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秘本種子金丹
（清)葉天士 著
《秘本種子金丹》，亦稱《葉氏秘本種子金丹》，原題“吳門葉天士著”，2卷。該書(shū)首刊于1896年（清光緒二十二
年)，為一部專論房室與求嗣、育子之著。卷上為性醫(yī)學(xué)專輯，如男女情興、進(jìn)火妙訣、男子三至、女子五至、
五候等，與清竹林寺僧《竹林女科證治》卷四“求嗣”上相同。下卷為保嬰編（未收錄)。
秘本種子金丹卷上
種子總論
生人之道，始于求子。而求子之法，不越乎男養(yǎng)精、女養(yǎng)血兩大關(guān)鍵。蓋陽(yáng)精溢瀉而不竭，陰血時(shí)下而無(wú)愆
，陰陽(yáng)交暢，精血合凝，胚胎結(jié)而生育滋矣。若陽(yáng)虛不能下施于陰，陰虧不能上承夫陽(yáng)，陰陽(yáng)抵牾，精血乖離，
是以無(wú)子。主治之法，男當(dāng)益其精而節(jié)其欲，使陽(yáng)道之常��；女當(dāng)養(yǎng)其血而平其氣，使月事以時(shí)下。交相培養(yǎng)，
有子之道也。世人不察，方且推生克于五行，蘄補(bǔ)食于藥爾。以偽勝真，以人奪天，雖孕而不育，育而不壽者多
矣。
種子脈訣
求子之脈，專責(zé)于尺。右尺偏旺，火動(dòng)好色；左尺偏旺，陰虛非福。惟沉滑勻易為生息。微澀精清，兼遲冷
極；若見(jiàn)微懦，入房無(wú)力；女不好生，亦尺脈澀。
相女有法
求子者必先擇女，猶種植必先擇地。蓋砂礫之場(chǎng)，難期稻黍；而薄福之?huà)D，安望熊羆？故為后嗣計(jì)，不可不
選擇也。大都婦人之質(zhì)，貴靜而賤動(dòng)，貴重而賤輕，貴厚而賤薄，貴蒼而賤嫩。故唇短嘴小者不堪，此子嗣之部
位也；耳小輪薄者不堪，此腎氣之外候也；聲細(xì)而不振者不堪，此丹田之氣本也；形體薄弱者不堪，此藏蓄之宮
城也；飲食纖細(xì)者不堪，此倉(cāng)稟血海之源也；發(fā)焦齒豁者不堪，肝虧血而腎虧精也；睛露臀削者不堪，藏不藏而
后無(wú)后也；山根、唇口多青氣者不堪，陽(yáng)不勝陰，必多肝脾之滯逆也；脈見(jiàn)緊數(shù)弦澀者不堪，必真陰虧弱，經(jīng)候
不調(diào)而乏生生之氣也。他如未笄之女，陰氣未完；欲盛之?huà)D，所生多女。性情和者，調(diào)經(jīng)自易；性情妒者，月水
不勻。相貌惡者形重；容顏美者福薄。肉肥勝骨者，脂滿子宮；骨瘦如柴者，子宮無(wú)血。又有虎頭熊頸、蜂目
豺聲、橫面豎眉者，必多刑克。發(fā)悍奸險(xiǎn)、陰惡刻薄者，均不利于子嗣。求嗣者不可不急講也。
子嗣專責(zé)男子
子嗣有無(wú)之責(zé)，全歸男子；而世俗專主婦人，此不通之論也。《易》曰：坤道其順乎承天而時(shí)行。夫坤之生
物，不過(guò)順承乎天，則母之生子，亦不過(guò)順承乎父而已，安可以婦人為主耶？若以婦人為主，試觀富貴之家，侍
妾已多，其中豈無(wú)經(jīng)水當(dāng)期而無(wú)病者乎？有已經(jīng)前夫頻頻生育，而娶以圖其易者，顧亦不能得胎；更遣與他人，
轉(zhuǎn)盼生子者，豈不能受孕于此，而能受孕于彼乎？是以子嗣之有無(wú)，責(zé)專男子。無(wú)論老少?gòu)?qiáng)弱，俱要神足，神足
全憑寡欲，寡欲則不妄交合，積氣儲(chǔ)精，待時(shí)而動(dòng)，一舉而成。世人不察，以小產(chǎn)專責(zé)之母，不育專付之兒，壽
天專諉之?dāng)?shù)，不亦謬乎？蓋少年生子多有羸弱者，欲勤而精薄也；老年生子反多強(qiáng)壯者，欲少而精全也。又交接
時(shí)，不可大肆出入，密密揉之可也。若大肆出入，胎風(fēng)自不能免矣。故年老人得子，多不受風(fēng)者，為不能大肆出
入故也。又受胎后切不可再與之交，一恐傷胎暗產(chǎn)，一恐生子胎毒為患也。是男子必先自治，而后及婦人則幾矣
。
種子必先養(yǎng)精
種子之法，男子必先養(yǎng)精，女子必先養(yǎng)血。今人之無(wú)子者，往往勤于色欲。豈知施泄無(wú)度，陽(yáng)精必�。豢v欲
適情，真氣乃傷。妄欲得子，其能孕乎？夫男主乎施，女主乎受，一施一受，胎孕乃成。今所施者，全非先天濃
郁之氣，不過(guò)后天渣滓之物，縱使陰受可化，而實(shí)乏陽(yáng)施之用矣。故求嗣者，毋傷于思慮，毋耗其心神，毋意馳
