錢學(xué)森的系統(tǒng)思維初探
廣西師范大學(xué)學(xué)報 1991年第2期 馬育運
內(nèi)容提要 以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，探討了錢學(xué)森的系統(tǒng)思維的產(chǎn)生條件、形成標志和顯著特征（辯證性、整體性、開放性、綜合性、超前性等)闡明其系統(tǒng)思維對辯證思維的豐富、發(fā)展和對改革開幕放、領(lǐng)導(dǎo)決策的指導(dǎo)意義。
素有“科學(xué)巨子”之稱的錢學(xué)森同志，是我國當代最杰出的科學(xué)家之一。他為我國的火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航空航天技術(shù)和系統(tǒng)工程理論方面作出了開拓性貢獻。
錢學(xué)森同志之所以取得如此巨大的科學(xué)成就，得益于他的系統(tǒng)辯證觀——系統(tǒng)思維。可以說，沒有其科學(xué)的系統(tǒng)思維，就沒有共科學(xué)上的巨大成就。錢學(xué)森同志主持的“總體設(shè)計部”，就是其系統(tǒng)思維的成功應(yīng)用。他在系統(tǒng)工程理論方面的成果，則是其系統(tǒng)思維的結(jié)晶。
系統(tǒng)思維指的是，人們必須把研究和處理的對象看作是一個完整的系統(tǒng)，并辯證地對待它的整體與部分、部分與部分、系統(tǒng)與環(huán)境等的相互作用和相互聯(lián)系，以求達到對問題作出的最佳處理的一種思維方式。
研究和推廣錢學(xué)森的系統(tǒng)思維，對于實現(xiàn)人的思維科學(xué)化、現(xiàn)代化，對于培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，加速四個現(xiàn)代化建設(shè)的進程，具有重要的意義。
一、錢學(xué)森系統(tǒng)思維產(chǎn)生的條件和形成標志
恩格斯指出：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。”①錢學(xué)林系統(tǒng)思維是適應(yīng)于現(xiàn)時代所需要的科學(xué)思維方式，是人類辯證思維發(fā)展的現(xiàn)代形態(tài)，同時又與他本人優(yōu)良的德、識、才、學(xué)的素質(zhì)緊密相聯(lián)。其系統(tǒng)思維產(chǎn)生的條件有四個方面。
（一)高度的愛國主義和集體主義精神是錢學(xué)森系統(tǒng)思維產(chǎn)生的思想前提，也是其系統(tǒng)思維得到應(yīng)用、拓展的動力和源泉。
錢學(xué)森同志具有高度的愛國主義精神，時刻為報效祖國創(chuàng)造著條件。他說：我“在美國呆了二十年，二十年中，前三四年是學(xué)習(xí)，后十幾年是工作，所有這一切都是在做準備，為了回到祖國后能為人民做點事。我在美國那么長時間，從來沒有想過這輩子要在那里呆下去。”新中國的誕生，促成了他毅然放棄國外優(yōu)越的生活和工作條件，沖破了重重阻力，于1955年回到了他親愛的祖國。
錢學(xué)森的愛國之舉，得到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來、聶榮臻等同志的高度贊揚，并委以重任。他耳聞目睹新中國的光輝成就，堅信社會主義能夠救中國，堅信中國共產(chǎn)黨人一定有智慧、有力量打一場科學(xué)技術(shù)的翻身仗。于是，他憑著強烈的愛國主義的責任感到地共產(chǎn)黨人的集體智慧和力量的信賴，滿懷信心地主動承擔了我國國防尖端技術(shù)——火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航空航天技術(shù)的組織、管理、研制工作。他在科學(xué)實踐活動中，親身感受到社會主義制度比資本主義制度提供了更好的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的環(huán)境。