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質(zhì)疑錄:論天癸非精血

天癸之義,諸家俱以精血為解,是不詳《內(nèi)經(jīng)》之旨也。玩本經(jīng)云∶女子二七天癸至,月事以時(shí)下;男子二八天癸至,精氣溢瀉。則是天癸在先,而后精血繼之,天癸非即精血之謂明矣。天癸者,天一所生之真水,在zxtf.net.cn/wsj/人身是謂元陰,即曰元?dú)狻xtf.net.cn人之…

天癸之義,諸家俱以精血為解,是不詳《內(nèi)經(jīng)》之旨也。玩本經(jīng)云∶女子二七天癸至,月事以時(shí)下;男子二八天癸至,精氣溢瀉。則是天癸在先,而后精血繼之,天癸非即精血之謂明矣。天癸者,天一所生之真水,在zxtf.net.cn/wsj/人身是謂元陰,即曰元?dú)狻?a href="http://zxtf.net.cn/" target="_blank">www.med126.com人之未生,此氣蘊(yùn)于父母,謂之先天元?dú);人之既生,此氣化于吾身,謂之后天元?dú)。但氣之初生,真陰甚微,及其既盛,精血乃旺。然必真陰足而后精血化,是真陰在精血之先,精血在真陰之后。不然女子四十九,男子六十四,而天癸俱絕,其周身之精血,何以仍營(yíng)運(yùn)于榮衛(wèi)之中,而未嘗見(jiàn)其涸竭也?則知天癸非精血明矣。其以精血即為天癸者,王太仆、陳良甫以下之謬論也。

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