚的民間哲學(xué)家林某現(xiàn)在就采取了“一切皆以自己的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)”的幼稚的思維來(lái)分析宣昶瑋的買(mǎi)賣(mài)外匯的事情,于是在怎么也無(wú)法解釋之際就斷定“宣昶瑋是魔瘋了,完全喪失了理智了”的結(jié)論。而且為了其能“自圓其說(shuō)”,還說(shuō)什么“其實(shí)我早就發(fā)現(xiàn)了宣昶瑋的這種傾向”云云,好象他的分析真的是正確的一樣。而且他對(duì)宣昶瑋揭露的那些非常重大的、已經(jīng)大大影響了整個(gè)中國(guó)的有關(guān)大事件完全不作為判斷依據(jù);他的思維的幼稚已經(jīng)到了“一葉障木而不見(jiàn)泰山”的地步了。他卻還在那里侃侃而談,自己充滿(mǎn)了對(duì)自己分析的自信。一個(gè)人能思維簡(jiǎn)單幼稚到如此地步,那么宣昶瑋可以斷言:這樣的人即使弄出來(lái)了“學(xué)問(wèn)”,也很可能是“幼稚到不能再幼稚的學(xué)問(wèn)”了。

還有一個(gè)海外的民主人士,“大律師郭國(guó)汀”也不相信宣昶瑋的關(guān)于自己買(mǎi)賣(mài)外匯被人搗亂的揭露;而他的理由卻是“他怎么思考也覺(jué)得不可能會(huì)有這種荒唐事情發(fā)生”:就是他以他自己無(wú)法理解為根據(jù),就斷言這個(gè)是絕對(duì)不會(huì)發(fā)生的。

在這個(gè)事情上這個(gè)“大律師郭國(guó)汀”其實(shí)是連最低的律師素質(zhì)都沒(méi)有:律師從事法律工作是“一切以事實(shí)和證據(jù)為依據(jù)”的;而他卻僅僅以他自己的推理為依據(jù):這樣的人能具有絲毫律師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)么?因?yàn)檫@個(gè)“大律師郭國(guó)汀”一次在法律問(wèn)題上對(duì)宣昶瑋進(jìn)行攻擊,結(jié)果宣昶瑋就在他自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)即法律方面把他打的大;而他竟然還不接受教訓(xùn),還屢屢以自己的幼稚來(lái)抵擋宣昶瑋的老道成熟,于是宣昶瑋送給他一個(gè)“民主混混”的稱(chēng)號(hào):意思是他們就會(huì)嚷嚷民主,而又完全不學(xué)無(wú)術(shù)。同樣一個(gè)被宣昶瑋稱(chēng)為“民主混混”的“著名作家”荊楚,也是頭腦幼稚得不可救藥:他屢屢出來(lái)狙擊宣昶瑋的觀點(diǎn)。他認(rèn)為宣昶瑋根本就沒(méi)有什么才華和能耐:宣昶瑋的東西都是“假、大、空”的貨色,是“牛皮”;而他自己卻“才華橫溢譽(yù)滿(mǎn)海內(nèi)外”:因此他要攻擊宣昶瑋的話(huà)宣昶瑋只有繳械投降了!于是他就在哲學(xué)、理論思想文學(xué)方面向宣昶瑋發(fā)起了狙擊和挑戰(zhàn)!可是這個(gè)“才華橫溢譽(yù)滿(mǎn)海內(nèi)外”的荊楚,卻在大概四次對(duì)宣昶瑋的蓄意進(jìn)攻中竟然都以自己的徹底的失敗,最后灰溜溜的投降和溜走為最后的結(jié)局!在導(dǎo)致天益論壇關(guān)閉的那次論戰(zhàn)中,十幾個(gè)知識(shí)分子圍攻宣昶瑋,都是天益論壇的管理人員和論壇上的悍將人物:他們覺(jué)得宣昶瑋完全無(wú)道理而他們則勝券在握:于是便群起而圍攻!其中這個(gè)“才華橫溢譽(yù)滿(mǎn)海內(nèi)外”的荊楚尤其突出!當(dāng)宣昶瑋初步勝利他們已經(jīng)沒(méi)什么彈藥向宣昶瑋進(jìn)攻的時(shí)候,這個(gè)荊楚還在不服氣:他作為攻擊方的代表來(lái)單獨(dú)和宣昶瑋辯論了!而且辯論的題目是他荊楚自己提出的:關(guān)于中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)的優(yōu)劣對(duì)比的問(wèn)題。而當(dāng)宣昶瑋一出手的時(shí)候,這個(gè)“才華橫溢譽(yù)滿(mǎn)海內(nèi)外”的荊楚竟然一個(gè)回合就徹底的敗給宣昶瑋了,他連第二個(gè)回合都不參加了!