于外而內(nèi)虛，毋志傷于內(nèi)而外駁，毋以酒為色媒，毋以藥而助火。清心寡欲，安神惜精，靜氣日久，氣足神完，
依時(shí)而動(dòng)，其一點(diǎn)先天之真精生氣，勃然隨陽(yáng)之痿而溢出，自萬(wàn)舉而萬(wàn)當(dāng)矣�！秲�(nèi)經(jīng)》云：陰平陽(yáng)秘，精神乃治
；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。老子曰：必清必靜，毋搖爾精�！度绥R經(jīng)》曰：精氣盛則生二男。蓋謂此也。
養(yǎng)精須寡欲
種子之法，古人言之不少，如《廣嗣訣》以經(jīng)期方止，子宮正開(kāi)，宜及時(shí)布種；《道藏經(jīng)》以月信止后，單
日屬陽(yáng)成男，偶日屬陰成女；李東垣以經(jīng)斷一二日感者成男，四五日感者成女；
朱丹溪以受氣于左子宮為男，受
氣于右子宮為女；《圣濟(jì)經(jīng)》以左動(dòng)成男，右動(dòng)成女；《褚氏遺書(shū)》以血裹精成男，精裹血成女。諸說(shuō)紛紛，各
成其是，而終無(wú)十全之效。所謂效獲十全者，寡欲是也。寡欲則不妄交合，聚精會(huì)神，待時(shí)而動(dòng)，亦何求而不得
歟？然寡欲必先清心，心主血而藏神，心有所動(dòng)，神即外馳，外雖未泄，精已離宮，即腎氣亦隨之而內(nèi)亂，輕則
夢(mèng)遺、淋濁，重則
楊梅、結(jié)毒。即幸而獲免，其于交會(huì)之際，毫無(wú)靜一清寧之真氣，所泄之物，盡是腐濁而已，
安能化育成胎哉？心為一身之主，誠(chéng)能掃盡邪思，兼用靜工存養(yǎng)，無(wú)令火動(dòng)，俟陽(yáng)精充實(shí)，依時(shí)而合，一舉而成
。是以寡欲則神完，不惟多子，抑亦多壽。
養(yǎng)精須節(jié)勞
夫精成于血，不獨(dú)房勞損吾之精，凡日用事物之間，其傷吾精者甚多：如目勞于視，則血以視耗；耳勞于聽(tīng)
，則血以聽(tīng)耗；心勞于思，則血以思耗。吾隨時(shí)而節(jié)之，而血得其養(yǎng)而與日俱積矣。
養(yǎng)精須息怒
腎主閉藏，肝主疏泄，二臟皆有相火，而其系上屬于心。心，君火也。怒則傷肝而相火動(dòng)，動(dòng)則疏泄者用事
，而閉藏者不得其職，雖不交合，亦暗流而潛耗矣。
養(yǎng)精須戒酒
飲食之類，人之臟腑，各有所宜，似不必過(guò)為拘執(zhí)，惟酒為不宜。蓋胎種先天之氣，極宜清楚，極宜充實(shí)，
而酒性yin熱，非惟亂性，亦且亂精。精為酒亂，則濕熱其半、真精其半耳。精不充實(shí)，胎元不固；精多濕熱，則
他日痘疹、驚風(fēng)、脾敗之患，率已基于此矣。故求嗣者必嚴(yán)戒之，與其多飲，不如少飲；與其少飲，猶不如不飲
，此胎元之大機(jī)也。若醉后入房，精蕩而隨薄矣。
養(yǎng)精須慎味
經(jīng)曰：精不足者，補(bǔ)之以味。然肥濃之味，不能生精；惟淡薄之味，乃能補(bǔ)精耳。夫萬(wàn)物皆有真味，調(diào)和勝
則真味失，不論葷素，蒸煮得法，自有一種沖和恬淡之氣，食之自能養(yǎng)精。蓋食物甚多，惟五谷為得五味之正。
故煮粥飯熟后，上面有厚汁融成一團(tuán)者，皆米之精液所聚也，食之驟能生精，試之有效。人能行是數(shù)者，非特為
求嗣之良方，亦可為攝生之妙術(shù)矣。
煉精之法
煉精全在腎家下手。內(nèi)腎一竅名關(guān)元，外腎一竅名牝戶。真精未泄，乾體未破，則外腎陽(yáng)氣至子時(shí)而興。人
身之氣與天地之氣相應(yīng)，精泄體破，而人身陽(yáng)生之后漸遲，有遲至丑、遲至寅，且有遲至卯而始生者，更有終不
生者，始與天地不應(yīng)矣。煉之之訣，須于夜半子時(shí)披衣起坐，兩手搓極熱，一手將外腎兜住，一手按臍心，而凝
神于內(nèi)腎，久久行之，而精旺矣。
君相二火須知
百火在心，心，其君主也；相火在腎，腎，其根本也。然二火相因，無(wú)聲不應(yīng)。故心宜靜，不靜則火由欲動(dòng)
而自心挑腎。先心后腎者，以陽(yáng)爍陰，出乎勉強(qiáng)，勉強(qiáng)則氣降而丹田失守，已失元陽(yáng)之大本。腎宜足，腎足則陽(yáng)
從地起而由腎及心。先腎后心者，以火濟(jì)火，本乎自然，自然則氣升而百脈齊到，斯誠(chéng)化育之真機(jī)。故輕薄之夫
