| 食者性也，性者食也？中國(guó)人非常熟悉這句話，但是如果問(wèn)中國(guó)人的性能力究竟是如何？估計(jì)很多人回答不上來(lái)，因?yàn)橹袊?guó)人不是在大庭廣眾之下議論性問(wèn)題的民族。作為寫(xiě)性，食品與賢惠的雜文，我先準(zhǔn)備從一個(gè)故事開(kāi)始講述我的觀點(diǎn) 這個(gè)故事是我在80年代看的故事，當(dāng)時(shí)因?yàn)樵谥袊?guó)各大學(xué)的外國(guó)留學(xué)生里，普遍存在令中國(guó)人恨的招妓女現(xiàn)象，天津大學(xué)甚至發(fā)生過(guò)外國(guó)留學(xué)生和中國(guó)學(xué)生的因這個(gè)問(wèn)題引起的摩擦，所以我記憶的非常深刻而又清楚。 這個(gè)故事是這樣的。 有一個(gè)中國(guó)醫(yī)生隨利比亞的工程建設(shè)團(tuán)去利比亞（他是做為隨團(tuán)醫(yī)生)呆了幾年，這個(gè)醫(yī)生的主要職責(zé)當(dāng)然是給中國(guó)的工程團(tuán)人員治病和防病。但是因?yàn)樗尼t(yī)術(shù)比較高明，再著工程團(tuán)的人數(shù)不算太多，所以他有很多閑暇時(shí)間和精力治療利比亞人的病。 有一天一個(gè)阿拉伯老人跑過(guò)來(lái)找這個(gè)醫(yī)生，說(shuō)自己得了一種病，懇切地求他給自己治療。這位中國(guó)醫(yī)生看他的身體和氣色都很好，只不過(guò)是眉頭緊縮，只是心理很苦惱，所以問(wèn)他，到底得了什么病這樣讓他苦惱？這位老人一開(kāi)始有些不好意思，但是在醫(yī)生的熱情關(guān)心下，他終于說(shuō)出來(lái)了他的病，他說(shuō)：自己和自己的老伴原來(lái)一天平均過(guò)3次性生活，很有規(guī)律的，但是最近幾個(gè)月突然不行了，現(xiàn)在每天只有一次。他說(shuō)自己好象得了陽(yáng)痿病，聽(tīng)說(shuō)中國(guó)的中醫(yī)和中藥治療這種病很高明，所以懇求他治療自己的陽(yáng)痿病。第一次接觸阿拉伯人的性問(wèn)題的這位中國(guó)醫(yī)生這一下驚呆了，他想自己才50多歲，在家里時(shí)跟自己老伴也就一個(gè)月一次過(guò)性生活就不錯(cuò)了。而且老伴去年因?yàn)閬?lái)了更年期，所以將近一年多都沒(méi)有過(guò)性生活，關(guān)于中國(guó)人的性生活這個(gè)醫(yī)生還是十分了解的。可是這個(gè)阿拉伯老人，已經(jīng)60多歲了每天都過(guò)性生活，而且每天一次他還覺(jué)得自己得了陽(yáng)痿病。他有些不信任地問(wèn)起了他們的人們是怎樣過(guò)性生活。阿拉伯老人說(shuō)：他是50歲以后才變成一天3次性生活的。他說(shuō)，50歲以前一天5次性生活是很正常的。他們都這樣，他的情況在以前是很普通的，就是現(xiàn)在一天才一次就很不正常了，他說(shuō)他很苦惱，覺(jué)得自己跟別人比不是男人，所以很懇切希望這位高明的中國(guó)大夫醫(yī)治好他的病，讓他恢復(fù)以前的水平和能力。 這位中國(guó)大夫一看他的表情和態(tài)度，半心半疑地給他開(kāi)了幾服藥，讓他回去吃試一試。過(guò)了一個(gè)月以后，這位阿拉伯老人高興地找他給他豎一個(gè)大拇指，滿口稱贊他和中國(guó)的高明醫(yī)術(shù)。他告訴醫(yī)生，他又恢復(fù)了以前的水平--一天3次性生活。這位醫(yī)生深感震驚，他要開(kāi)始研究阿拉伯人的性和性能力，從此這位醫(yī)生開(kāi)始了世界各民族的性能力的研究。 他發(fā)現(xiàn)：阿拉伯男人的性能力確實(shí)很強(qiáng)，那位老人說(shuō)的真沒(méi)有錯(cuò)誤。阿拉伯男子在20歲到40歲的時(shí)候一天5次的性生活很普遍，40到50歲左右可能下降為4到5次，50歲到60歲為一天3 到4次，60歲以后一天3次，80歲的老人也有很多是每天都有1次以上的性生活。