“才華橫溢譽(yù)滿(mǎn)海內(nèi)外”的荊楚到底因?yàn)槭裁磳覍覕〗o宣昶瑋呢?其實(shí)就是他對(duì)他自己的估計(jì)太高;而對(duì)宣昶瑋的估計(jì)又太低:他完全沒(méi)有想到其實(shí)宣昶瑋的見(jiàn)識(shí)和水平是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他的想象了的!由于這個(gè)“才華橫溢譽(yù)滿(mǎn)海內(nèi)外”的荊楚是符合第三種幼稚思維方式即是“自己的見(jiàn)識(shí)就是標(biāo)準(zhǔn)”、 “一切皆以自己的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)”的“淺嘗輒止式”的非常幼稚的思維,而他面對(duì)的又是一個(gè)非常成熟老道的超級(jí)思想人物,宣昶瑋的情況完全出乎他的預(yù)料,因此他怎么會(huì)勝利呢?完全沒(méi)有可能的!一個(gè)幼稚的不能再幼稚了的兒童,要和一個(gè)有千年功夫的超級(jí)人物對(duì)陣:“才華橫溢譽(yù)滿(mǎn)海內(nèi)外”的荊楚焉能不失敗啊?

第二種和第三種幼稚的思維方式另外也可稱(chēng)呼為“淺嘗輒止式”思維。因?yàn)樗鼈兊墓餐攸c(diǎn)就是“淺嘗輒止”:他們只要求能為自己的分析找到哪怕僅僅一點(diǎn)點(diǎn)非常牽強(qiáng)附會(huì)的理由,那么他們就異常堅(jiān)信自己的分析是絕對(duì)正確的了。前面我舉的民間哲學(xué)家吳大江對(duì)宗教下的結(jié)論,就是典型這種“淺嘗輒止式”思維:吳大江完全不去認(rèn)真研究,他就僅僅憑借自己對(duì)宗教的非常膚淺的印象,就去大談特談起宗教的是非來(lái)了:仰仗如此幼稚簡(jiǎn)單的思維試圖去“研究學(xué)問(wèn)”,這個(gè)吳大江能有什么大成就?

林某和“大律師郭國(guó)汀”否定宣昶瑋買(mǎi)賣(mài)外匯被人對(duì)付的事實(shí),同時(shí)還犯了以一因一果的幼稚思維方式來(lái)推導(dǎo)、推理多種復(fù)雜因素形成的多因一果的復(fù)雜現(xiàn)象的錯(cuò)誤:操縱整個(gè)國(guó)際外匯市場(chǎng)以打擊思想家的一點(diǎn)點(diǎn)外匯買(mǎi)賣(mài),其實(shí)是非常復(fù)雜的眾多的大因素共同促成的復(fù)雜的政治現(xiàn)象。思想幼稚者、非超級(jí)智慧者你別指望用你那簡(jiǎn)單的頭腦去推理和去以你那貧乏的經(jīng)驗(yàn)作判斷:否則你一推理、一判斷就出錯(cuò)。因?yàn)槟銈兤鋵?shí)本來(lái)就不具有對(duì)復(fù)雜事物進(jìn)行判斷的大智慧,所以對(duì)于復(fù)雜的政治你們最好別試圖去分析:你們一分析就只能是錯(cuò)誤的。

以上的話(huà),是本人對(duì)許多頭腦簡(jiǎn)單者和思維幼稚者的忠告。

第四種是“自負(fù)到忘乎所以式”的幼稚思維方式。這種方式出現(xiàn)的人比較少,但是卻恰恰被宣昶瑋碰到了三個(gè)。具有這種幼稚思維方式者,往往有一點(diǎn)小聰明或者有一點(diǎn)成就什么的。正是因?yàn)樗麄冇行┬÷斆,所以?dǎo)致他們自我膨脹起來(lái),以為自己差不多就是“老子天下第一”了,于是便把一切人都不放在眼里,根本就目空一切了。其實(shí)當(dāng)年的魯迅,就是這樣一個(gè)人物,這可以從魯迅評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀的言論中看出來(lái)。

本人遇到的三個(gè)以為自己是“老子天下第一”而根本不把別人放在眼里的第一個(gè)人物是自稱(chēng)自己是“先鋒思想家”的“先鋒文”;第二個(gè)就是那個(gè)大概在宣昶瑋手下大敗過(guò)四次的“才華橫溢譽(yù)滿(mǎn)海內(nèi)外”的“著名作家”荊楚;第三個(gè)是那個(gè)“南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)教授”朱魯子:上述三個(gè)人,都有一番在宣昶瑋面前的狂妄與放肆,可是最后卻要么不敢來(lái)和宣昶瑋應(yīng)戰(zhàn);要么就是“屢戰(zhàn)屢敗”的下場(chǎng)與經(jīng)歷。

