醫(yī)理真?zhèn)?離卦

離卦詩

地產(chǎn)天成號火王，陰陽互合隱維皇，

神明出入真無定，箇里機關(guān)只伏藏。

離卦解

離為火，屬陽，氣也，而真陰寄焉。中二爻，即地也。地二生火，在人為心，一點真陰，藏于二陽之中，居于正南之位，有人君之象，為十二官之尊，萬神之宰，人身之主也。故曰：“心藏神�！笨仓姓骊�，肇自乾元，一也；離中真陰，肇自坤元，二也。一而二，二而一，彼此互為其根，有夫婦之義。故子時一陽發(fā)動，起真水上交于心，午時一陰初生，降心火下交于腎。一升一降，往來不窮，性命于是乎立。

【闡釋】八卦離

為火，在五臟配心，在方位居南。古人君皆南面而朝，故謂有人君之象�！端貑枴れ`蘭秘典論》謂：“心者，君主之官，神明出焉�！惫蕿槭肿闳�陰三陽十二官之尊，萬神之宰，人身之主。離為火，屬陽、氣也，而中一爻來自坤元，真陰寄在其中�？矠樗�，而其中一爻來自乾元，真陽寄在其中。合二為一，互為消長，故說是地產(chǎn)天成，陰陽互合。在天時每年夏至一陰生，冬至一陽生，每日子時一陽生，午時一陰生，在人身則腎中真陽升發(fā)，能使水上交于心，心中真陰能使火下交于腎。氣血循環(huán)，周流不息，水升火降，陰平zxtf.net.cn/zhicheng/陽秘，使人身體健康，心智煥發(fā)，與天地自然相適應(yīng)，都由于這乾坤坎離，即天地水火的互濟交融，有不知其然而然之妙用。故說是“神明出入真無定，箇里機關(guān)只伏藏�！�

祖國醫(yī)學謂“心主神明”,“心藏神”，而少言及腦，常被認為不科學。實則藏神而出神明的心，不僅指心臟，而亦兼及腦與神經(jīng)系統(tǒng)�！端貑枴っ}要精微論》謂：“頭者，精明之府，頭傾視深,精神將奪矣�！薄鹅`樞·海論》謂：“腦為髓之海，……髓海不足，則腦轉(zhuǎn)耳鳴，脛痠眩冒，目無所見，懈怠安臥�！币阎赋瞿X與視、聽、觸、動、感覺、知覺等精神活動的關(guān)系。以后隋代楊上善注《太素》謂“頭是心神所居�！碧拼�段成式《酉陽雜俎·廣知》說：“腦神曰覺元�！泵鞔�李時珍說：“腦為元神之府�！币院笄宕�汪昂、王清任等參以西說，而有腦主記憶靈機之論。程杏軒《醫(yī)述》所引《醫(yī)參》之說，尤為詳明。其說謂：“腦髓純者靈，雜者鈍，耳目皆由以稟令，故聰明焉。思則心氣上通于鹵（即俗說腦門心)，腦髓實則思易得，過思則心火爍腦，頭眩眼花耳鳴之象立見，而髓傷矣�！惫湃嗽熳謺r，思字從鹵從心，明指思維時心氣上通于腦，腦必賴心的血液營養(yǎng)而始發(fā)生思維智慧的現(xiàn)象。至《靈樞·\u26412X神篇》“所以任物者謂之心”及《逆順肥瘦篇》“將審察于物而心生”之心，更是指心的認識與思維作用，而非僅指心臟，尤為明顯。所以古醫(yī)家實因心統(tǒng)攝五臟、六腑、四肢、百骸、五官、九竅、以及一切經(jīng)絡(luò)、血氣以營養(yǎng)全身，尤其是腦及神經(jīng)系統(tǒng)，而始發(fā)生意志、知情等心理活動，而心又居全身上下左右前后之中心，故以心為一身之主宰而統(tǒng)攝一切，即腦亦為心之使，并非不認識腦的作用。