《黃帝內(nèi)經(jīng)》參同契
楊世廷
（—)生命——自然之道
人類一定要真正地了解時空，了解宇宙，了解自然，了解社會，才能真正了解自己。對于時空、自然、量源場的運動變化，和物理運動變化而產(chǎn)生了有形物質(zhì)——天地與萬物。這樣我們就明確了一個概念，一切有形物質(zhì)，它的根源都來自于無形。都是陰陽這種最原始的能量源體變化的結(jié)果和能量效應(yīng)。這種效應(yīng)的結(jié)果是無法測定的。譬如，太陽、地球、恒星、行星、星云等。在這樣的有形體中陰陽這種能量源體同樣存在。同樣起到它應(yīng)有的作用。那么個性球體上的物質(zhì)，包括動植物都具備這種能量源體。這種能量源雖然看不到，但在一定條件下我們卻能感知到他的存在。如春溫、夏熱、秋涼、冬寒一年四季的變化。在不知不覺中生命體也隨著而變化。你雖然不知道它是怎樣變化來的。你卻看到了它的存在。這就是陰陽源動力效應(yīng)的結(jié)果。其實宇宙的實質(zhì)就是陰陽這個高能量源體的集合。
人類這一大自然的產(chǎn)物也理所當(dāng)然的作為陰陽的一部分，也是由陰陽變化而產(chǎn)生的。人體這個特有的陰陽同時包融在宇宙這個時空里。明確的說人體能量源是宇宙能量源的外延。人體和宇宙是一個不可分割的整體。這就是天地之道。
然而人類從大自然中走出來之后，從精神意識上就破壞了原始的能量源體的圓融和統(tǒng)一，因為人類從爬行到站立起來以后，就把自然和人類自己對立起來，而不是和自然融為一體。這種破壞圓融和統(tǒng)一的結(jié)果，就是宇宙陰陽和人體陰陽關(guān)系不圓融、不平衡、不和諧而導(dǎo)致人體生病的結(jié)果。就是違背天地之道的結(jié)果。造成這種結(jié)果的主要原因是來源于人類的知性。知性來源于人類偉大的心靈。人們是否感受到，在這茫茫人海之中，人們都在自然的裝模作樣的握手，心不在焉地擁抱，無可奈何地重復(fù)著一個偽裝的微笑。其實他們在過著一種自欺欺人的生活。因為他們的心靈破壞了人體與時空的和諧和統(tǒng)一。生活和做事都違背了自然之道。這樣人類就給自己的生命設(shè)計了一個歸宿，那就是把醫(yī)院作為天堂。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言：上古之人，其知道者、法于陰陽、和于數(shù)術(shù)、食飲有節(jié)、起居有常、不妄作勞、故能形與神俱，而盡終于天年，度百歲而去；今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其身，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。這就是知“道”與不知“道”的結(jié)果。
我們生活在陰陽世界中，宇宙的能量源體就是人類賴以生存的空間。宇宙的能量源體是陰陽，陰陽的運動規(guī)律就是宇宙的運動規(guī)律。陰陽的運動規(guī)律是大旋游運動，對立、統(tǒng)一、平衡、互根、互生、消長、轉(zhuǎn)化、主從等形式是它的主要運動法則。人生天地之間，頭頂藍天，腳踏大地，覆我者天公，我履者地母。人類借天地陰陽之靈氣而成。在天稱之為天性，在人稱之為靈性。這就是人們常說的天性和天道。人體陰陽運動與時空陰陽的旋游運動是一致的。我在《中醫(yī)學(xué)是時空醫(yī)學(xué)》一文中已經(jīng)講過，不在贅言。但就天道與人之靈性等方面探秘其要旨。
陰陽的運動形式是旋游運動形式這是天道。也可以說是天理。無論是天道還是天理都是天性。都是一切生命的本源。人亦在其中矣。既然太空運動是旋游運動，那么表示這種運動方式是什么呢？就是微波信息場，就是氣。就是陰陽二氣。因為氣有波粒二象屬性。這正是fo家和道家追尋的東西，氣。老子在《道德經(jīng)》中千方百計地形容它產(chǎn)生于“天地之始，不愧萬物之母”的說法。至今人們卻不能悟通其中的道理。
就氣有微波屬性這一論點在1978年已有過驗證。1978年的物理諾貝爾獎發(fā)給了美國兩位射電天文學(xué)家彭齊亞斯和威爾遜。瑞典科學(xué)院頒獎決定中給與極高的評價。評價說：“這是一項帶有根本意義的發(fā)現(xiàn)，是我們獲得宇宙創(chuàng)生時期發(fā)生的宇宙過程的信息。發(fā)現(xiàn)都是彌漫于宇宙太空的背景輻射，是4080兆赫的微波”。這就更進一步證明陰陽二氣對宇宙自然的影響力。也更進一步證明了皇帝說的：“陰陽者，天地之道也”的理論是天經(jīng)地義的。還有“治病必求于本”�！氨亍弊质且筢t(yī)生在治病時必須做到的�！扒蟆弊质且筢t(yī)生追根溯源，一定抓住這個“本”。本是什么呢？就是陰陽。陰陽的虛實、表里、寒、熱、溫、涼等的運動變化給人造成的病象。因為人體的五運、六氣、五行、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液、營衛(wèi)、腠理、神識等的陰陽變化規(guī)律和宇宙的變化規(guī)律是同步的。違背了這個同步規(guī)律人就會生病。這就是皇帝說的“變化之父母”。