第一個(gè)即自稱(chēng)自己是“先鋒思想家”的“先鋒文盲”,他把宣昶瑋貶低的不但一錢(qián)不值,而且還是負(fù)值——就是宣昶瑋無(wú)能得不能再無(wú)能了:既沒(méi)有知識(shí)又沒(méi)有思想更沒(méi)有智慧;而他自己卻是既有知識(shí)又有思想更有智慧的。而當(dāng)宣昶瑋公開(kāi)邀請(qǐng)他來(lái)和宣昶瑋論戰(zhàn)的時(shí)候,他竟然還在狂妄說(shuō)什么:“我寫(xiě)的東西你都看不懂”。由于他一直拒絕和宣昶瑋進(jìn)行對(duì)陣,因此被宣昶瑋以《致保守反動(dòng)文人王康和先鋒文盲等人的公開(kāi)信》向他再次進(jìn)行公開(kāi)挑戰(zhàn)。

這個(gè)人就是典型的“自負(fù)到忘乎所以式”的幼稚思維方式:他既沒(méi)仔細(xì)閱讀宣昶瑋的其他思想的和哲學(xué)的文章,就自負(fù)與狂妄得把宣昶瑋形容得“一錢(qián)不值”、“簡(jiǎn)直狗屁不是”云云。

而實(shí)際上以宣昶瑋的來(lái)自宗教修行獲得的大智慧,是根本就沒(méi)把他放在眼中的。所以在和老象的通信中宣昶瑋就說(shuō):“你好老象。我看我和你們的(朋友)觀點(diǎn)的沖突也夠大的了。我有一個(gè)想法:我們找一個(gè)國(guó)內(nèi)的論壇公開(kāi)爭(zhēng)論一下如何?我選擇凱迪論壇。因?yàn)檫@是思想類(lèi)的題目,也不太政治。你們認(rèn)為你們不得了;而我認(rèn)為你們都是弄思想弄哲學(xué)不及格的貨色:我們之間無(wú)法調(diào)和。而我就我一個(gè);你們可以群起而攻之:如果我敗下陣來(lái),那是我自己找的。你看如何?和你的那些朋友說(shuō)說(shuō)看?說(shuō)實(shí)話(huà):我在海內(nèi)外和人爭(zhēng)論還從來(lái)沒(méi)失敗過(guò):包括粗魯?shù)拿扇紨≡谖业氖窒。所以想領(lǐng)教一下你們的功底!

而這個(gè)極端狂妄不可一世的“先鋒思想家”的“先鋒文盲”,竟然一直拒絕和宣昶瑋論戰(zhàn):我不知道他還是在那里狂妄得不可一世;還是對(duì)宣昶瑋邀戰(zhàn)有些害怕了?

再說(shuō)“南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)教授”朱魯子。他在《2013,中國(guó)哲學(xué)的恥辱與光榮》中宣稱(chēng):

“2013年中國(guó)哲學(xué)的恥辱沒(méi)有什么可奇怪的,它不過(guò)是中國(guó)哲學(xué)長(zhǎng)期恥辱的繼續(xù)而已——喪失了創(chuàng)新能力的中國(guó)哲學(xué),就是一具沒(méi)有生命的死尸。不說(shuō)它也罷。2013年中國(guó)哲學(xué)的光榮是個(gè)可歌可泣必將載入哲學(xué)史冊(cè)的事件,因?yàn),這一事件給僵死的中國(guó)哲學(xué)注入了鮮活的生命。這一事件,必將為長(zhǎng)期以來(lái)為人詬病、名不副實(shí)的中國(guó)哲學(xué)徹底地洗刷恥辱。這一事件就是,一個(gè)2000多年來(lái),甚至可以說(shuō)自哲學(xué)誕生以來(lái)最偉大的概念或范疇——“精神青春期”——概念的誕生!

他所謂的“精神青春期”的概念,就是他朱魯子的發(fā)明和偉大貢獻(xiàn)。

當(dāng)宣昶瑋告訴他“樓主去看看宣昶瑋新發(fā)表的:《論當(dāng)代中國(guó)是 歷史 上第二個(gè)類(lèi)似春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴百花齊放的思想運(yùn)動(dòng)時(shí)代》”之后,他閱讀后就說(shuō):

“謝謝你的邀請(qǐng)!略略看了一下,看到你所列出的當(dāng)世大家,不過(guò)一群犬子而已!救藢(duì)你大為失望!”

而當(dāng)宣昶瑋屢屢邀請(qǐng)他和宣昶瑋辯論哲學(xué)的時(shí)候他卻說(shuō):

“回家練好了功夫再來(lái)挑戰(zhàn)。泰森能和你舉行拳擊比賽嗎?”