他認為，在社會主義制度下，我們不僅能在更廣泛民主的基礎(chǔ)上進行全國的集中統(tǒng)一，而且我們有人類最先進的關(guān)于社會和國家的理論，即馬列主義、毛澤東思想；有符合于科學(xué)技術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律的路線和政策；有黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和國家的組織、管理；有共同的目標和一致的根本利益。因此，他在生活和工作條件都比較差的條件下，依靠黨的群體路線，發(fā)揮集體智慧，成功地領(lǐng)導(dǎo)和組織研制“兩彈一星”這樣一個巨大的系統(tǒng)工程，為其系統(tǒng)思維的形成創(chuàng)造了思想前提和動力源泉。
（二)堅持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，為錢學(xué)森系統(tǒng)思維的產(chǎn)生準備了哲學(xué)基礎(chǔ)。
錢學(xué)森回國后，十分自覺地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，從中汲取豐富的營養(yǎng)。如他學(xué)習(xí)了恩格斯曾深刻地概括唯物辯證法的偉大的基本思想，“即認為世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合格”②后，深有體會的說：“恩格斯講的集合體不說是我們講的系統(tǒng)嗎？”③他多次強調(diào)指出，馬、恩、列、毛著作中還有許多這方面的論述，我們搞系統(tǒng)工程的一定要熟悉這些論述，作為我們強大的理論武器。錢學(xué)林系統(tǒng)思維即系統(tǒng)辯證觀，正是吸收了馬克思主義哲學(xué)——唯物辯證法關(guān)于事物普遍聯(lián)系和運動發(fā)展，整體與部分相互作用的辯證統(tǒng)一，事物內(nèi)部矛盾的發(fā)展和演化等思想，構(gòu)成了其系統(tǒng)辯證觀的精髓。錢學(xué)森認為，所謂系統(tǒng)就是相互作用相互依賴的若干組成部分結(jié)合成的具有特定功能的有機整體。而且這個“系統(tǒng)”本身又是它所從屬的一個更大系統(tǒng)的組成部分。
可見，可馬克思主義辯證法，為錢學(xué)森思維提供了正確的哲學(xué)基礎(chǔ)。
（三)高度發(fā)展主的現(xiàn)代科技技術(shù)，為錢學(xué)森思想的形成提供了濃厚的科學(xué)基礎(chǔ)。
科學(xué)發(fā)展的歷史，實際上是人類思維發(fā)展的歷史，科學(xué)的發(fā)展推動著人類思維的進步，科學(xué)的重大革命，引起人類思維的巨大飛躍。正如恩格斯所說：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”④。錢學(xué)森的系統(tǒng)思維正是現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)和思維科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。
首先，它是系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。系統(tǒng)科學(xué)的提出，具有很重要的方法論意義。系統(tǒng)論創(chuàng)立者之一，美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲認為，系統(tǒng)科學(xué)是繼相對論和量子力學(xué)之后，又一次徹底改變了世界的科學(xué)圖景和當代科學(xué)家的思維方式。系統(tǒng)科學(xué)是研究系統(tǒng)的共同本質(zhì)，揭示系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、演化、協(xié)同和控制的最一般規(guī)律的科學(xué)。錢學(xué)森認為，系統(tǒng)科學(xué)的建立，為我們處理開放復(fù)雜的大系統(tǒng)提供了一個行之有效的方法，就是把存在于許多人的，對一個客觀事物的零星點滴知識一次集中起來，集腋成裘，解決問題，這就是系統(tǒng)科學(xué)方法。