什么是道醫(yī)呢？我們可以把它說成是：道文化這個(gè)范疇、道文化這個(gè)思想體系在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的運(yùn)用和在生命科學(xué)中的運(yùn)用。這個(gè)體系實(shí)際上就是隱身于中醫(yī)、我們經(jīng)常說到的中醫(yī)體系背后的這個(gè)醫(yī)學(xué)體系，它傳承了幾千年，它是以道家、道教的思想為主線，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的實(shí)踐運(yùn)用。我們知道，中國的醫(yī)學(xué)，它是有兩條線在走，一條線是叫“入世之法”，就是一種普適性的、進(jìn)入紅塵世間的這種醫(yī)學(xué)，我們稱為“世醫(yī)”，后來就被我們稱為中醫(yī)的這個(gè)體系，另外一個(gè)，它在道教里，在廟門里面保有的這一套醫(yī)學(xué)體系，而這兩個(gè)醫(yī)學(xué)的傳承的線路，實(shí)際上是經(jīng)常交匯的，這用一個(gè)中國傳統(tǒng)的一個(gè)詞匯，就叫“醫(yī)道同源”，醫(yī)學(xué)的醫(yī)，道教的道，“醫(yī)道同源”就可以把它說清楚，還有就是“十道九醫(yī)”的典故。我們歷史上幾乎所有的名醫(yī)，他們要么就是被道教所尊奉的醫(yī)圣、醫(yī)王；要么他本身就是道士；要么他是道文化的信仰者，就像我們所熟悉的扁
鵲、華佗，我們熟悉的葛洪、孫思邈、李時(shí)珍，歷史上向來就有“十道九醫(yī)”的說法，就是說很多的道長，他本身就是很高明的醫(yī)生，這個(gè)文化現(xiàn)象就很有意思，我們現(xiàn)在說的中醫(yī)學(xué)的祖經(jīng)叫《
黃帝內(nèi)經(jīng)》，這部經(jīng)典實(shí)際上在一開篇就把這個(gè)問題說清楚了，在一開篇不久，就講到了一個(gè)觀念，說“上古之人，其知“道”者，法于陰陽，合于數(shù)術(shù).”，所以說我們的中國的醫(yī)學(xué)，是一個(gè)知“道”的一個(gè)醫(yī)學(xué)體系，我們都知道，道教的煉丹術(shù)，它不僅是中國藥學(xué)的肇始，而且是世界的化學(xué)的肇始，我們也知道，中國現(xiàn)在，我們中國醫(yī)學(xué)的四大哲學(xué)理論基礎(chǔ)，它和道教是同根同源的，
簡單地講，翻開我們的中醫(yī)學(xué)課本，我們就看到中醫(yī)四大哲學(xué)理論，一個(gè)是整體理論，一個(gè)是陰陽理論，一個(gè)是五行理論，一個(gè)是精氣學(xué)說。陰陽五行理論，大家都很好理解，都和道家是同根同源的，精氣學(xué)說，它來源于中國道文化對(duì)生命的理解，中國道文化進(jìn)入到每個(gè)人的心目中，中國人都會(huì)說一句話，叫精氣神，說你好不好，經(jīng)常說精氣神足不足，對(duì)不對(duì)，還有一個(gè)整體理論，這是和西醫(yī)有最大區(qū)別的這個(gè)整體理論，它實(shí)際上是中國道文化中的天人合一理論，道家早就說了，莊子在《南華經(jīng)》里面就講到，“天與人一也”，這個(gè)整體理論不僅指的是我們個(gè)體是一個(gè)生命整體，是用一個(gè)整體觀念看待我們自己，而且這個(gè)身體和宇宙是相感應(yīng)的，是天人合一的，是天人本一的，而且道家的醫(yī)學(xué)體系，這個(gè)道文化的醫(yī)學(xué)體系，一直是中醫(yī)學(xué)的實(shí)證體系，這是很重要的。
道醫(yī)學(xué)的最核心的東西叫內(nèi)證法，內(nèi)證法，中國也有實(shí)證科學(xué)，這個(gè)實(shí)證科學(xué)是在我們身體里面內(nèi)在求證的，大家知道，《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就講到了“精神內(nèi)守，病安從來”，要想病好，精神要內(nèi)守，守哪兒呢，中國道教有很多的守法，“守竅”的方法，可以守一，守竅，可以意念集中到我們的丹田，很快就會(huì)自然而然感覺到氣息隨著我們的心，隨著我們的身體的呼吸，它就會(huì)調(diào)動(dòng)我們身體的能量。這些內(nèi)證法到了一定程度，它必然出現(xiàn)氣通百脈，氣自通經(jīng)的過程，這不是古人才會(huì)，我們今人不會(huì)，也不是說張三會(huì)，李四就不會(huì)，是每個(gè)人你只要這么做，用這套實(shí)證方法去做，他都會(huì)，于是把這種在體內(nèi)的感應(yīng)，在銅人上面把它標(biāo)識(shí)出來，中國人找到了這個(gè)經(jīng)絡(luò)，不是摔跤摔出來的。中國人用一套獨(dú)特的證驗(yàn)方法把它找出來，這套方法叫內(nèi)證法。