這個(gè)“南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)教授”朱魯子,也是和前面的“先鋒思想家”的“先鋒文盲”一樣,把自己形容地?zé)o比偉大;把別人看得一個(gè)錢(qián)也不值了。

而其實(shí)在宣昶瑋看來(lái),這個(gè)“南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)教授”根本就不是自己的哲學(xué)論戰(zhàn)的對(duì)手:我的來(lái)自宗教修行的內(nèi)智慧,根本不是西方哲學(xué)家所能比擬的?墒沁@個(gè)“南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)教授”竟然狂妄到把自己比喻成拳王泰森了!而其實(shí)真正的情況恰恰應(yīng)該反過(guò)來(lái)才對(duì)!可是因?yàn)樗粊?lái)和我對(duì)陣,所以也就沒(méi)有較量了。

最后我們來(lái)看看那個(gè)也是覺(jué)得自己是天下第一才子的“才華橫溢譽(yù)滿(mǎn)海內(nèi)外”的“著名作家”荊楚是如何的狂妄和自負(fù)的吧。

因?yàn)樾片|和荊楚本來(lái)是朋友,所以有時(shí)候就互相聯(lián)系。在私下里的時(shí)候這個(gè)荊楚更是狂妄得一塌糊涂。他曾經(jīng)教訓(xùn)宣昶瑋說(shuō):你寫(xiě)的東西根本沒(méi)有水平,估計(jì)發(fā)表了也沒(méi)人看......我哪能象你?把垃圾文章也敢到處發(fā)表?......。而當(dāng)介紹他自己的時(shí)候則說(shuō):許多人向我約稿我都應(yīng)付不過(guò)來(lái);許多教授邀請(qǐng)我給他們講課我都不愿意去......。

由于我視他為民主同志,因此就由著他狂妄,而不置一辭?墒沁@個(gè)自認(rèn)為自己天下無(wú)雙的人竟然公開(kāi)的狙擊宣昶瑋發(fā)表的文章了!于是宣昶瑋被迫反擊:給予這個(gè)狂妄不可一世者以致命的打擊:第一次在未來(lái)中國(guó)論壇上,因?yàn)樗鰜?lái)向宣昶瑋發(fā)難,在我還擊他之后他遭遇重大失敗!那次他還自以為得意,開(kāi)始的時(shí)候就把我們爭(zhēng)論文章的地址轉(zhuǎn)到各個(gè)論壇——他以為他絕對(duì)的勝算在握了!可是事情并不象他想象的那樣:結(jié)果最后卻是他完全失敗了!在宣昶瑋凌厲的攻勢(shì)下他連招架都困難!

而第二次則是在天益社區(qū):當(dāng)時(shí)天益社區(qū)的管理員和許多該論壇的悍將正對(duì)宣昶瑋是群起圍攻:因?yàn)樗麄冋J(rèn)為宣昶瑋的觀點(diǎn)錯(cuò)得離譜。而這個(gè)時(shí)候以前吃了宣昶瑋虧的這個(gè)“才華橫溢譽(yù)滿(mǎn)海內(nèi)外”的“著名作家”荊楚,見(jiàn)機(jī)會(huì)難得,以為他報(bào)一箭之仇的時(shí)機(jī)來(lái)到了:于是他迫不及待的加入了對(duì)宣昶瑋的圍攻行列。按照他的盤(pán)算:當(dāng)時(shí)宣昶瑋的觀點(diǎn)真是錯(cuò)誤得太明顯、太離譜了!而且正被眾多的知識(shí)分子群起圍攻:于是荊楚便發(fā)言了!宣昶瑋看見(jiàn)他們這樣,于是便使出智慧來(lái)對(duì)付他們。而當(dāng)宣昶瑋真的出手的時(shí)候,圍攻宣昶瑋的眾人立刻感覺(jué)到了分量:他們也一時(shí)無(wú)言以對(duì)了。但只有這個(gè)覺(jué)得自己是天下第一才子的“才華橫溢譽(yù)滿(mǎn)海內(nèi)外”的“著名作家”荊楚,狂妄得不可一世,他根本沒(méi)把別的人放在眼里:只有他還在發(fā)言。于是宣昶瑋說(shuō)你就作為你們眾人的代表吧。于是和荊楚開(kāi)始了較量。但也就一個(gè)回合,這個(gè)狂妄得不可一世的荊楚就落荒而逃了!

至于本人后來(lái)的繼續(xù)教訓(xùn)荊楚,則是在荊楚自己辦的論壇上了:即海外的《天易論壇》。這個(gè)論壇匯集了和荊楚志同道合的一群弟兄,包括“著名理論家陳泱潮”等人。

同樣的,宣昶瑋在這個(gè)論壇上遭遇了包括論壇管理員等在內(nèi)的眾多民主知識(shí)分子的圍攻!可是可惜得很:即使在他們自己開(kāi)辦的論壇上;又有眾多朋友的鼎力協(xié)助:最后這個(gè)覺(jué)得自己是天下第一才子的“才華橫溢譽(yù)滿(mǎn)海內(nèi)外”的“著名作家”荊楚,還是根本不堪一擊:我僅僅大概三個(gè)回合,就把這個(gè)狂妄的荊楚打得現(xiàn)出原形,只有灰溜溜逃竄的能耐了!而他的那些鐵桿兄弟也幫不了他的忙。