，每從勉強(qiáng)，故多犯
虛勞，不利子嗣；忠厚之士，常有自然，故品物咸亨，何慮后人？求嗣者，亦務(wù)陽(yáng)道之真機(jī)
則得矣。
男女情興
男女和悅，彼此情動(dòng)而后行之，則陽(yáng)施陰受而胚胎成，是以有子。若男情已至，而女心未動(dòng)，則玉體才交，
瓊漿先吐，陽(yáng)精雖施而陰不受矣；若女情已至，而男志或異，則
桃浪徒翻，玉露未滴，陰血雖開(kāi)而陽(yáng)無(wú)入矣。陰
陽(yáng)乖離，成天地不交之否，如之，何能生萬(wàn)物哉？
論種子時(shí)候
天地生物，必有＃之時(shí)；萬(wàn)物化生，必有樂(lè)育之候。
貓犬至微，將受孕也，其雌必狂乎而奔跳，以＃樂(lè)育之
氣，觸之而不能自止耳。此天地之節(jié)候，化生之真機(jī)也。婦人于經(jīng)盡之后，必有一日子宮內(nèi)挺出
蓮花蕊子，氣蒸
而熱，
神昏而悶，有欲交接不可忍之狀，此受精結(jié)胎之候也。于此時(shí)逆而取之則成丹，順而取之則成胎。但婦人
每含羞不肯言耳，男子須預(yù)告之，令其自言，則一舉即中矣。
進(jìn)火妙訣
玉湖須淺泛【淺則女美】，重載卻成憂【深則女傷】，陰血先參聚【女血先來(lái)】，陽(yáng)精向后流【男精后至】
，
紅花含玉露【血裹精則生男】，平步到瀛洲【直上成胎】。
�。ㄕ碚咦ⅲ骸尽 �?jī)?nèi)原文為小字)
男有三至
男女未交之時(shí)，男有三至者，謂：陽(yáng)道奮昂而振者，肝氣至也；壯大而熱者，心氣至也；堅(jiān)勁而久者，腎氣
至也。三至俱足，女心之所悅也。若痿而不舉，肝氣未至也，肝氣未至而強(qiáng)合，則傷其筋，其精流滴而不射矣；
壯而不熱者，心氣未至也，心氣未至而強(qiáng)合，則傷其血，其精清冷而不暖矣；堅(jiān)而不久者，腎氣未至也，腎氣未
至而強(qiáng)合，則傷其骨，其精不出，雖出亦少矣。求嗣者，所貴寡欲清心，以養(yǎng)肝心腎之氣也。
女有五至
男婦未交之時(shí)，女有五至者：面上赤起，眉靨乍生，心氣至也；眼光涎澀，送情
斜視，肝氣至也；低頭不語(yǔ)
，鼻中涕出，肺氣至也；交頸相偎，其身自動(dòng)，脾氣至也；玉戶開(kāi)張，瓊漿浸潤(rùn)，腎氣至也。五氣俱至，男子方
與之合，而行九淺一深之法，則情洽意美，無(wú)不成胎矣。
女有五傷
交合之時(shí)，女有五傷：一、陰戶尚閉不開(kāi)，不可強(qiáng)刺，強(qiáng)刺則傷肝；二、女興已動(dòng)，男或不從，興過(guò)始交則
傷心，致經(jīng)不調(diào)；三、以少陰而遇老陽(yáng)，玉莖不堅(jiān)而易軟，女情不暢則傷肝，必至
盲目；四、經(jīng)水未盡，男強(qiáng)逼
合則傷腎；五、男子酒醉交戰(zhàn)，莖物堅(jiān)硬，久刺不止，女情已過(guò)，陽(yáng)興不休則傷脾。五傷之候，安得有子？
女有五候
嬌吟低語(yǔ)，心也；合目不開(kāi)，肝也；咽干
氣喘，肺也；兩足或屈或伸，仰臥如尸，脾也；口鼻氣冷，陰戶瀝
出沾滯，腎也。五者快美之極，男子識(shí)其情而采之，不獨(dú)有子，且有補(bǔ)助之益。
遲速異勢(shì)
陰陽(yáng)情質(zhì)，稟有不齊，精固者常遲，精不固者常速。遲者嫌速，則猶饑待食，及咽不能；速者畏遲，則猶醉
添杯，欲吐不得。遲速不侔，何以成胎？故以遲遇速，宜出奇由徑，勿逞先聲；以速遇遲，宜靜以自恃，挑而后
戰(zhàn)，則適逢其會(huì)矣。
強(qiáng)弱殊情
陽(yáng)強(qiáng)陰弱，則畏如蜂蠆，避如戈矛；陽(yáng)弱陰強(qiáng)，則聞風(fēng)而靡，望塵而北；強(qiáng)弱相凌，而勢(shì)不能敵，何以受孕
？然扶弱有道，必居仁由義，務(wù)得其心。克強(qiáng)固難，非聚精會(huì)神，安奪其魄？誠(chéng)得此法以治之，則強(qiáng)不足畏、弱
不足慮矣。
童稚不孕
方苞方萼，生氣未舒；甫童甫笄，天癸未裕。曾見(jiàn)有未實(shí)之�？蔀榉N，未足之蠶可為繭乎？強(qiáng)費(fèi)心力，即曰
姑矣。異日其年衰者，其能待乎？是坐失其時(shí)而已矣。
交合避忌
男女交合，古法當(dāng)避丙丁日及弦晦日、朔望日。然為艱嗣者計(jì)，似可不拘，若大風(fēng)、大雨、大雷、大霧、嚴(yán)