它是科學(xué)方法論的重要發(fā)展，是真正的綜合集成。它體現(xiàn)了“綜合就是創(chuàng)造”這一系統(tǒng)思維的獨具特色。他還說：“我認為把運籌學(xué)、控制論和信息論同貝塔朗菲、普里戈金、哈肯、弗格里希、艾肯等人的工作融會貫通，加以整理，就可以寫成《系統(tǒng)學(xué)》這本書。”錢學(xué)森系統(tǒng)思維正是系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。
其次，它是思維科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。思維科學(xué)是關(guān)于人的思維的歷史發(fā)展的科學(xué)，也是研究發(fā)生于人腦中的高級意識活動的規(guī)律和形式的科學(xué)。由于思維科學(xué)揭示了人類思維發(fā)展的規(guī)律。從而為人們正確進進行系統(tǒng)思維提供了理性原則。恩格斯說過：“熟知人的思維的歷史發(fā)展過程，熟知各個不同的時代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，對理論自然科學(xué)來說也是必要的，因為這為理論自然科學(xué)本身所建立起來的理論提供了一個準則�！雹蒉q證唯物主義哲學(xué)對思維科學(xué)的建立和發(fā)展，提供了兩個基本的觀點：1.思維是物質(zhì)運動的最高形式；2.思維是對事物的本質(zhì)、整體和內(nèi)部聯(lián)系的反映�，F(xiàn)代思維科學(xué)的研究，總離不開這兩個基本準則。在本世紀內(nèi)，從物質(zhì)運動形式上對思維作出重大研究成果的主要有巴甫洛夫高級神經(jīng)活動學(xué)說的斯佩里等人對腦科學(xué)研究的突破性進展。從事物的本質(zhì)、整體和內(nèi)部聯(lián)系反映研究思維的突出成就就是“辯證思維學(xué)”，它對錢學(xué)森的系統(tǒng)思維的形成有著舉足輕重的作用。
（四)長期堅持系統(tǒng)工程的科學(xué)實踐活動，奠定了錢學(xué)森思維的實踐基礎(chǔ)。
實踐是認識的基礎(chǔ)和前提，認識在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展。人們對事物的認識，只有在實踐的基礎(chǔ)上，才可能揭示它的本質(zhì)。人類也只有在變革客觀世界的物質(zhì)活動的基礎(chǔ)上，才能獲得對客觀世界本質(zhì)的深刻反映。
錢學(xué)森同志正是在長期從事的火箭、導(dǎo)彈、衛(wèi)星等工程技術(shù)的實踐活動中認識到，系統(tǒng)普遍存在的，研究這些系統(tǒng)必須應(yīng)用系統(tǒng)思想方法。因為系統(tǒng)思維方法科學(xué)地解決了系統(tǒng)和要素、要素和要素、系統(tǒng)和環(huán)境之間的關(guān)系，從而為總體協(xié)調(diào)提供了新的途徑。
總之，錢學(xué)森的系統(tǒng)思維是馬克思主義哲學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是他個人優(yōu)良素質(zhì)與人類社會高度文明的結(jié)晶，它為我們提供了一種嶄新的方法，即系統(tǒng)工程方法。
錢學(xué)森對系統(tǒng)工程作了深刻的概括和總結(jié)，他說：“‘系統(tǒng)工程’是組織管理‘系統(tǒng)’規(guī)劃、研究、制造、試驗和使用的科學(xué)方法，是一種對所有‘系統(tǒng)’都具有普遍意義的科學(xué)方法�！雹掊X學(xué)森認為，系統(tǒng)工程方法是定性與定量相結(jié)合的方法，就是通過收信專家不同意見，充分讓專家發(fā)表不同意見和建議，吸收過來，然后用上百個、幾百個參數(shù)，在眾多專家建議和思路的基礎(chǔ)上，綜合起來，用專家的智慧建立模型，然后進行運算。具體做法就是：
第一，充分聽取各方面有經(jīng)驗的意見與建議。