其實(shí)宣昶瑋屢屢把狂妄的荊楚打得大敗的秘訣也很簡(jiǎn)單:也就是宣昶瑋在見(jiàn)識(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這個(gè)只知道狂妄而其實(shí)是不值一文的“民主混混”的?墒沁@個(gè)混混自己卻完全不知道這一點(diǎn):他仰仗著他那一點(diǎn)點(diǎn)語(yǔ)文教師批改作文的水平,就覺(jué)得自己不得了了!以為自己是天下第一才子,今生今世是無(wú)人能比得了的了!可是當(dāng)他遇到真正智者的時(shí)候他完全無(wú)法抵擋,于是只有落荒而逃了?墒堑降姿是狂妄自負(fù)到一塌糊涂的地步:因此他也就會(huì)一而再、再而三的在宣昶瑋那里被屢屢教訓(xùn)到慌不擇路逃跑的地步了。

其實(shí)荊楚的根子還是因?yàn)樗季S幼稚:就是“自負(fù)到忘乎所以式”的幼稚思維方式害了他,于是他就成為屢屢被人教訓(xùn)而總也不能接受教訓(xùn)的失敗的典型人物了。今天本人把他作為一種思維幼稚方式的典型在這里講述,也是他對(duì)社會(huì)文明的一種貢獻(xiàn)吧。

說(shuō)到這里也許會(huì)有人認(rèn)為:其實(shí)你宣昶瑋大概也是非常狂妄自負(fù)的典型吧?看你都是把別人描寫(xiě)得如何如何不堪;而你自己卻如何如何的英雄無(wú)敵:你這難道不是狂妄和自負(fù)么?!你自己難道不也是“自負(fù)到忘乎所以式”的幼稚思維方式么?!你怎么就有嘴說(shuō)別人而無(wú)嘴論自己。

如果宣昶瑋不能給大家以合理的解釋?zhuān)敲葱片|本人也將成為一個(gè)人類(lèi)心目中的反面的典型。

其實(shí)宣昶瑋的解釋也很簡(jiǎn)單:我自己確實(shí)狂妄和自負(fù);但我也確實(shí)是思維非常成熟老道,而不是屬于“自負(fù)到忘乎所以式”的幼稚思維方式之中的。

那原因是因?yàn)槲冶救似鋵?shí)是常常要自我反省的。我常常進(jìn)行內(nèi)。何易约河袥](méi)有思維幼稚和其他的思維錯(cuò)誤的可能?我自己有沒(méi)有幼稚的地方?等等。

另外還有一大秘密從來(lái)也沒(méi)告訴過(guò)別人:就是宣昶瑋的理論方面的本領(lǐng),正是宣昶瑋在很早期的時(shí)候,就開(kāi)始了自己的思維力和判斷力的綜合練習(xí)與訓(xùn)練:我的思維力和判斷力的訓(xùn)練課題和對(duì)象還常常都是很復(fù)雜的、很長(zhǎng)期的事物或者問(wèn)題。就是從那個(gè)時(shí)候我漸漸的開(kāi)始了我的思維成熟與老道的鍛煉;久而久之,我的思維變得異常成熟起來(lái)。

另外我還有一大因緣,就是因?yàn)楫?dāng)年政權(quán)核心通過(guò)我所在的煤礦搞“改革”逼迫我下礦井當(dāng)挖煤工人(1996年),我被迫辭職了沒(méi)了工作。為謀生就自己學(xué)習(xí)建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的計(jì)算:因?yàn)檫@種計(jì)算是真實(shí)的應(yīng)用理論與力學(xué),因此馬虎不得!在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)計(jì)算的過(guò)程中我養(yǎng)成了處理陌生而復(fù)雜力學(xué)理論計(jì)算的能力(因?yàn)槲业膶?shí)踐的機(jī)會(huì)不多所以面對(duì)的都是新計(jì)算問(wèn)題,涉及的因素眾多且不允許出錯(cuò)):這些計(jì)算都要求有特別精密、特別嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S習(xí)慣:那些建筑結(jié)構(gòu)計(jì)算公式復(fù)雜而數(shù)據(jù)、可供選擇的因素眾多,如果你有一個(gè)因素考慮得不對(duì)而選擇錯(cuò)誤,那就可以使整個(gè)計(jì)算結(jié)果完全報(bào)廢和無(wú)效果,在工程中就可能出現(xiàn)大傷亡事故。由于我有這樣一個(gè)較長(zhǎng)期的對(duì)自己思維方式的要求特別嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)練,因此造成了我的思維異常成熟與老道的特點(diǎn)。我的上述兩大經(jīng)歷都是造成我如今思維異常成熟與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕緱l件。