寒、酷暑以及天地晦冥、日月薄蝕、虹霓地震之際，此天地之震怒，四時(shí)不正之氣，犯則損男百倍，令女多病，
縱然有子，亦必癲癡、頑愚、喑啞、聾聵、攣跛、盲眇、多病癥、短壽、不孝不仁，此其宜避忌者一也。又日月
星光之下，廟宇fo寺之中，井灶圊廁之側(cè)，冢墓戶樞之傍，以及沉陰危險(xiǎn)之地，皆不可犯，此其宜避忌者二也。
夫交合知避，則有福德大智善神降宅胎中，乃令性行和順，家道日隆，非惟少疾，亦必聰明俊秀而多壽；若不避
忌，則愚癡奸詭惡人來(lái)宅胎中，乃令性行兇險(xiǎn)，家道日消，非惟殘疾，亦必飛災(zāi)橫禍。而天枉禍福之應(yīng)，驗(yàn)如影
響，可不慎歟？
暗產(chǎn)須防
胎元初成，形如珠露，此其橐無(wú)依，根無(wú)地，鞏之則固，決之則流。故凡受胎之后，極宜節(jié)欲，以防泛溢。
而少年縱情，罔知忌憚，往往恃強(qiáng)而不敗，或既敗而復(fù)戰(zhàn)。當(dāng)此之時(shí)，主方欲靜，客不肯休，無(wú)奈狂徒，敲門撞
戶，顧彼水性熱腸，有不啟扉而從隨流而逝者乎？斯時(shí)也，落花與粉蝶齊飛，火棗共交梨并逸，合污同流，已莫
知昨日孕而今日墮矣，朔日孕而望日墮矣。隨孕隨墮，本無(wú)形跡。蓋明產(chǎn)胎已成形，小產(chǎn)必覺(jué)；而暗產(chǎn)胎仍似水
直溜，何知？故家多無(wú)大產(chǎn)，以小產(chǎn)之多也；娶娼妓者多無(wú)子，悉以其子宮滑而慣于小產(chǎn)也。余嘗見(jiàn)世之艱嗣者
，問(wèn)其陽(yáng)事，則曰慣戰(zhàn)；問(wèn)其功夫，則曰盡通；問(wèn)其意況，則怨嘆曰：人皆有子，我獨(dú)無(wú)夫？豈知人之明產(chǎn)而己
之暗產(chǎn)耶？此外如受胎三五七月而每有墮者，雖衰弱之?huà)D多有之，然必由縱欲不節(jié)，致傷母氣而墮者為尤多也。
故凡恃強(qiáng)過(guò)勇者多無(wú)子，以強(qiáng)弱之自相殘也；縱肆不節(jié)者多不育，以盜傷胎元之氣也，豈悉由婦人之罪哉？求嗣
者思患而預(yù)防之，則庶乎其可矣。
畜妾之法
無(wú)故置妾，大非美事，凡諸敗壞，無(wú)不由之。若年老妻衰，無(wú)后為大，則勢(shì)有不得不置者。然置之易，而畜
之難，則畜貴得其法也。一則不可過(guò)嚴(yán)。蓋主母見(jiàn)妾，大都非所樂(lè)從，是以或多嗔怒，或多罵詈，或因事責(zé)其起
居，或假借加以聲色，是皆常情之所必至者。而不知產(chǎn)育由于氣血，氣血由于情懷，情懷不暢則沖任受傷，沖任
受傷則胎孕不受，故畜之不可過(guò)嚴(yán)也。一則妾室宜靜、宜遠(yuǎn)、宜少近耳目者為妙。蓋私媾之頃，男子宜銳，女子
宜受，一銳一受皆由于氣。當(dāng)此之時(shí)，專則氣聚而直前，是以宜子；怯則氣餒而則不攝，何以成胎？然勇怯之由
，其懼在心，心之所至，氣亦至焉。心有疑懼則心不至，即氣不至矣。倘臨期驚有所聞，則氣在耳而不及器矣；
疑有所見(jiàn)，則氣在目而不及器矣；或憤或畏，則氣結(jié)在心而不至器矣。氣有不至，則如石授水，而水則無(wú)知也。
且兩陣交鋒，最嫌奸細(xì)之偵伺，一心無(wú)二，何堪讒間以相離？此妾室所以貴乎靜且遠(yuǎn)也。然此二法，亦不過(guò)為錦
囊無(wú)奈者設(shè)耳，倘有高明賢淑，惟宗祧是慮，不惟不妒而且相憐，則愈近愈慰，而遠(yuǎn)之之說(shuō)，豈近人情？茍其不
然，則雖有畜之之名，而終無(wú)畜之之實(shí)，雖置妾何益哉？
種子藥食宜慎
種子之方，本無(wú)定軌，因人而藥，各有所宜。寒者宜溫，熱者宜涼，滑者宜澀，虛者宜補(bǔ)，去其所偏，則陰
陽(yáng)和而生化著，是即種子之奇方也。今人不知此理而但只傳方，豈宜于彼者亦宜于此也？且或見(jiàn)一人偶中，而不
論己之宜否，而偏聽(tīng)如神，竟相制服，一若張冠李可戴也？況所傳種子之方，大抵興陽(yáng)壯熱之品居多，甚至鍛煉
金石，及制取毒穢悍劣諸物，炫詭矜奇，但助房中之樂(lè)，不顧傷身之禍，求嗣者所宜慎也。男子艱嗣病源疾病之
關(guān)于胎孕者，男子則在精，女子則在血，無(wú)非不足而然。男子之不足，則有精滑、精清、精冷，或臨事不堅(jiān)，或
流而不射，或夢(mèng)遺頻數(shù)，或
便濁淋澀�；蚝门灾玛幪�，陰虛則腰腎痛憊；或好男風(fēng)以致陽(yáng)極，陽(yáng)極則亢而亡