他們的性能力確實(shí)比中國(guó)人強(qiáng)多了。 但是阿拉伯女人的性能力可是令人以外的發(fā)現(xiàn)不像他們的男人那么強(qiáng)，他發(fā)現(xiàn)，阿拉伯女人的性能力雖然比中國(guó)女人強(qiáng)，一天平均一次是沒(méi)有什么問(wèn)題，但是一天2次以上的話她們的嬌嫩的身體很難承受的住每天平均2次以上的性生活。 這時(shí)候，這位中國(guó)醫(yī)生才發(fā)現(xiàn)阿拉伯人的法律和古蘭經(jīng)里規(guī)定的：一個(gè)阿拉伯男人可以娶4個(gè)女人是有一定的性學(xué)道理的。大體上也就4個(gè)女人才能滿足一個(gè)比較正常的阿拉伯男人的性欲。一個(gè)阿拉伯男人一天平均5次，他的4個(gè)老婆每天一個(gè)人一次，然后有一個(gè)比較有性能力的女人一天兩次，這樣就可以滿足男人的性要求。他還研究發(fā)現(xiàn)，除了阿拉伯人男人以外，性能力第二強(qiáng)的是黑人，（黑人中西非和中非黑人的能力很強(qiáng)，其次是南非和東非黑人，)第三強(qiáng)的是白人，（白人中依次是北歐人，西歐人、東歐人和南歐人，)最后是亞洲黃種人，（黃種人中中亞人厲害，，南亞人和東南亞人其次，東亞人排最后，東亞人中日本人厲害，其次是韓國(guó)人)最后的最后是中國(guó)男人。他后來(lái)研究了一下宗族的性能力和體格以及飲食的關(guān)系，他發(fā)現(xiàn)飲食和性能力有很大的關(guān)系：食物以牛羊肉為主的民族和宗族的男人的性能力最強(qiáng)，肉食為主糧食為補(bǔ)的民族次之，糧食（植物)為主的民族的性能力最差。其實(shí)，性能力的決定因素不僅有食物種類，體格因素，還有飲食習(xí)慣以及文化傳統(tǒng)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，更有他們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)。如果一個(gè)男人每天都進(jìn)行很繁重的工作很長(zhǎng)時(shí)間，而且他的食物不能滿足正常的需要的話，他的性能力會(huì)大大受到影響。 那么性能力是什么呢？男人的性能力和女人的性能力如何界定？ 男人的性能力從生理上來(lái)說(shuō)是，在他的一生中產(chǎn)生的精子的總數(shù)目，排出的精子的總數(shù)，產(chǎn)生和排出精子的速率既每天（或每周)產(chǎn)生的精子的數(shù)量，他的雄性激素的水平，還有性活動(dòng)的次數(shù)，性活動(dòng)進(jìn)行的時(shí)間長(zhǎng)短，通過(guò)性活動(dòng)達(dá)到身體的最佳狀態(tài)等等。男人的性能力從心理上來(lái)說(shuō)是，男人的性欲的強(qiáng)度既性沖動(dòng)產(chǎn)生時(shí)的心理強(qiáng)度，性沖動(dòng)的頻度（既每天的次數(shù))，以及經(jīng)過(guò)多少次和多長(zhǎng)時(shí)間的性活動(dòng)時(shí)，他滿足自己的性欲望。從而達(dá)到性活動(dòng)以后心身的舒坦和精力的恢復(fù)和調(diào)整到最佳程度，還有性能力能達(dá)到的心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和升華等等。 還有從女人的角度看，男人多大程度地滿足女人的性欲望，能讓女人達(dá)到高潮，能讓女人舒坦快樂(lè)，以及讓女人快樂(lè)幸福和性活動(dòng)以后身體的舒展和精力充沛，以及讓女人更愛(ài)男人，更愛(ài)孩子和家人等等。 還有從社會(huì)心理和社會(huì)學(xué)的角度看，他的性能力包含對(duì)夫妻之間的愛(ài)情的貢獻(xiàn)和家庭生活的美滿程度，休息和恢復(fù)精力從而達(dá)到為家庭和社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的能力，通過(guò)家庭的美滿幸福和穩(wěn)定來(lái)做出對(duì)社會(huì)幸福和穩(wěn)定的貢獻(xiàn)，等等。 