因?yàn)槲掖_實(shí)在大智慧和理論素質(zhì)上有自己非同一般的功底,所以我才在閱讀了柯云路的《夜與晝》之后斷定他的理論素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)毛澤東;同時(shí)我也認(rèn)為毛澤東的理論素質(zhì)如果和本人相比只能算是一個(gè)草莽軍師的水平了。一些崇拜毛澤東的人卻對(duì)宣昶瑋如此說(shuō)不服氣,認(rèn)為宣昶瑋真是不知道天高地厚。其實(shí)那是因?yàn)樗麄儾恢佬片|的真正水平的緣故。

而現(xiàn)在柯云路是幸運(yùn)的:因?yàn)閯偤糜幸粋(gè)宣昶瑋可以讀懂他;而宣昶瑋卻是不幸的:因?yàn)樵僖膊豢赡苡腥四苷嬲x懂宣昶瑋了。

而我之所以狂妄,其實(shí)一大半是為宣揚(yáng)我的新思想所需要的:因?yàn)槔斫馕业娜颂俣粑业娜藙t太多,所以為了能引人注意和保護(hù)自己、同時(shí)為自己的思想在荊棘叢生的當(dāng)今愚昧知識(shí)分子中間清除出一條道路來(lái),迫使我必須具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗性作為思想家的一種必須宣傳手段:于是宣昶瑋便大肆的以狂妄和自負(fù)的姿態(tài)行動(dòng)起來(lái)了。

說(shuō)到阻擋當(dāng)代思想運(yùn)動(dòng)的荊棘叢生的愚昧知識(shí)分子,象荊楚、陳泱潮、郭國(guó)汀、王康、朱魯子、“先鋒思想家文盲”等這樣一些人就都是當(dāng)今阻擋民間思想推廣和獲得社會(huì)承認(rèn)的大障礙、大反動(dòng)、大荊棘叢林:宣昶瑋正要為文明進(jìn)步清除出一條道路來(lái),而他們也正好撞到我槍口上了!于是今天不拿他們來(lái)開(kāi)刀還拿誰(shuí)來(lái)開(kāi)刀。!

宣昶瑋自負(fù)的另外一個(gè)根據(jù)是他慎重衡量了自己的在歷史上的可能地位:以他對(duì)自己的真實(shí)評(píng)價(jià),認(rèn)為自己通過(guò)內(nèi)智慧獲得的大智慧,使自己成為2000多年才可能出現(xiàn)一個(gè)的某種人物,因此心中非常塌實(shí);所以膽子就大起來(lái)了。而象荊楚、陳泱潮、郭國(guó)汀、毛派、左派、民主自由派等等知識(shí)分子群起圍攻宣昶瑋的時(shí)候宣昶瑋也照樣獲得全勝,也從另外一個(gè)角度證明了宣昶瑋的見(jiàn)識(shí)確實(shí)非同尋常。

其實(shí)真正的聰明人也可以從竟然有以前的政權(quán)核心舍得花費(fèi)上萬(wàn)億美圓的損失壓制思想家的僅僅一點(diǎn)點(diǎn)外匯買(mǎi)賣(mài),也應(yīng)該揣測(cè)出此人一定具有非同一般的能耐了吧?

而荊楚之所以在宣昶瑋面前屢戰(zhàn)屢敗,乃因?yàn)樾片|的智慧和見(jiàn)識(shí)根本就大大超出了他能判斷的程度,加上他自己又錯(cuò)誤的估計(jì)了他自己的才能,于是就只有戰(zhàn)一次敗一次了。

而當(dāng)宣昶瑋大戰(zhàn)天益社區(qū)眾多民主知識(shí)分子并獲得空前的絕對(duì)勝利后,權(quán)貴集團(tuán)害怕宣昶瑋從此引起轟動(dòng)(因?yàn)橛惺畮讉(gè)論壇的網(wǎng)友跑來(lái)觀戰(zhàn))造成大影響,竟然強(qiáng)制性的關(guān)閉了天益社區(qū)!而且到現(xiàn)在也沒(méi)再開(kāi)放。而且關(guān)閉天益社區(qū)可能是因?yàn)樾片|的勝利的事實(shí),當(dāng)時(shí)天益社區(qū)的管理員們是清楚知道的:他們一個(gè)名叫“渾身不自在”的管理員還親自質(zhì)問(wèn)宣昶瑋,說(shuō)大概是因?yàn)槟愕牡絹?lái)使他們論壇被強(qiáng)行封鎖了吧(因?yàn)楫?dāng)時(shí)的封鎖是時(shí)封鎖時(shí)開(kāi)放的方式,使論壇無(wú)法正常開(kāi)放了)?