人有雙重父母的說法，意義不但深遠而且廣大。表面意思是指男女結(jié)合后的雙重父母。就個體而言，也有雙重父母，那就是生身之父母和天地之父母。陽化氣為天，陰化形為地，易卦中的墘為天、為男、為父，地為坤、為女、為母。人們不是經(jīng)常唱大地呀母親這首歌嗎。但是誰又能知道這里的奧理呢？真是百姓日用而不知呀！這里的父母指的是生命賴以生存的原動力。是主宰生命生滅的父母——陰陽。他就是治病要求的本。作為醫(yī)生來說你能抓住這個本就說明你的醫(yī)術(shù)高明，你的醫(yī)術(shù)入道了。
另外鑒于天、地、人三者之間關(guān)系的媒體是什么呢——風(fēng)也。天有八風(fēng)，地有八方，所謂八面來風(fēng)，指的是天八方和地八方，天上地下共八八六十四方。正好和周易六十四卦。,《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說風(fēng)為百病之長。指的就是這六十四面風(fēng)。風(fēng)者天之陰陽之氣變也。同理，人與宇宙同步當(dāng)然也有六十四種風(fēng)。除了自然界的風(fēng)，人的體內(nèi)同樣會產(chǎn)生六十四種風(fēng)。因為人就是一個小宇宙。如最常見的中風(fēng)一癥就是這人體內(nèi)在的六十四種風(fēng)的外在表現(xiàn)形式。還有諸如羊角風(fēng)等很多疾病都與風(fēng)有關(guān)。人的精神意識活動也同樣與風(fēng)有關(guān)。如有人發(fā)很大的脾氣，暴跳如雷，無法控制，別人就會說你瘋了嗎？這也和天氣相應(yīng)，天要發(fā)脾氣不也會刮龍卷風(fēng)、雷鳴電閃暴雨傾盆嗎？看看人體變化和天地變化有什么不同嗎？人的生命活動和自然環(huán)境有著息息相通的關(guān)系，生命的根本是本于陰陽，凡是天地之間，四方上下之內(nèi)，無論是地之九州，人之九竅、五臟、十二節(jié)，都是和天氣相通的。天之陰陽化生地之五行，地之五行又上應(yīng)天之三陰三陽。如果人時常違反了這種天地人相應(yīng)的規(guī)律，邪氣就會傷害人體。這是壽命的根本。這就是人天相應(yīng)的道理。人們總是把自己和宇宙自然分開，去搞抽象的理論，真是不可思議。也許人就是這樣，越是自己的東西就越不想要，總看別人的好。而且還自作聰明，自欺欺人。如中國的儒學(xué)教育思想是世界上最好的、最先進的教育思想。而我們中國人卻把它束之高閣、拋向腦后。反而去引進fo學(xué)、神學(xué)。真是多此一舉，難道你不知道橘種淮南變?yōu)殍椎牡览韱?
中醫(yī)學(xué)是把人放到自然里和自然融合在一起來看待問題的學(xué)科�？吹氖亲匀缓腿说南嗷プ饔昧陀绊懥��！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)運氣的理論論述就有七篇，這七篇文章不僅僅是推算五運六氣——歲運歲氣的計算方法的。它的指導(dǎo)思想——整體恒動觀。對人體的生理及病理的認識——氣化論。對病因?qū)W的認識——正邪論。對病機學(xué)的認識——求屬論。對疾病診斷治療的原則方面的認識——辨證論。進一步論證了人天合一的天人相應(yīng)理論。
人天相應(yīng)的理論無可厚非，但是作為個體的人來講，他總是想脫離自然，把自然放在自己的對立面，占有她，做大自然的主人�？傄詾檎玖⑿凶呔土瞬黄�，就高貴，連腳板也高貴得不得了。傲慢情緒的產(chǎn)生促進了人類的貪欲。于是乎掠奪、占有、貪婪、不擇手段、見利忘義、利欲熏心等邪念占據(jù)了人類本來清凈的心靈。從而使人類脫離了自然地奉獻和中恕的天性。走向孤獨。有句老話說的好“心病難醫(yī)”。這句話的本意不是指心臟病不好治。而是說心里主觀意識活動出現(xiàn)的問題難倒醫(yī)生了。譬如：精神病就是一種很難治愈的疾病。當(dāng)然這里的心病主要是指不正常的心理活動——人的欲望——貪欲、yin欲、占有欲、利欲熏心、見利忘義等等。都屬心病范疇�，F(xiàn)代社會是經(jīng)濟統(tǒng)帥一切的社會。人們?yōu)榱死�，不顧一切，拼命撈錢。忘記了自己的本源和本性、忘記了自己還有一個肉體的軀殼。日夜奔波，黑白顛倒，山盟海鮮，酒肉填腹，不時yinyin，傷神勞氣。精庫空虛。結(jié)果百病纏身，呻吟痛苦。于是乎便抱著金錢住進了醫(yī)院。然而，雪片般的銀票卻救不了他的命。最后還是戀戀不舍地離開了這個世界。嗚呼哀哉！悲也！痛也！
死