女人的性能力呢？相應(yīng)地：從生理上來(lái)說(shuō)：在她的一生中產(chǎn)生的卵子的總數(shù)目（這個(gè)是在女人的胎兒時(shí)期已經(jīng)確定的，但是不同的女人，數(shù)目有所差別)，排出的卵子的總數(shù)，產(chǎn)生和排出卵子的速率既每月產(chǎn)生的卵子的數(shù)量（大部分女人是每個(gè)月一個(gè)，偶爾有多排卵的女人)，他的雌性激素的水平（包括孕激素的水平)，還有性活動(dòng)的次數(shù)，性活動(dòng)進(jìn)行的時(shí)間長(zhǎng)短，通過(guò)性活動(dòng)達(dá)到身體的最佳狀態(tài)等等。 女人的性能力從心理上來(lái)說(shuō)是，女人的性欲的強(qiáng)度既性沖動(dòng)產(chǎn)生時(shí)的心理強(qiáng)度，性沖動(dòng)的頻度（既每天的次數(shù))，以及經(jīng)過(guò)多少次和多長(zhǎng)時(shí)間的性活動(dòng)時(shí)，她達(dá)到一次或幾次高潮，以便滿足自己的性欲望。從而達(dá)到性活動(dòng)以后心身的舒坦和精力的恢復(fù)和調(diào)整到最佳程度，還有性活動(dòng)能達(dá)到的心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和升華等等。還有從男人的角度看，女人多大程度地滿足男人的性欲望，能讓男人達(dá)到高潮，能讓男人舒坦快樂(lè)，以及讓男人快樂(lè)幸福和性活動(dòng)以后身體的舒展和精力充沛，以及讓男人更愛(ài)女人，更愛(ài)孩子和家人等等。 還有從社會(huì)心理和社會(huì)學(xué)的角度看，她的性能力包含對(duì)夫妻之間的愛(ài)情的貢獻(xiàn)和家庭生活的美滿程度，休息和恢復(fù)精力從而達(dá)到為家庭和社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的能力，通過(guò)家庭的美滿幸福和穩(wěn)定來(lái)做出對(duì)社會(huì)幸福和穩(wěn)定的貢獻(xiàn)，等等。 現(xiàn)在再來(lái)研究一下性與食物的關(guān)系，很顯然食物與性有明顯的相關(guān)關(guān)系，長(zhǎng)期的肉食特別是牛羊肉為主要食物的民族和種族，不僅他們的胃已經(jīng)適應(yīng)了對(duì)肉食的消化，而且也適應(yīng)了動(dòng)物體內(nèi)的性激素，再有他們的體液和細(xì)胞組織里有很多生產(chǎn)精子和性激素的養(yǎng)料，而這些在"食草動(dòng)物"身上是比較難以獲得的。 從化學(xué)關(guān)系來(lái)說(shuō)也是，從動(dòng)物蛋白質(zhì)到氨基酸是一次消化和吸收過(guò)程，而吃了糖類的物種就要通過(guò)體內(nèi)的化學(xué)變化來(lái)把消化吸收的糖類轉(zhuǎn)變成氨基酸以后，才能合成性激素和生產(chǎn)精子所需要的蛋白質(zhì)，因此以糧食為主要食物的宗族和民族的體液和細(xì)胞里不會(huì)有很多吸收來(lái)的能制造性激素和蛋白質(zhì)的氨基酸，他們必須耗費(fèi)能量和時(shí)間來(lái)先制造必須的氨基酸，如果沒(méi)有制造必要的氨基酸所需要的微量元素的話，制造不出很多氨基酸，所以性能力低下是有生物化學(xué)根據(jù)的。還有飲食習(xí)慣，全部的動(dòng)物食物如果都是以全部煮爛的狀態(tài)食用和吸收的話--就如同中國(guó)的飲食習(xí)慣，動(dòng)物體內(nèi)的很多營(yíng)養(yǎng)會(huì)遭到很多破壞，特別是魚(yú)類和有些動(dòng)物的特殊器官，不應(yīng)該煮的太爛吃，這個(gè)如同把人參燉爛了再吃，會(huì)破壞很多藥效，還有很多食物最好是吃原生的和野生的，養(yǎng)殖的動(dòng)植物雖然有熱量，但不一定有人體必須的微量元素，就如同山參和養(yǎng)參，它們的效果還是有很多差別。