營衛(wèi)即氣血．而名之曰營衛(wèi)者．氣血以體言．營衛(wèi)以用言．故必另詳其義也．氣血之變化．男精女經(jīng)．氣血之功用．陰營陽衛(wèi)各有區(qū)分．尤宜詳辨．此全是生人之作用．若剖視死人．則不得也．
zxtf.net.cn/yishi/人受氣于谷其清者為營．濁者為衛(wèi)．營在脈中．衛(wèi)在脈外營周不休．五十度而復大會．陰陽相貫．如環(huán)無端．衛(wèi)氣．行于陰二十五度行．于陽二十五度．分為晝夜．太陽主外．太陰主內(nèi)．各行二十五度．平旦陰盡而陽受氣矣．營者血也．衛(wèi)者氣也．血守于內(nèi)．如兵家之安營．故曰營氣．御于外．如兵家之護衛(wèi)．故曰衛(wèi)．上編言濁氣歸心為血．此言清者為營．濁者為衛(wèi)．非刺謬也．上編濁字．指陰汁言．以陽為清．則陰為濁矣．此篇清濁．以剛?cè)嵫躁帤馊岷蜑榍尻枤鈩偤窞闈幔试磺逭邽闋I濁者為衛(wèi)也．營在脈中．謂營血由心．之脈管散為眾管達于上下又有回脈管復回于心．總在皮膜肌肉之里．以為陽氣之守也．衛(wèi)在脈外謂衛(wèi)氣上輸于肺走于臟腑外達皮毛以護衛(wèi)營氣為陰之外衛(wèi)也．營周不休者．謂營行脈中周于通．身將人身三停內(nèi)外．分為五十度．一日一夜．營血周行五十度．而復返．于肺與衛(wèi)氣大會
西醫(yī)謂心有左右兩房．生血由左房出．有運血管由內(nèi)達外．然后入回血管由外返內(nèi)．復入于心．回血色紫．返心過肺管．呼氣出．則吹去紫色．紫色者．炭氣也．紫色已去仍變赤血．而返于心．由右房入．又由左房出．循環(huán)不休．西醫(yī)此說．即內(nèi)經(jīng)營周不休五十度而復大會之實跡也．所謂陰陽相貫．如環(huán)無端也．衛(wèi)氣之行則分陰陽內(nèi)外．太陽在外為陽．太陰在內(nèi)為陰晝則衛(wèi)氣行陽二十五度．夜則行陰二十五度．平旦行陰已盡．陽分受氣．是衛(wèi)氣復于肺與營相會矣衛(wèi)行于陽則寤．衛(wèi)行于陰．則寐．故難經(jīng)言衛(wèi)行五十度．復會于手太陰．而人之臥起．皆衛(wèi)氣出．入之驗也．靈樞云．人經(jīng)脈前后上下左右周身．十六丈二尺為一度．人一呼脈行三寸．一吸脈行三寸．計晝夜一萬三千五百息．脈行五十度也．西醫(yī)將脈zxtf.net.cn/shiti/管剖視．自謂詳矣．而不能分出各經(jīng)．又不能共計其長短．于回血合氣之數(shù)皆無從．起算然則西醫(yī)．安能如中國古法之精哉．
營出中焦．衛(wèi)氣出于下焦．
上言人受谷氣．清者為營．濁者為衛(wèi)．似營衛(wèi)皆出中焦矣．而此又別之曰．衛(wèi)氣出于下焦．則尤為探源之論．蓋人身只此先后兩天．為生化之本．營血雖生于心而取汁則在中焦．故曰營出中焦．是后天之所生化也．衛(wèi)氣雖統(tǒng)于肺．周于太陽皮毛之間．而其氣之化源．則在臍下丹田氣海之中．是先天之所生化也．衛(wèi)出先天．督脈主之．營出后天．任脈主之．任督相貫．營衛(wèi)相循．如此其精微也．舊注不知．乃謂衛(wèi)氣出于下焦之下字．當作上字．則誠誤矣．
心者血肺者氣．血為營氣為衛(wèi)相隨上下．謂之營衛(wèi)．
營衛(wèi)雖生于中下二焦．然營衛(wèi)之行．則統(tǒng)于心肺周行上下也上既言之而茲又引難經(jīng)此語．取其詳明．不厭煩復也．此篇前二節(jié)．出靈樞．后一節(jié)出難經(jīng)．再參看十二官．男女天癸血氣諸條．自能通貫．