陰；或過(guò)于強(qiáng)固，強(qiáng)固則勝敗不洽；或素患陰疝，陰疝則肝腎乖離。此外，或以陽(yáng)衰，陽(yáng)衰則多寒；或以陰虛，
陰虛則多熱。是皆男子之病，不得盡諉之?huà)D人也。倘得其源而醫(yī)治之，則事無(wú)不濟(jì)矣。
婦人不孕病源
婦人所重在血，血能媾精，胎孕乃成。欲察其病，惟于經(jīng)后見(jiàn)之；欲治其病，惟于陰分調(diào)之。蓋經(jīng)即血也，
血即陰也，陰以應(yīng)月，故月月如期，此其常也。及其為病，則有或先或后者，有一月兩至者，有兩月一至者，有
枯絕不通者，有頻來(lái)不止者，有先痛而后行者，有先行而后痛者，有淡色、紫色、黑色者，有瘀而無(wú)條為片者，
有精血不充而化作白帶者，有元?dú)庀孪荻優(yōu)?a class="channel_keylink" href="http://zxtf.net.cn/tcm/2009/20090113023356_77568.shtml" target="_blank">崩漏者，有子宮虛冷而陽(yáng)氣不能生化者，有血中伏熱而陰氣不能凝
成者，有血?氣瘕、子臟不收、月水不通者，皆真陰之病也主治之法，詳載調(diào)經(jīng)上下二卷。夫真陰既病，則陰血
不足者，不能育胎，陰氣不足者，不能攝胎。攝育之權(quán)總在命門，以命門為沖任之血海，而胎以血為主，血不自
生，而又以氣為主，是皆真陰為謂也。故凡補(bǔ)命門，或氣或血，皆可謂之補(bǔ)陰。而補(bǔ)陰之法，即培根固本之道也
。凡自壯自老，乃人人之不可缺也，而況為先天、后天之肇基，舍是無(wú)以用其力矣。是以調(diào)經(jīng)種子之法，亦惟以
填補(bǔ)命門、顧惜陽(yáng)氣為主。然精血之都在命門，而精血之源又在二陽(yáng)心脾之間。蓋心主血，養(yǎng)心則養(yǎng)血，脾胃主
飲食，健脾胃則氣布，二者胥和，則氣暢血行。此情志、飲食又當(dāng)先經(jīng)血而為之計(jì)者，無(wú)非補(bǔ)陰之源也。使不知
本末先后而妄為之治，則烏足以言調(diào)經(jīng)種子之法。
種子誤治辨明
陽(yáng)精之施，陰血能攝，精成其子，血成其胞，胎孕乃成。今婦人無(wú)子，皆由血少不能攝精。血少固非一端，
然必調(diào)補(bǔ)陰血，使無(wú)虧欠，乃可成胎。俗醫(yī)不察，悉謂子宮虛冷，投以辛熱之藥，煎熬臟腑，血?dú)夥序v，經(jīng)來(lái)必
轉(zhuǎn)紫黑，漸成衰少，始則飲食驟進(jìn)，久則口苦而干，諸證蜂起，焉能成胎？縱然有子，亦多不壽。男子陰虛艱嗣
男子真陰不足，不能滋養(yǎng)營(yíng)衛(wèi)，漸生衰弱，或虛勢(shì)往來(lái)、
自汗盜汗，或神不守舍、血不歸原，或虛損傷陰，或遺
淋不禁，或氣虛昏暈，或眼花
耳聾，或口燥舌干，或腰酸腿軟。凡精髓內(nèi)虧、津液枯涸等證，均宜速補(bǔ)左腎之真
陰，宜
左歸丸。左歸丸熟
地黃八兩，搗膏
山藥姜汁炒
枸杞子
山茱萸去核
鹿膠炒珠
龜膠炒珠
菟絲子制
，各四兩 川
牛膝酒蒸，三兩上為末，蜜丸桐子大，食前淡鹽湯送下百丸。若真陰失守、虛火炎上者，宜用純陰
至靜之品，去枸杞、鹿膠，加
女貞子、
麥冬各三兩；火爍肺金，干枯多嗽者，加
百合三兩；夜熱骨蒸，加
地骨皮三兩；小水不利、不清，加
茯苓三兩；大便燥結(jié)，去
菟絲子，加
肉蓯蓉三兩；氣虛，加
人參四兩；血虛微滯，加
當(dāng)歸四兩；腰膝酸痛，加
杜仲鹽水炒三兩；臟平無(wú)火而氣不充者，去龜膠，加破
故紙三兩，
蓮肉去心、胡桃肉各
四兩。
男子精少艱嗣
精少者，雖能射入而精必衰薄。蓋胞胎之口大張，而些少之入，何能饜足？勢(shì)必隨入隨出矣。宜
固本丸。
固本丸 菟絲子酒制
熟地黃酒蒸搗
干地黃酒浸搗
天門冬去心，酒浸
麥門冬去心酒浸
五味子 茯神各四兩 淮山藥微炒，三兩 蓮肉去皮心 人參去蘆 枸杞子各二兩
上為末，蜜丸梧子大，每服八九十丸，淡鹽湯下。
男子諸虛百損，肌肉消瘦，耳聾目暗，宜無(wú)比
山藥丸。
無(wú)比山藥丸 山藥二兩 菟絲子三兩 五味煉，六兩 肉蓯蓉四兩，酒浸 杜仲酒炒，三兩 牛膝酒浸，蒸
熟地黃
澤瀉 山茱萸 茯苓
巴戟肉 赤石子各一兩
上為末，蜜丸，每服五十丸，食前米飲下。
男子精薄艱嗣
男子嗜欲不節(jié)，施泄太多，以致腎虛精薄，不能直射子宮，宜夢(mèng)熊丸。
夢(mèng)熊丸
黃芪蜜炙，四兩 黃