日本人的食物里有很多魚(yú)類，特別是生魚(yú)片是他們很愛(ài)吃的食物，也許這一點(diǎn)也能解釋他們的性能力強(qiáng)的原因之一。還有飲水習(xí)慣，中國(guó)人飲用熱水有幾千年的習(xí)慣了，也許可能是因?yàn)辄S河的水不燒開(kāi)會(huì)不利于衛(wèi)生也沒(méi)法飲用，但是燒開(kāi)的水里缺少很多溶解狀態(tài)的微量元素，而且開(kāi)水比起天然水，水分子結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，開(kāi)水比自然水少很多有利于體內(nèi)的生物化學(xué)變化過(guò)程所需要的長(zhǎng)直鏈水分子，這些也許都有助于說(shuō)明：為什么中國(guó)婦女的坐月子時(shí)間在世界各民族和種族里是最長(zhǎng)的。在坐月子的一個(gè)月里中國(guó)婦女的性生活次數(shù)是世界上各個(gè)民族中最少的，歐美和別的很多國(guó)家的婦女生孩子以后過(guò)不了幾天坐月子就結(jié)束（甚至有的民族和宗族根本沒(méi)有坐月子的概念，她們只休息一天或兩天就恢復(fù)正常的生活)，然后過(guò)正常的夫妻性生活。 實(shí)際上飲食不僅對(duì)人的性能力中，對(duì)男性的，產(chǎn)生的精子的總數(shù)目，排出的精子的總數(shù)，產(chǎn)生和排出精子的速率既每天（或每周)產(chǎn)生的精子的數(shù)量，以及他的雄性激素的水平起作用，而且對(duì)性活動(dòng)的次數(shù)，性活動(dòng)進(jìn)行的時(shí)間長(zhǎng)短施加影響。比如，日本人，日本男人的性活動(dòng)特點(diǎn)是次數(shù)多，但是每次的時(shí)間很短，這個(gè)也許和他們的吃魚(yú)習(xí)慣有關(guān)，他們的持久力比吃牛羊肉甚至是吃豬肉的民族還差一些。 至于女人的性能力和飲食有什么特殊關(guān)聯(lián)，現(xiàn)在還沒(méi)有很多資料可共分析，但是從阿拉伯人的性特點(diǎn)來(lái)看，牛羊肉為主的主食好像對(duì)女人的作用不像對(duì)男性那么明顯（要不阿拉伯女人也應(yīng)該跟她們的男人一樣厲害)，但是好像鹿，特別是鹿茸和鹿胎盤(pán)對(duì)女人的作用很大，中國(guó)人很多都知道鹿茸和鹿胎盤(pán)對(duì)女性的性和懷孕的作用，但是鹿茸和鹿胎盤(pán)對(duì)雌性激素起作用還是對(duì)孕激素起作用現(xiàn)在還不太清楚，不過(guò)對(duì)懷孕的影響好像很明顯，但是無(wú)論如何女人的孕激素對(duì)她們的性活動(dòng)起很大的作用，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。這個(gè)也許能解釋北歐的以前長(zhǎng)期馴化養(yǎng)殖和食用鹿的民族--比如瑞典和挪威女人的性能力為什么那么強(qiáng)。瑞典的婦女聽(tīng)說(shuō)是一個(gè)女人平均有9個(gè)性伴侶，而且瑞典男人是很出名的 "妻管嚴(yán)"和"賢內(nèi)助"。在東亞，中國(guó)男人是最出名的"妻管嚴(yán)"和""好丈夫"，而日本男人是最出名的男子漢大丈夫主義者。 其實(shí)，阿拉伯人才是最出名的大丈夫主義者，不僅是古蘭經(jīng)，實(shí)際生活中阿拉伯女人是最不開(kāi)放的民族，看現(xiàn)在她們還是從頭蒙到腳，而且阿拉伯女人不用看就知道是最賢惠的民族，對(duì)丈夫百依百順，沒(méi)有怨言地受他們?nèi)魏螖[布。