而現(xiàn)在的情況是:在宣昶瑋的橫掃秋風(fēng)如卷席的反擊下,荊楚、陳泱潮、郭國(guó)汀等人根本就無(wú)法對(duì)付宣昶瑋,并視宣昶瑋如眼中釘肉中刺了;于是在萬(wàn)般無(wú)奈之下就在他們主辦的論壇上把宣昶瑋的注冊(cè)會(huì)員給開(kāi)除了。而當(dāng)我發(fā)表《宣昶瑋對(duì)天易網(wǎng)總監(jiān)郭國(guó)汀的公開(kāi)質(zhì)問(wèn)》后,郭國(guó)汀公開(kāi)回復(fù)說(shuō):“宣先生是我特別邀請(qǐng)至天易網(wǎng)的網(wǎng)友也是較有水準(zhǔn)的一位,在任何情況下,我都不會(huì)主張更不會(huì)同意刪除閣下大作或禁言。”“我從未刪節(jié)或指示任何人刪除任何人的文章或封殺任何作者網(wǎng)友,吾歷來(lái)對(duì)任何封殺自由辯論討論爭(zhēng)辯的任何做法深?lèi)和唇^!”

我們可以看到:這個(gè)“天易網(wǎng)總監(jiān)郭國(guó)汀”先生,已經(jīng)對(duì)開(kāi)除宣昶瑋的論壇會(huì)員注冊(cè)事件,采取公開(kāi)的不承認(rèn)的態(tài)度了:這個(gè)“天易網(wǎng)總監(jiān)”你監(jiān)督的什么?

也就是說(shuō):這些民主混混已經(jīng)對(duì)他們的卑鄙行為完全不承認(rèn)了:如果他們有道理、有正當(dāng)理由的話(huà),他們能如此卑鄙的做嗎?!顯然是因?yàn)樗麄兠髅髦肋@樣做不對(duì);而又實(shí)在說(shuō)不過(guò)宣昶瑋;于是萬(wàn)般無(wú)奈之下只好如此卑鄙了。

三.經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察和研究得到一個(gè)驚人結(jié)論:即使專(zhuān)家和教授,如果不是智慧大師,那么你的思維只能是非常幼稚的

換句話(huà)說(shuō)我們的研究結(jié)論就是:如果你不是智慧大師或者大智者的話(huà),那么很對(duì)不起了:你的思維方式只能是非常幼稚的。

因?yàn)橛辛诉@樣一種非常殘酷的研究結(jié)論,所以如果說(shuō)當(dāng)今社會(huì)上的即使是眾多的知識(shí)分子,其實(shí)也是萬(wàn)分幼稚的群體,那么這樣的判斷應(yīng)該是肯定正確的。

因此當(dāng)我們看到一個(gè)大學(xué)教授出口說(shuō)出非常幼稚的話(huà)來(lái);或者一個(gè)電視的著名主持人說(shuō)出非常幼稚的話(huà)來(lái)的時(shí)候,人們也不應(yīng)該驚奇:因?yàn)樗麄兊乃狡鋵?shí)本來(lái)就是這個(gè)樣子的啊!

如果人們要求這些人不會(huì)幼稚、人們要求大學(xué)教授不會(huì)幼稚,那么人們的這些要求其實(shí)是根本不合理的:因?yàn)橛字珊秃?jiǎn)單本來(lái)就是這些大學(xué)教授和專(zhuān)家的本性嗎!你現(xiàn)在非要要求他們具有他們完全達(dá)不到的素質(zhì),那是你們的錯(cuò)而不是專(zhuān)家教授們的錯(cuò)!

正是因?yàn)槲覀兊恼麄(gè)社會(huì)都是由非常幼稚的人們充斥著的、也是由許多非常幼稚的人們統(tǒng)治著的、也是由許多非常幼稚的人們領(lǐng)導(dǎo)著的、也是由許多非常幼稚的人們對(duì)我們進(jìn)行教育和輿論著的,因此我們的社會(huì)中就存在著非常多的不合理甚至是幼稚、荒唐了。

而在到處都是幼稚的人們統(tǒng)治、教育、輿論、領(lǐng)導(dǎo)、把持著的當(dāng)今社會(huì),一些天才就注定要被社會(huì)中到處充斥著的幼稚人們也是愚昧人們的不理解、不支持甚至被他們打擊和到處受到他們的迫害了。而且這些迫害天才的人們還不會(huì)認(rèn)為自己幼稚和自己愚昧的;相反他們會(huì)認(rèn)為天才是有病的、天才是神經(jīng)不正常的。

所以當(dāng)胡萬(wàn)林又再次被拘留之后,這些愚昧者們就又歡呼起來(lái)了。而那個(gè)愚昧的中央電視臺(tái)的主持人白巖松又開(kāi)始他的幼稚的對(duì)胡萬(wàn)林事件的評(píng)論了。