魚(yú)鰾膠
蛤粉炒珠，一片
沙苑蒺
藜馬乳浸蒸、熟焙八兩
上為末，蜜丸，每服八十丸，空心溫酒下。
男子精滑艱嗣
男子精氣不固，或夢(mèng)遺頻數(shù)，或便濁淋漓、遺泄太多，是以無(wú)子。宜種子丹。
種子丹
蓮須揀金色者，四兩 山茱萸去核，三兩
覆盆子二兩，去蒂
龍骨煅，水飛，五錢
芡實(shí)米四
兩 沙苑
蒺藜取凈末，四兩，再篩極細(xì)末二兩入藥，仍有粗末用水熬膏
上為末，熟蜜四兩，和蒺藜膏為丸，空心淡鹽湯下。
男子精清艱嗣
男子精氣清冷，或房勞過(guò)傷，以致腎水欠旺，不能直射子宮，宜固本健陽(yáng)丹。
固本健陽(yáng)丹 熟地黃 山茱萸各三兩 巴戟肉二兩 菟絲子揀凈 川
續(xù)斷酒浸
遠(yuǎn)志肉制
蛇床子炒，各
兩半 茯神 山藥酒蒸 牛膝酒洗 杜仲酒洗，斷絲 當(dāng)
歸身酒洗 肉蓯蓉酒浸 五味子
益智仁鹽水炒
鹿茸酥炙，各一兩 枸杞子三兩 人參二兩
上為末，蜜丸梧子大，空心鹽湯下，臥再服。
男子精冷艱嗣
男子陽(yáng)旺則能直射子宮。若
陽(yáng)痿精冷，宜菟絲丸；若腎氣不能通利，宜
五子衍宗丸。
菟絲丸 菟絲子酒浸、蒸
研末，
雀卵清為丸，梧子大，每服七十丸，空心溫酒下。若年至五十而陽(yáng)痿者，菟絲子一片，加
天雄四兩，
面裹煨熟，去皮臍，
童便制為末，同丸服之尤效。
五子衍宗丸 枸杞子八兩 菟絲子酒煮，八兩 五味子一兩 覆盆子去蒂，四兩
車前子炒，二兩
為末，蜜丸，空心白湯下九十丸。
男子精寒艱嗣
男子精寒，腎中之精寒也。精雖射入子宮，而元陽(yáng)不足，則陰無(wú)以化，是以不孕，孕而多女也。宜
毓麟珠。
毓麟珠 熟地黃 當(dāng)歸 菟絲子制，各四兩 淮山藥姜汁制 枸杞子 胡桃肉 巴戟肉
鹿角膠
鹿角霜 杜仲酒炒 山茱萸去核
川椒去目 人參
白術(shù) 茯苓
白芍酒炒，各二兩
川芎 炙
甘草各一兩
上為末，蜜丸梧子大，空心白湯下，每服七八十丸。
男子虛寒艱嗣
男子脾腎虛寒，飲食少思，
發(fā)熱盜汗，
遺精白濁，真氣虧損，肌體瘦弱等證，宜
還少丹。
還少丹 熟地黃四兩 山藥 山茱萸 杜仲姜汁制 枸杞子各二兩 牛膝酒浸 遠(yuǎn)志姜汁浸，炒 肉蓯蓉酒
浸
北五味 川續(xù)斷
楮實(shí)子 舶
茴香 菟絲子制 巴戟肉各一兩
上為末，蜜丸，每服五十丸，空心淡鹽湯下。
男子陽(yáng)痿艱嗣
男子年邁乏嗣，陽(yáng)痿精衰，不能酣戰(zhàn)，以動(dòng)女之歡心，或臨爐而興已闌，或?qū)径旰龅�。女子之春心正�?br >，而男子之浩嘆頓起，何以玉種藍(lán)田耶？宜
贊育丹。
贊育丹 熟地黃八兩，蒸搗 白術(shù)蜜炙，八兩 當(dāng)歸 枸杞子各六兩 杜仲酒炒
仙茅酒蒸，一日 巴戟肉
甘草湯炒 山茱萸去核 yin羊霍
羊脂拌炒 肉蓯蓉酒洗去甲
韭子炒黃，各四兩 蛇床子微炒
附子制熟
肉桂各二兩
上為末，蜜丸服，或加人參、鹿茸更妙。
男子陽(yáng)虛艱嗣
男子元陽(yáng)不足，或先天稟衰，或勞傷過(guò)度，以致命門火衰，不能生土，而為脾胃虛寒。飲食少進(jìn)，或嘔惡膨
脹，或反胃
噎膈，或怯畏寒冷，或臍腹疼痛，或大便不實(shí)、瀉利頻作，或小水自遺、虛淋、寒疝，或寒侵谷而肢
節(jié)痹痛，或寒在下焦而水邪浮腫�？傊骊�(yáng)不足者，必神疲氣怯，或心跳不寧，或四體不收，或眼見(jiàn)邪祟，或
陽(yáng)衰無(wú)子，皆宜速培右腎之元陽(yáng)，宜
右歸丸。
右歸丸 熟地黃八兩，搗膏 山藥姜汁炒 枸杞子微炒
鹿角膠炒珠 菟絲子制 杜仲姜汁炒，四兩 當(dāng)歸
山萸肉各三兩 肉桂 附子制熟，各三兩
上為末，蜜丸彈子大，每早嚼服二丸，白湯下。如陽(yáng)衰氣虛，加人參五、六兩。陽(yáng)虛精滑或帶濁、便溏，去
當(dāng)歸，加
補(bǔ)骨脂炒；飧泄不止，加北五味肉、
豆蔻面炒去油各三兩；飲食減少，或不易消化，嘔惡吞酸，皆脾胃
虛寒之證，加
干姜炒黃三兩；
腹痛不止，加
吳茱萸湯泡、炒二兩；腰膝酸痛，加胡桃肉連皮四兩；陰虛陽(yáng)痿，加
巴戟肉四兩，肉蓯蓉酒浸三兩，或加黃狗外腎一副，酒煮爛搗入。
男子火盛艱嗣
火盛者，相火太盛。過(guò)于久戰(zhàn)，則女情已過(guò)，男精未施；及男精施，女興已敗，而安能生育耶？宜補(bǔ)陰丸。
補(bǔ)陰丸
黃柏鹽酒炒
知母鹽酒炒，各四兩 熟地黃酒蒸搗 龜板酥炙，各六兩
上為末，用豬
脊髓蒸熟，和蜜丸如梧子大，每服五六十丸，空心淡鹽湯下。
