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醫(yī)法圓通:益火之源以消陰翳辯解

前賢云:益火之源,以消陰翳,陽八味是也。此方此語相傳已久,市醫(yī)莫不奉為準繩,未有幾個窺透破綻,予不能無疑也。疑者何?疑方藥之不與命名相符(符原本作“孚”,據文義改。)。既云益火之源,以消陰翳,必是在扶助坎中一點真氣上說,真氣一衰,群陰四起,故曰陰翳!

前賢云:益火之源,以消陰翳,陽八味是也。此方此語相傳已久,市醫(yī)莫不奉為準繩,未有幾個窺透破綻,予不能無疑也。疑者何?疑方藥之不與命名相符(符原本作“孚”,據文義改。)。既云益火之源,以消陰翳,必是在扶助坎中一點真氣上說,真氣一衰,群陰四起,故曰陰翳。真氣一旺陰邪即滅,故曰益火。zxtf.net.cn/wszg/方中桂、附二物,力能扶坎中真陽,用此便合圣經。何得又用熟地棗皮之滋陰,陰邪即盛,就不該用此。丹皮之瀉火,益火而反瀉火,實屬不通。山藥、伏苓、澤瀉之甘淡養(yǎng)陰則利水乎?推其意也,以為桂、附之辛熱屬火,降少升多,不能直趨于下,故借此熟地、棗皮,沉重收斂之品,而使其趨下。又以丹皮之苦寒助之,更經苓、澤利水,使陰邪由下而出,[眉批]孰知五味下喉,其氣味立刻周遍,呼吸立刻上下交通,何待此。似為有理,獨不思仲景治少陰病,四肢厥逆,腹痛囊縮。爪黑唇青,大汗淋漓,滿身全是zxtf.net.cn/job/陰翳,何不重用此熟地、棗皮、丹皮、苓、澤之品,而獨重用、附、草三味起死回生,其功迅速。由此觀之,仲景之白通、四逆,實益火之源,以消陰翳者也。若此方而云,益火消陰,斷乎不可。予非固為好辨,此是淆亂圣經之言。毒流已久,禍延已深,不得不急為剪除也。

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