說(shuō)句非常泄氣和無(wú)奈的話(huà):當(dāng)今某國(guó)的所謂科學(xué)院和各種研究院、著名記者和電視主持人、著名作家、著名專(zhuān)家、著名教授、博士生導(dǎo)師等等,其實(shí)幾乎都是由這樣一些非常幼稚和愚昧的人們組成的;當(dāng)然也是由幼稚和愚昧的人把持的。

而放眼去看全世界,應(yīng)該也好不到哪里去:整個(gè)世界都被幼稚和愚昧把持著、統(tǒng)治著;那些著名大國(guó)的總統(tǒng)或首腦,常常也是見(jiàn)識(shí)平平、思維幼稚的人所擔(dān)當(dāng)著:今天本人有幸為愚昧的人類(lèi)指出這一點(diǎn)來(lái),應(yīng)該說(shuō)是人類(lèi)的大造化。

然而社會(huì)的愚昧和幼稚,真實(shí)的說(shuō)來(lái)也還要繼續(xù)存在下去千千萬(wàn)萬(wàn)年呢!

這種情況將是一種人類(lèi)完全無(wú)法克服和改變的事實(shí)存在,而伴隨著人類(lèi)長(zhǎng)期的存在下去。

因此那個(gè)中央電視臺(tái)的主持人白巖松的幼稚與愚昧其實(shí)是絕對(duì)正常的現(xiàn)象;倒是宣昶瑋這樣的人是一種另類(lèi)了;而另類(lèi)就是一種“不正!。所以在“正!钡娜藗兛础安徽!钡哪切┤巳缈吹叫片|的時(shí)候,就呵斥宣昶瑋“你真是神經(jīng)病”!這種情況的出現(xiàn)其實(shí)也是“天經(jīng)地義”的了。

愚昧和幼稚萬(wàn)歲!

中華民間思想家 fo陀弟子
宣昶瑋

2014年1月14日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中


-----------一個(gè)網(wǎng)友回復(fù)宣昶瑋的文章:
比如我在關(guān)天我以前覺(jué)得他們都是有知識(shí)見(jiàn)識(shí)的人,我還覺(jué)得自己難比得上那些科班出身的專(zhuān)業(yè),可后來(lái)我發(fā)現(xiàn)很多人其實(shí)也不過(guò)如此,這么說(shuō)吧,自從一年前我知道宣先生后,很多方面很受教益,可是我卻發(fā)現(xiàn)宣先生網(wǎng)絡(luò)上長(zhǎng)期以來(lái)在很多論壇上都發(fā)了大量的文章,但卻極少有呼應(yīng),不光如此,很多人還糾纏不休,比如我在關(guān)天和眼上就看到很多人磨筆霍霍,為反對(duì)而反對(duì),謾罵詆毀者亦不為少,有些人的糾纏簡(jiǎn)直啼笑皆非,先生往往陷入無(wú)端之圍攻,境況比魯迅當(dāng)年下之遠(yuǎn)矣,這真是讓我糊涂并吃驚起來(lái),后又發(fā)現(xiàn)別的思想者也有面臨密集的箭矢的攻擊,我想這恐怕是當(dāng)代民間思想家必然要遇到的困境吧。不過(guò)還好有這種響應(yīng),總比空空蕩蕩,了無(wú)回聲的寂寞虛空好。
-----------一個(gè)網(wǎng)友回復(fù)宣昶瑋的文章:
某某來(lái)了!基本上同意你的說(shuō)法!我要說(shuō)的是這也怪不得他們,什么層次說(shuō)什么話(huà)吧!是他們真的不懂!就像金剛經(jīng)一樣真正懂的有幾人呢!就讓fo陀再世,如果不把他的五眼六神通亮出來(lái),光講金剛經(jīng)恐怕也沒(méi)幾個(gè)人會(huì)信!不是不信是真的不懂!毛澤東厲害吧!也不懂金剛經(jīng)!毛澤東以開(kāi)玩笑的口吻問(wèn)趙樸初:“fo經(jīng)里有些語(yǔ)言很奇怪,fo說(shuō)第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。fo說(shuō)趙樸初,即非趙樸初,是名趙樸初。先肯定,再否定,再來(lái)一個(gè)否定的否定,是不是?”“語(yǔ)言很奇怪”是什么意思?就是不符合邏輯嘛!金剛經(jīng)是反邏輯的!所以絕大多數(shù)人是絕對(duì)看不懂的,包括毛澤東!至于哲學(xué)里的什么肯定、否定、否定的否定都是些邏輯
-----------一個(gè)網(wǎng)友回復(fù)宣昶瑋的文章:

看先生文章,所獲較多,雖文章長(zhǎng)了點(diǎn),條理性差點(diǎn),但言之有物。
如總結(jié)出了幾種辯論方式。
看專(zhuān)家們寫(xiě)的文章,寫(xiě)的雖不錯(cuò),調(diào)理清晰,邏輯強(qiáng),但看完后卻一無(wú)所獲。
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