男子陽(yáng)極艱嗣
男子相火熾盛，爍傷真陰，以致陽(yáng)極，陽(yáng)極則亢；或者過(guò)于強(qiáng)固，強(qiáng)固則勝敗不洽，是以無(wú)子。宜延年益嗣
丹。
延年益嗣丹 人參三兩
天冬酒浸去心，三兩 麥冬酒浸去心，三兩 熟地黃酒蒸搗
生地黃各二兩 茯苓
酒浸、曬干，五兩 地骨皮酒浸，五兩
上加
何首烏半斤，米酒浸透，竹刀削去皮，切片置炒鍋內(nèi)，入黑
羊肉一片，
黑豆三合，量著水上，用甑箅，
箅上鋪放何首烏，密蓋勿令泄氣，蒸一二時(shí)以肉爛為度，取出曬干，為末，蜜丸梧子大，空心溫酒下七八十丸。
男子
雞精艱嗣
男子玉莖包皮柔嫩，少一挨，癢不可當(dāng)，故每次交合，陽(yáng)精已泄，陰精未流，名曰雞精。宜壯陽(yáng)湯。
壯陽(yáng)湯 蛇床子 地骨皮各等分
煎湯薰洗，并用手擦，但洗時(shí)必令其舉方妙，若手重擦破，不必驚駭，過(guò)一二日即可復(fù)舊，一日薰洗數(shù)次。
蓋取其皮老耐久耳。
婦人虛弱不孕
婦人氣血俱虛，經(jīng)脈不調(diào)，或斷續(xù)，或帶濁，或腹痛，或腰酸，或飲食不甘，瘦弱不孕。宜服毓鱗珠，一二
片即可受胎。凡種子諸方，無(wú)以加此。
毓麟珠 人參 白術(shù)蜜炙 白芍酒炒，二兩 川芎
炙甘草各一兩 當(dāng)歸 熟地黃各四兩 菟絲子制四兩
杜仲酒炒 鹿角霜 川椒去目，各二兩
上為末，蜜丸彈子大，空心嚼服一二丸，白湯下�；蜃餍⊥柰谭�。如經(jīng)遲腹痛加
破故紙酒炒、肉桂各一兩，
甚則再加吳茱萸泡炒五錢；如帶多腹痛，加破故紙酒炒一兩，北五味五錢，或加龍骨醋煅一兩；如子宮寒甚，或
泄或痛，加附子制熟、干姜炮各數(shù)錢；如郁怒，氣不順而為脹、為滿者，加
香附酒制二兩，甚則再加
沉香五錢；
如血熱多火，經(jīng)早、內(nèi)熱者，加川續(xù)斷、地骨皮各二錢，或另以湯劑暫清其火，而后服此；或以湯引酌，宜送下
。
婦人臟寒不孕
婦人五臟虛損，子宮冷憊，赤白
帶下，盜汗短氣，畏寒惡冷，宜續(xù)嗣降生丹。此方無(wú)怪誕克伐之品，且溫且
固，凡血海虛寒者，服之必佳。但溫力有余，補(bǔ)力不足，倘益以人參、白術(shù)、熟地黃、川芎、炙甘草各一兩，則
溫補(bǔ)贊育之功非淺鮮也，因名曰加味續(xù)嗣降生丹。
續(xù)嗣降生丹 當(dāng)歸酒洗 杜仲酒洗 茯神 益智仁 龍骨煅
桂心 吳茱萸湯泡 干姜半生半熟 川椒去目
烏藥炒，各一兩 白芍酒炒
川牛膝酒浸 制
半夏 防風(fēng) 秦艽 石
菖蒲去毛 北
細(xì)辛 桔梗各五錢
朱砂一
錢，用大附子一枚，臍下作竅入朱砂，放內(nèi)面裹煨熟，取出朱砂為末，去附子，不用研細(xì)，水飛，須以此而制之
牡蠣大片者童便浸四十九日，每五日一換，取出，用
硫黃一兩為末，酒和涂遍，用皮紙糊實(shí)，
米醋浸濕，外以
鹽泥固之。候干用炭五斤，煅為末，每料止用二兩，余可收儲(chǔ)，留下再用
上為末，酒煮
糯米糊丸，梧子大，朱砂為衣，每服三十丸，漸加至八九十丸，空心白湯下。
婦人形肥不孕
痰氣盛者體必肥，肥則下體過(guò)胖，子宮縮入，難以受精。即或男莖長(zhǎng)健，鼓勇而戰(zhàn)，精直而入，而濕由膀胱
，必有泛濫之患。宜
滌痰湯送服
滌痰丸。
滌痰湯 當(dāng)歸酒洗 白術(shù)蜜炙 白芍 半夏制 香附米
陳皮 甘草各二兩 茯苓四兩 川芎七錢五分
分作十劑，姜三片，水煎吞服滌痰丸。
滌痰丸 白術(shù)二兩，蜜炙
半夏曲 川芎 香附米各一兩
神曲炒 茯苓各五錢
橘紅四錢 甘草二錢
上為末，粥丸，每服八十丸。熱加
黃連、
枳實(shí)面炒，各一兩。
婦人瘦弱不孕
婦人瘦弱，多由血少不能受孕，宜常服大補(bǔ)丸。
大補(bǔ)丸 天冬去心 麥冬去心
石菖蒲 茯苓 人參 益智仁 枸杞子 地骨皮 遠(yuǎn)志肉各等分
為末，蜜丸桐子大，空心酒下三十丸。
婦人素弱不孕
婦人受胎，必氣足血充而后能養(yǎng)。倘氣虛則陽(yáng)衰，血虛則陰衰。氣血兩虛，則胞胎下墜而不能升舉，小產(chǎn)之
不免也。宜八珍
益母丸。
八珍益母丸 人參 白術(shù)蜜炙 茯苓 川芎各一兩 當(dāng)歸 熟地黃各二兩 甘草蜜炙，五錢 白芍醋炒，
一兩 益
母草四兩，五、六月采取，止用上半截，帶葉者不用，鐵器曬，杵為末
上為末，蜜丸彈子大，空心白湯下一丸。或作小丸亦可。脾胃虛寒多滯者，加
砂仁姜汁妙一兩；腹中脹悶，
加