的自然規(guī)。感知、體悟自然的發(fā)展規(guī)律，生命順應(yīng)自然之道。就是最好的養(yǎng)生方法。還需要聽什么講座和吃什改變?nèi)梭w，卻改么保健品嗎？生命的發(fā)展過程就是時空自然的發(fā)展過程。違背了這個過程生能命就不會健康的發(fā)展。醫(yī)院和藥物改變不了生命自然發(fā)展規(guī)律。
作為高級動物的人，思維意識決定人體的活動，包括內(nèi)部活動和外部活動。所謂外部活動是指人體的肢體運動，內(nèi)部活動是指人體內(nèi)部的神經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)等的自然運動和非主觀運動�，F(xiàn)代人的一切活動心里都是受外來引力的趨使而活動。尤其是權(quán)利和金錢的吸引力最大。因為權(quán)力和金錢是互為因果的。人類在進入第一個彷徨時代時。為了延續(xù)生命，把生命的生存權(quán)力寄托給了上帝和神靈。他們以為只有上帝和神靈才是至高無上的。是他們掌握著生殺大權(quán)。于是便展開了拜fo求神的活動。這樣的活動延續(xù)了幾個世紀(jì)。結(jié)果，上帝和神靈賜給他們的卻是死亡。求神不能，就到處尋找長生不老藥，或取石煉丹，服食百毒，以求長生。然而大自然卻沒有賜給人類長生不老草。結(jié)果還是走向死亡。幾個世紀(jì)過去了，人類總是擺脫不了死亡的困擾。于是乎現(xiàn)代工業(yè)和人類又看到了希望，無論城市還是農(nóng)村，醫(yī)院林立，白衣天使紛紛下凡，救護車鳴著刺耳欲聾的喇叭穿梭在本來就充滿噪音的繁華的大街上。走進醫(yī)院，那寬敞明亮的病房里一排排輸液桿和監(jiān)測器整齊地擺放在床頭，輸液器和藥瓶有序的連接在一起，向雨雪后的冰掛，無精打采地一滴一滴的把液體送進了病人的血管。ICU門前沾滿了病人的家屬和朋友，從他們的神情中可以看出她們的內(nèi)心除了焦慮就是痛苦。他們深深地知道醫(yī)院也無法挽救生命。又過了好多年，信息化時代的到來給人類帶來了曙光。養(yǎng)生保健成了新時代的熱門話題。這時候有高智商的人看準(zhǔn)了機遇，于是保健品廠、養(yǎng)生堂蜂擁而起。醫(yī)院里、大藥房都開設(shè)了保健病房和保健品柜臺。大街小巷的墻壁上和電線桿上都貼滿了銷售保健品的小廣告。推銷保健品的團隊象雨后春筍拔地而起。然而，無論他們是傳銷還是直銷都給社會帶來了很多不穩(wěn)定因素。給不懂保健亂吃保健品的人帶來了不堪設(shè)想的后果。養(yǎng)生堂也不堪落后，電視臺、廣播電臺、報紙、刊物上不時地就會看到講養(yǎng)生的專家的面孔。各個城市都有養(yǎng)生堂。講養(yǎng)生的老師的級別都很高——不是專家就是教授。大家不會忘記張悟本先生的造就吧！就是他搞活蘿卜和綠豆市場的！
同胞們，養(yǎng)生保健應(yīng)該順天應(yīng)時，否則于事無補。我們還是聽聽《黃帝內(nèi)經(jīng)•四氣調(diào)神大論》是怎樣說的吧。春三月，此為發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)還形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
夏三月，此為番秀，天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄。若所愛在外，此夏氣之應(yīng)。逆之則心，秋為癋瘧，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此為榮平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為湌泄，奉藏者少。
冬三月，此為閉藏，水冰地。無擾乎陽，早臥早起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若有已得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)臟之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，春生者少。
這一篇講的是養(yǎng)生之道，“四氣”是春溫，夏熱，秋涼，冬寒的四時氣候。人們必須懂得怎樣來調(diào)節(jié)適應(yīng)氣候的變化以預(yù)防疾病的發(fā)生。司馬遷說：“春生、夏長、秋收、冬藏，此天地之大經(jīng)也，弗順則無以為綱紀(jì)�！边@是養(yǎng)生防病的重要關(guān)鍵。難道還有比這更高明的養(yǎng)生方法嗎？大自然才是我們最好的老師。真正能順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，身心能和時空同步運轉(zhuǎn)，和大自然融為一體。才能保證健康美好的生活質(zhì)量。但是絕對改變不了生、老、病死的自然發(fā)展規(guī)律。