第二，在充分聽取專家意見的基礎(chǔ)上，把這些思想建立與綜合成一個大模型。
第三，將統(tǒng)計部門的實際數(shù)據(jù)輸入模型，進行估算。
第四，將運算結(jié)果與結(jié)論請專家們進行評審，在充分聽取有經(jīng)驗專家意見的基礎(chǔ)上再修改。
第五，根據(jù)專家經(jīng)驗和結(jié)論，進一步修改模型，再進行運算。
第六，將運算結(jié)果，再請專家們研究，如有意見再改，反復(fù)多次，直到專家們提不出什么意見來，這樣系統(tǒng)工程才算確定了
錢學(xué)森對系統(tǒng)工程概念概括得日臻完善以及工對系統(tǒng)工程實施程序的科學(xué)總結(jié)，使他的系統(tǒng)思維由感性的具體上升為科學(xué)理論，并在創(chuàng)造性的科學(xué)實踐中升華為思維的具體，從而標志著他的系統(tǒng)思維的全面形成。
二、錢學(xué)森系統(tǒng)思維的特征
錢學(xué)森在科學(xué)實踐的活動中，自覺地接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，積極地吸收現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，在其創(chuàng)造性的科學(xué)活動中逐步形成既有典型意義又獨具特色的系統(tǒng)思維方式。我們認出，錢學(xué)森的系統(tǒng)思維有以下五個顯著特征：
（一)系統(tǒng)思維的辯證性特征。錢學(xué)森的系統(tǒng)思維有以下五個顯著特征：
第一，它是整體與部分的統(tǒng)一。錢學(xué)森認為，整體是相對的，它既是更大系統(tǒng)的部分，又是本系統(tǒng)的整體。整體是具有一定結(jié)構(gòu)、層次和特定功能的有機整體。系統(tǒng)的整體新質(zhì)的規(guī)律只存在于組成部分的相互聯(lián)系和相互作用之中。
第二，它是協(xié)同和矛盾的統(tǒng)一。矛盾的辯證思維是把矛盾作為人類理性的思維對象，解決矛盾作為思維的目的和歸宿；面系統(tǒng)辯證思維則把系統(tǒng)作為人類思維的對象，其根本任務(wù)在于協(xié)調(diào)各種關(guān)系（包括矛盾關(guān)系和協(xié)同關(guān)系)。由于錢學(xué)森的系統(tǒng)思維既承認系統(tǒng)關(guān)系的協(xié)同性，又承認了系統(tǒng)關(guān)系的矛盾性，而且正確處理了二者的互補性，扭轉(zhuǎn)了人們以往追求“無矛盾性”的思維偏好，糾正了把“悖論”等同于“錯誤”的歷史觀念，并且把系統(tǒng)作為自己思維的起點，從而轉(zhuǎn)移了人們的思想的角度，深化了人們的認識。
第三，它也是決定性和非決定性的統(tǒng)一。錢學(xué)森的系統(tǒng)思維堅持二者的系統(tǒng)層次的辯證統(tǒng)一：在某些局限下出現(xiàn)的非決定性的問題時，而在高層次中又會變成為決定性的。例如：在微觀層次出現(xiàn)的非決定性問題，在宏觀層次上又會變?yōu)闆Q定性的。
（二)系統(tǒng)思維的開放性特征。錢學(xué)森所總結(jié)的系統(tǒng)工程方法是在多層次（專家、群眾、領(lǐng)導(dǎo))和多次民主的基礎(chǔ)上才逐漸形成目標模型的，沒有民主作基礎(chǔ)，就沒有科學(xué)的系統(tǒng)工程方法。他說過：“我的辦法就是依靠集體。記得那里，每個星期天下午我就把任新民……等向位總師，還有要林爽同志請到我家去議事，有什么問題，大家提出來，共同研究解決。不同的意見要盡量發(fā)表，但議定的事都要執(zhí)行，執(zhí)行中發(fā)現(xiàn)有什么差錯，要盡快改正。我們中國的導(dǎo)彈，就是這么干出來的。”⑦這種廣泛的集思廣益的方法，生動地體現(xiàn)了錢學(xué)森的系統(tǒng)思維的開放性。