山楂肉米飯上蒸熟一兩；多郁者，加香附酒制一兩。
婦人相火盛
相火旺者，過(guò)于焚燒枯燥之土，猶若草木難生。況火盛耐戰(zhàn)，男精
早泄而女興未濃，何以成胎？宜一陰煎。
一陰煎 干地黃 熟地黃各三錢 白芍 麥冬去心
丹參各二錢 牛膝一錢五分 甘草一錢
水二盅，煎七分服�；鹗┰暾呒育斈z二錢；氣虛加人參一二錢；心虛不眠加
酸棗仁、當(dāng)歸各一二錢。
婦人脾
胃寒 脾胃虛寒，則帶脈必然無(wú)力，精即直射，子宮又安能勝任耶？宜補(bǔ)中丸。
補(bǔ)中丸 川芎 當(dāng)歸 黃芪蜜炙 白術(shù)蜜炙 人參 白芍 杜仲鹽水炒 川續(xù)斷
阿膠炒珠 五味子炒，
各一兩 甘草蜜炙，五錢
上為末，蜜丸白湯下。
婦人氣郁不孕
婦人思郁過(guò)度，致傷心脾、沖任之源，血?dú)馊湛�，漸至經(jīng)脈不調(diào)，何以成胎？宜合歡丸。
合歡丸 當(dāng)歸 熟地黃各三兩 茯神 白芍各一兩半 酸棗仁炒 遠(yuǎn)志肉制，各一兩 香附酒炒 炙甘草各
八分
上為末，蜜丸白湯下。氣虛加人參一兩。
婦人血滯不孕
婦人血虛經(jīng)滯，蓄積不行，小腹疼痛，久不成胎，宜五物煎。
五物煎 當(dāng)歸 熟地黃各三錢 白芍酒炒，二錢 川芎 肉桂各一錢
水煎服。氣滯加香附制一錢；陽(yáng)虛疝痛加
小茴香一錢；水道不利加澤瀉一錢；嘔惡加乾姜一錢。
婦人經(jīng)亂不孕
婦人經(jīng)水不調(diào)，氣血乖和，不能受孕；或生過(guò)一胎之后，停隔多年。宜種玉酒，服至百日，即能受孕；如氣
血不足、經(jīng)滯痰凝者，服至半年，自能見(jiàn)效。
種玉酒 全當(dāng)歸五兩，切片。此能行血養(yǎng)血 遠(yuǎn)志五兩，甘草湯洗。此能血中之滯，行氣消痰
上二味，用稀夏布袋盛之，甜酒十斤，安藥浸之，密封口。浸過(guò)七日后，臨臥溫服，隨量飲之，切勿間斷，
服完再制。又經(jīng)凈后，每日用青殼鴨蛋一個(gè)，針刺七孔，
蘄艾五分，水一碗，將蛋安艾水碗，內(nèi)飯上蒸熟食之，
每月多則吃五六個(gè)，少則吃二三個(gè)亦可。
婦人經(jīng)水不調(diào)
婦人惟經(jīng)水為育嗣之期。經(jīng)水不調(diào)，即非受孕之兆�？v使受之，亦不全美。宜大生丸，此通治調(diào)經(jīng)之劑也。
若赤白帶下，久不受孕，宜調(diào)經(jīng)種玉丸。若陰虛不孕，宜加味地黃丸。若經(jīng)行腹痛，宜坤厚
資生丸。
大生丸 熟地黃酒蒸 當(dāng)歸身各四兩 續(xù)斷鹽水炒 阿膠
蒲黃末炒珠 杜仲鹽水炒 丹參炒，各二錢 黃
芪蜜炙 白芍酒炒
延胡索 川芎各一兩五錢
廣皮五錢 香附四制，各一兩
上為末，蜜丸，每服三錢，空心白湯下。行經(jīng)時(shí)加二錢；若先期色紫，改為煎，蜜一兩改作一錢，加
黃芩八
分，姜三片，水煎空心服，臨臥再服；若后期色淡加肉桂、熟艾、干姜各五分，
生姜三片水煎服；若經(jīng)未至而腹
痛，則用丹參一兩為末，黃酒下二錢，俱以經(jīng)盡為止。仍常服前丸。
調(diào)經(jīng)種玉丸 香附四制 杜仲姜汁炒，各八兩 川芎 白芍 當(dāng)歸身 乾地黃 陳皮 小茴香酒炒
玄胡索微炒 肉蓯蓉酒炒
青皮陳者麩炒 烏藥炒 枯黃芩酒炒
烏賊骨酥炙，各四兩
共為末，醋和面糊為丸，每服百丸，空身好酒下。一方無(wú)地黃、陳皮，有人參、黃芪。
加味地黃丸 熟地黃四兩 山
萸肉 山藥各二兩
牡丹皮 茯苓各一兩半 澤瀉 香附童便制，各一兩
蘄艾去筋，醋炙，五錢
為末蜜丸，每服七十丸，白湯下。
坤厚資生丸 熟地黃 當(dāng)歸酒蒸，各四兩 白芍酒炒，三兩 川芎酒蒸，一兩五錢 丹參酒蒸，三兩 茺蔚
子酒蒸，四兩 香附四制，醋浸、姜汁、鹽水各浸各炒，各一兩 白術(shù)四兩，蜜水炙黃
為末，以
益母草八兩，酒水各半熬膏和蜜為丸，每服四錢，空心白湯下。
月經(jīng)先期，脈數(shù)，屬熱，加生地黃
、
牡丹皮；后期，厥冷，脈遲，屬寒，加肉桂；將行腹痛，是氣滯也，加烏藥、
木香；食少氣虛，面色白，四肢
無(wú)力，是氣血兩虧也，方內(nèi)香附減半，加人參、黃芪、茯神、遠(yuǎn)志肉、酸棗仁。
【完】
創(chuàng)建時(shí)間：2004-12-4 上一頁(yè) 目錄頁(yè) 下一頁(yè)
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