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醫(yī)學源流論:制藥論

制藥之法,古方甚少,而最詳于宋之雷,今世所傳《雷公炮炙論》是也。后世制藥之法,日我一日,內(nèi)中亦有至無理者,固不可從;若其微妙之處,實有精義存焉。凡物氣濃力大者,無有不偏,偏則有利必有害。欲取其利,zxtf.net.cn/rencai/而去其害,則用法以制之,則藥性之…

制藥之法,古方甚少,而最詳于宋之雷,今世所傳《雷公炮炙論》是也。后世制藥之法,日我一日,內(nèi)中亦有至無理者,固不可從;若其微妙之處,實有精義存焉。凡物氣濃力大者,無有不偏,偏則有利必有害。欲取其利,zxtf.net.cn/rencai/而去其害,則用法以制之,則藥性之偏者醇矣。

其制之義又各不同,或以相反為制,或以相資為制,或以相惡為制,或以相畏為制,或以相喜為制。而制法又復不同,或制其形,或制其性,或制其味,或制其質(zhì),此皆巧于用藥之法也。古方制藥無多,其立方之法,配合氣性,如桂枝湯中用白芍,亦即有相制zxtf.net.cn/kuaiji/之理,故不必每藥制之也。若后世好奇眩異之人,必求貴重怪僻之物,其制法大費工本,以神其說。此乃好奇尚異之人造作,以欺誑富貴人之法,不足憑也。惟平和而有理者,為可從耳。

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