（三)系統(tǒng)思維的整體性特征。錢學(xué)森的系統(tǒng)思維始終把系統(tǒng)的整體性作為首要原則，把重點始終放在系統(tǒng)整體相互作用、相互聯(lián)系上，從整體看局部，緊緊把握整體具有各部分所不具有的新質(zhì)的功能，“整體大于部分之和�！彼麆�(chuàng)設(shè)的“總體設(shè)計部”、“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)”等等，都突破了單一線性因果論，從而導(dǎo)致科學(xué)方法的進一步重大變革，為科學(xué)思維提供了新方法。
（四)系統(tǒng)思維的綜合性特征。錢學(xué)森系統(tǒng)思維方式要求對任一系統(tǒng)的研究都必須從它的組成、序列、功能、相互關(guān)系、歷史發(fā)展等多方面考察，綜合地揭示系統(tǒng)本質(zhì)特征。綜合性是其系統(tǒng)思維的顯著特征，表現(xiàn)為三個方面。
第一，微觀分析與系統(tǒng)整體相結(jié)合。錢學(xué)森說：我用的方法是系統(tǒng)科學(xué)方法，將中國的古代傳統(tǒng)和西方還原論方法結(jié)合起來，就是系統(tǒng)科學(xué)方法。他非常強調(diào)系統(tǒng)思維不僅要把握系統(tǒng)客體的整體效應(yīng)，而且還要研究系統(tǒng)客體微觀機制，深入分析系統(tǒng)內(nèi)部諸毒素的相互作用、序列、層次、秩序和整體組合方式，分析各要素對整體效果的影響，這就是系統(tǒng)工程方法論的實質(zhì)。
第二，理論與經(jīng)驗相結(jié)合。沒有理論指導(dǎo)的實踐是
盲目的實踐；不能指導(dǎo)實踐的理論是空洞的理論。經(jīng)驗是實踐知識的總結(jié)，因而經(jīng)驗和理論必須相結(jié)合。錢學(xué)森主張，在解決復(fù)雜的系統(tǒng)工程時，往往不可能一下就從理論入手，可以直接引用一些經(jīng)驗的知識，利用專家系統(tǒng)的方法，才能找到最關(guān)鍵的突破口。例如，研究氣功的途徑，可以先建立唯象科學(xué)（知其然而不知其所以然)，就是先把各種功法的書整理并系統(tǒng)化，建立起一個模型，再考慮這個模型與氣功的理論、馬克思主義、系統(tǒng)科學(xué)、生理學(xué)等是事相違背來建立，否則就不知所措，無從下手。這就是錢學(xué)森稱之為“中間突破”的方法，也就是系統(tǒng)科學(xué)方法。
第三，定性與定量相結(jié)合。定性與定量相結(jié)合是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對人們思維提出的要求，對于一個系統(tǒng)來說，既要討論系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，又要討論它的參數(shù)，這是一個問題的兩個方面，如果單從數(shù)量上把握，僅僅注重于數(shù)學(xué)模型的數(shù)字處理，難免陷入“數(shù)學(xué)游戲”之中，而僅僅從質(zhì)的方面去把握，人們又難于把握量的界限。只有將定性和定量的結(jié)合起來，才能準確地把握系統(tǒng)的規(guī)律性。
（五)系統(tǒng)思維的超前性特征。思維的超前性特征是現(xiàn)代社會發(fā)展對人類思維的必然要求。由于現(xiàn)代實踐發(fā)展的節(jié)奏加快，社會運動加速，未來的因素成為現(xiàn)實的過程，這就要求加強超前預(yù)測。而且，只有加強超前預(yù)測，才能為人們進行“目的性”的活動提供保證。錢學(xué)森系統(tǒng)思維具有時代所需要的超前性特征，他的系統(tǒng)思維是未來作為我們的目的和歸宿。他高瞻遠矚，認真思考著21世紀的科學(xué)技術(shù)、中國科學(xué)戰(zhàn)略家的培養(yǎng)以及21世紀公民的素質(zhì)特別是青年一代的素質(zhì)塑造，提出了系統(tǒng)的設(shè)想方案，激發(fā)和引導(dǎo)人們滿懷信心地創(chuàng)造條件，迎接美好未來。
三、錢學(xué)森系統(tǒng)思維的重大意義
錢學(xué)森的系統(tǒng)思維方式是辯證法思維的現(xiàn)代發(fā)展形態(tài)，對指導(dǎo)人們的科學(xué)實踐和提供科學(xué)的思維方式具有非常重大的理論價值和現(xiàn)實意義。