也許，女權(quán)主義者很不滿意阿拉伯女人的種種表現(xiàn)，但是如果一群女權(quán)主義者如果都嫁給阿拉伯男人的話，而且實(shí)行一夫一妻制，則估計(jì)大部分女人可能都改變她們的女權(quán)主義立場(chǎng)，而且變的非常賢惠，因?yàn)樾曰顒?dòng)直接產(chǎn)生一種心理和行為作用--那就是，一旦女人獲得了極大的性滿足，她們的身體和心里都產(chǎn)生很強(qiáng)烈的要為男人服務(wù)的沖動(dòng)和心身狀態(tài)，世界上女人最賢惠的民族實(shí)際上也是她們獲得性滿足最多最強(qiáng)的民族。 當(dāng)然，女人的性滿足的內(nèi)容里也包含男人的基本的性滿足，如果女人完全滿足了自己的性需要，而男人滿足不了基本的性需要，則女人的心理會(huì)產(chǎn)生愧疚和不安穩(wěn)、不安定心理和心里緊張感，這種心理緊張感的排泄途徑里有一條途徑是干活，為男人服務(wù)。瑞典男人很情愿地為女人服務(wù)也是因?yàn)樗麄冇羞@樣的內(nèi)在沖動(dòng)和動(dòng)力，中國(guó)男人的情形也類似。我發(fā)現(xiàn)，一旦中國(guó)女人跟別的民族的男人結(jié)婚，也過(guò)不了多長(zhǎng)時(shí)間也會(huì)很自然地變的賢惠，即使她原先跟中國(guó)人生活過(guò)一段婚姻生活，在和中國(guó)男人的婚姻生活中她原先是那么地不賢惠和飛揚(yáng)跋扈，但是她一旦嫁給比她性能力強(qiáng)的男人，她也80%以上很自然地變成賢妻良母。 男女的性能力和飲食中植物的種類也有關(guān)系，以小麥或大麥為主食的民族和以大米為主食的民族，他們雖然普遍地，性能力比肉食甚至是奶食為主食的民族差，但是也有一些細(xì)微的差別。食用玉米和高粱米也許可能對(duì)男人更有利？反正植物食物的影響沒(méi)有動(dòng)物食物那么明顯，動(dòng)物食物里豬肉的作用可能比牛羊肉或鹿肉相比不太明顯，但是也許對(duì)女人可能更有利一些。 性能力和社會(huì)的文化和意識(shí)形態(tài)也有很明顯的關(guān)系，文化和意識(shí)形態(tài)首先是通過(guò)人的心理結(jié)構(gòu)和心理作用對(duì)性活動(dòng)施加影響，其次是通過(guò)強(qiáng)制性和半強(qiáng)制性的法律和道德來(lái)約束人的性活動(dòng)。 男人的隨隨便便的像找妓##女一樣的性活動(dòng)，首先要經(jīng)過(guò)他心理的道德感和良心的譴責(zé)，這種性活動(dòng)進(jìn)行以后他還要承受愧疚和自我譴責(zé)，這些都是心理結(jié)構(gòu)里的道德和良心起作用的結(jié)果。德行良好的男人，他們的性沖動(dòng)戰(zhàn)勝不了道德和良心的心理力量，所以他們甘愿遵守合法合情合理的性活動(dòng)模式，而且他們也往往成為現(xiàn)在社會(huì)里最典型的性活動(dòng)模式秩序和性文化的擁護(hù)者。 有些男人的性能力比自己的女人相差比較大，那時(shí)候如果他不能正確地認(rèn)識(shí)性的本質(zhì)和特性以及活動(dòng)規(guī)律的話，他有可能變成比較極端的或神經(jīng)質(zhì)似的道德維護(hù)主義者，因?yàn)樗幸恍┢婀值男睦硇枰?--他要排泄他的因?yàn)闈M足不了自己的女人而產(chǎn)生的心理愧疚和不安穩(wěn)、不安定心理和心里緊張感，只不過(guò)他選擇排泄的方式有些極端而已。大部分滿足不了自己女人的性要求的男人會(huì)選擇為女人或?yàn)榧彝ヒ约盀樯鐣?huì)服務(wù)的方式，他要通過(guò)別的方式來(lái)滿足女人的需要，況且女人的需要也多種多樣，比如安逸，金錢，地位，以及威望等女人的需要。女人擁有金錢，地位和威望的話，不僅她的心理發(fā)展會(huì)變的很均衡而且她的性心理也變的高質(zhì)量和高級(jí)化，女人的人格也相應(yīng)地發(fā)展。但是女人如果長(zhǎng)期得不到性滿足的話，她的心理發(fā)展會(huì)受到嚴(yán)重的影響，甚至是心理變形和奇變。