東方的醫(yī)學(xué)模式和西方的醫(yī)學(xué)模式也是不一樣的，東方的醫(yī)學(xué)模式是一個(gè)真正意義上的人體醫(yī)學(xué)模式，而西方的醫(yī)學(xué)模式的主流是什么呢，實(shí)際上是生物醫(yī)學(xué)模式，或者叫分子醫(yī)學(xué)模式，它是從結(jié)構(gòu)上來認(rèn)識(shí)我們的生命狀態(tài)，是從原子論生發(fā)出來的一個(gè)醫(yī)學(xué)體系，用來治療疾病的方式方法，實(shí)際上是用的牛頓力學(xué)，在我們的身體，我們看到一個(gè)疾病，我們首先考慮到是怎樣把它從我們身體里面，從結(jié)構(gòu)里面把它拿掉，實(shí)際上，它在看待生命體，幾乎無法把人和其他動(dòng)物分別開來，對(duì)藥和醫(yī)的研發(fā)也是從小白鼠開始，從尸體解剖開始，來認(rèn)識(shí)我們的生命的結(jié)構(gòu)，幾乎在給大家做手術(shù)的時(shí)候，不會(huì)考慮你配不配合，你想不想什么，意念，對(duì)不對(duì)，打了麻藥都是一樣的，拿掉就可以出院了，而東方的這個(gè)醫(yī)學(xué)模式呢，它不止是在結(jié)構(gòu)上認(rèn)識(shí)生命，它講的這個(gè)精氣神，精是指的形，形體的形，氣是指的能量和信息，神是指的我們的意識(shí)，這個(gè)意識(shí)包括了我們的元神，識(shí)神，包括了我們的有意識(shí)、潛意識(shí)和無意識(shí)，是完完全全的一個(gè)人的生命結(jié)構(gòu)。也就是說，現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)的主流，是不考慮你有思想的問題的。因?yàn)槲覀冎�，生命�?shí)際上到現(xiàn)在的研究為止，我們要簡單從現(xiàn)代科學(xué)說，它也是一個(gè)由物質(zhì)、能量、信息和意識(shí)構(gòu)成的一個(gè)生命的復(fù)合整體，對(duì)不對(duì)？那么，從這個(gè)角度上細(xì)分來講，我們的血管實(shí)際上是血液的流通渠道，我們的神經(jīng)線是我們神經(jīng)傳導(dǎo)的一個(gè)渠道，那么我們的經(jīng)絡(luò)是什么呢？為什么我們會(huì)氣通百脈呢？這揭示我們的經(jīng)絡(luò)它本身就是我們生命的能量流通渠道。所以中國的這個(gè)醫(yī)學(xué)的模式，它實(shí)際上是還原到了研究一個(gè)人在精神層面、意識(shí)層面；在它的能量層面和它的這個(gè)身體結(jié)構(gòu)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)層面的，這三者合一的人體醫(yī)學(xué)體系。
這個(gè)醫(yī)學(xué)體系，實(shí)際上它有個(gè)突出的東西，實(shí)際上就是對(duì)能量的認(rèn)知，對(duì)信息的認(rèn)知，中國古代把這個(gè)精氣神理論最突出的叫什么呢？叫氣一元論，認(rèn)為氣是一個(gè)最核心的東西，簡單地講，實(shí)際上它是講述的生命體在惡變成“器質(zhì)性病變”中的這個(gè)能量狀態(tài)，在能量狀態(tài)下去描述生命。我們知道現(xiàn)在的西醫(yī)的主流，實(shí)際上是用牛頓力學(xué)來改變我們身體的狀況，實(shí)際上現(xiàn)代成果的量子力學(xué)，相對(duì)論的力學(xué)體系并沒有引入到我們的生命結(jié)構(gòu)里面來，醫(yī)學(xué)體系里面來，不能在能量狀態(tài)上去解決生命的狀況，而中國的古代，它通過這個(gè)氣通百脈的思想，在這一個(gè)層面上，在人體醫(yī)學(xué)模式上，提出了這個(gè)觀念
－－－－－－－－－－－一個(gè)月前我有緣聆聽李一道長的精彩講解，讓我對(duì)道，對(duì)祖國幾千年來豐富的文化更加的傾慕！
－－－－－－－－－－－對(duì)李一道長的了解源自于“生命不僅僅如此”的博文，望有緣可以現(xiàn)場(chǎng)聆聽
－－－－－－－－－－－對(duì)李一道長的了解源自于“生命不僅僅如此”的博文，望有緣可以現(xiàn)場(chǎng)聆聽