（一)錢學(xué)森的系統(tǒng)思維體現(xiàn)了辯證法的普遍聯(lián)系的思想，為我們提供了實現(xiàn)目標最優(yōu)化的途徑。
錢學(xué)森的系統(tǒng)思維揭示了系統(tǒng)聯(lián)系、功能聯(lián)系和起源聯(lián)系等整體性聯(lián)系，從而導(dǎo)致了人們在思維方式上用整體因果聯(lián)系代替線性因果關(guān)系的改變。它不借助于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成果、現(xiàn)代化的工具和手段，把系統(tǒng)大量的因果聯(lián)系起來，把瞬息萬變的因素組成有意義的整體，對大量的變量作出高度綜合的系統(tǒng)分析，使人們的認識更接近于整體性。
（二)錢學(xué)森的系統(tǒng)思維方式是把事物聯(lián)系的方式作定性把握，突出定量化、模擬化、精確化，這種定性與定量相結(jié)合的方法，是人類思維方法的現(xiàn)代化發(fā)展。它適用于一切復(fù)雜社會系統(tǒng)、自然系統(tǒng)、人造系統(tǒng)。它是先從整體性出發(fā)定性分析系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，然后借助于數(shù)量化的形式化的分析，從而達到對系統(tǒng)的定量化，最后在系統(tǒng)優(yōu)化選擇中進一步對系統(tǒng)進行定性分析，這樣就為人們的科學(xué)認識提供了新的方法，從而豐富和發(fā)展了辯證法的內(nèi)容。
（三)錢學(xué)森的系統(tǒng)思維正是改革開放所需要的科學(xué)思維方式。
我國正在實行的改革開放，不僅要求觀念轉(zhuǎn)變，而且要求思維方式的轉(zhuǎn)變。運用系統(tǒng)思維方式，才能更好地理解和堅持改革開放政策。社會主義國家的建設(shè)，只有放在整個世界國際的環(huán)境中，置身于國際經(jīng)濟系統(tǒng)之中，使自己成為世界體系的一個組成部分，以國際市場為活動范圍，發(fā)揮本國的優(yōu)勢，不斷與國外進行物質(zhì)、能量、人員、科學(xué)、技術(shù)、信息的交流，互通有無，才能加速本國的發(fā)展。
運用系統(tǒng)思維方式，才能更好地協(xié)調(diào)改革開放所遇到的各種問題。我國的社會主義改革開放，從根本上說是調(diào)整各種關(guān)系，進行各種結(jié)構(gòu)性調(diào)整，合生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展。改革涉及的各個部門、多種因素、關(guān)系都極為復(fù)雜。解決這種多因素、動態(tài)復(fù)雜系統(tǒng)的問題，要靠系統(tǒng)思維。改革是一項巨大的社會系統(tǒng)工程，涉及的因素眾多，配套性很強，必須同時進行科技體制、教育體制和政治經(jīng)濟體制的同步配套改革，才能取得成功。
（四)錢學(xué)森的系統(tǒng)思維為領(lǐng)導(dǎo)決策提供了新的科學(xué)方法。如對社會系統(tǒng)的整體相關(guān)性決策法、結(jié)構(gòu)層次有序決策法、動態(tài)隨機過程決策法、價值目標優(yōu)化決策法，以及錢學(xué)森系統(tǒng)工程方法的實施步驟，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供了決策的科學(xué)程序，確保決策的準確性、可靠性和可行性。
本文得到周業(yè)昌副教授的精心指導(dǎo)，在此表示衷心的感謝。
注：
①《馬克思恩格斯選集》第3卷，第465頁。
②④《馬克思恩格斯選集》第4卷，第240、224頁。
③⑥錢學(xué)森等著：《論系統(tǒng)工程》（增訂本)，湖南科學(xué)技術(shù)出版社1988年第二版，第175、11~12頁。
⑤于光遠等譯編：《恩格斯<自然辯證法>》，人民出版社1984年10月版，第46頁。
⑦錢學(xué)森：《一切成就歸于黨、歸于集體》，《光明日報》1989年8月6日