比如《水滸》里的潘金蓮，她的性能力本來(lái)就很強(qiáng)，她還偏偏嫁了一個(gè)性無(wú)能的武大郎，武大郎滿足不了她的哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的性需要，所以潘金蓮一開(kāi)始是崇敬和幻想武二郎--武松能給她以滿足，但是她的這一要求遭到拒絕之后，她反而求助于西門(mén)慶。當(dāng)然西門(mén)慶看出來(lái)了，她的需求和被武二郎（她是被自己的性壓抑驅(qū)使而被動(dòng)的心理變化，而武松是純無(wú)意識(shí)的)調(diào)起來(lái)的她的欲望。潘金蓮需要得到她正常的（有些過(guò)強(qiáng)的)性滿足，而西門(mén)慶要花花，所以他們的故事發(fā)生了，難以置信的是潘金蓮已經(jīng)壓抑的很嚴(yán)重而心理有些變態(tài)，她不惜傷害武大郎的生存權(quán)利來(lái)滿足自己的需要，所以在那個(gè)舊社會(huì)她的結(jié)局是很悲慘的。 現(xiàn)在的婦女，如果碰到這種情況多半（80%以上)會(huì)選擇離婚，社會(huì)也不阻礙她們的這種性要求，但是社會(huì)不提倡這種需要的滿足是做人的最高原則，因?yàn)樯鐣?huì)有社會(huì)自身的需要。社會(huì)需要穩(wěn)定、安定和正常的社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展秩序，因?yàn)椋荷鐣?huì)保障了這些社會(huì)特點(diǎn)，社會(huì)才能給人們提供衣食住行，沒(méi)有社會(huì)提供的衣食住行的社會(huì)正常秩序，不會(huì)有人們安逸的性生活和性生活的條件。但是社會(huì)還不能過(guò)分地強(qiáng)調(diào)社會(huì)特性，從而壓制人的特性。人的特性被壓抑的太過(guò)分的話，反過(guò)來(lái)會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定，社會(huì)的安定會(huì)受到很大的沖擊，因此人性和社會(huì)特性之間要保持一定的和諧關(guān)系，當(dāng)然和諧的程度越高越好。但是和諧的高級(jí)程度不是目的，只是手段，人類和社會(huì)只是利用這個(gè)手段滿足人的正當(dāng)需要才是根本和目的。 中國(guó)人的性能力比較弱，也和中國(guó)社會(huì)的生活方式和意識(shí)形態(tài)的歷史有關(guān)。中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)為了強(qiáng)調(diào)自己的利益，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了為社會(huì)為家庭服務(wù)的功能，壓制了性，建立和樹(shù)立了中國(guó)似的倫理道德觀念，也培養(yǎng)了中國(guó)人的性心理結(jié)構(gòu)和性生理特點(diǎn)，當(dāng)然地緣和飲食的來(lái)源和結(jié)構(gòu)是決定性的內(nèi)因，但是中國(guó)社會(huì)的生活方式和意識(shí)形態(tài)確實(shí)起了不少外因的作用。實(shí)際也沒(méi)有必要比誰(shuí)的性能力強(qiáng)或弱，只要夫妻雙方都獲得了性和各種正當(dāng)和正常的需要的滿足就是好，當(dāng)然強(qiáng)的性能力也是人的能力，也可以創(chuàng)造人的幸福，價(jià)值和社會(huì)的財(cái)富。 |
原帖由 hemed 于 2009/12/24 00:50 發(fā)表
即使同是亞洲人。。。我認(rèn)識(shí)的一些印度和巴基斯坦人就很強(qiáng)壯，精力亦很旺盛，好像有用不完的精力。其實(shí)他們并不是吃很多東西包括肉類。。我估計(jì)這跟先天遺傳有關(guān)，飲食習(xí)慣（他們差不多無(wú)辣不吃)和他們祖先一輩 ...
