錢(qián)叔玉,初秋農(nóng)事過(guò)勞,痰嗽唾血,紫黑成塊,一吐數(shù)碗,吐之不及,上溢鼻孔。肌膚生麻,頭痛寒熱,渴燥食減,出汗遺精,驚恐善忘,通夜不瞑,胸腹滯痛,氣逆作喘。朝夕倚枕側(cè)坐,身欹(欹 斜。)血遂上涌。天寒風(fēng)冷,或飲食稍涼,吐血更甚。右腳熱腫作痛,大便塘滑。
此緣中焦陽(yáng)敗,水陷火飛。肺主氣,肝主血,而氣根于心,血原于腎。 《管子》 :南方曰日,其氣為熱,熱生火與氣,北方曰月,其氣為寒,寒生水與血。心火清降,則化肺氣,腎水溫升,則化肝血。血升而化火,故水不下注,氣降而化水,故火不上炎。氣降而不至于陷泄者,血溫而升之也,血升而不至于逆流者,氣清而降之也。水木不能溫升,則下病遺泄,火金不能清降,則上病吐血,理有固然,不足怪也。
水陷火飛,是謂未濟(jì),而交濟(jì)水火,其職在中,中者,四維之樞也,中氣運(yùn)則脾升而胃降,脾土左升,肝血上行而化心火,陽(yáng)氣發(fā)生,故精不下走,胃土右降,肺氣下行而化腎水,陰氣收斂,故血不上溢, 《子華子》所謂上水而下火,二氣升降,以相濟(jì)也。中氣不運(yùn),肝脾下陷而肺胃上逆, 水火分離, 冰炭不交,此遺精吐血之原也。后世庸工,于亡血失精之理,茫乎不解,或用清涼,或事斂澀,陽(yáng)敗土郁,中氣不轉(zhuǎn),火愈飛而水愈陷,是拯溺而錘之以石,救火而投之以薪也,不極不止耳。
氣藏于金,血藏于木,而溯厥由來(lái),總化于土。以水谷入胃,中氣健旺,泌糟粕而蒸津液,化其精微,上注于肺,肺氣宣揚(yáng)而灑布之。慓悍者,化而為陽(yáng),行于脈外,命曰衛(wèi)氣, 《靈樞·決氣》 :上焦開(kāi)發(fā),宣五谷味,熏膚,充身,澤毛,若霧露之溉,是謂氣也。氣者,水之源也。精專(zhuān)者,化而為陰,行于脈中,命曰營(yíng)血, 《靈樞·決氣》:中焦受氣取汁,變化而赤,是謂血也。血者,火之本也。勞苦動(dòng)其中氣,絡(luò)脈傷則血溢,《靈樞·百病始生》 ;卒然多食飲則腸滿(mǎn),起居不節(jié),用力過(guò)度則絡(luò)脈傷,陰絡(luò)傷則血內(nèi)溢,血內(nèi)溢則后血zxtf.net.cn/zhicheng/,陽(yáng)絡(luò)傷則血外溢,血外溢則衄血。中氣未敗,一衄即止,中氣虧敗,肺胃常逆,則血之上溢,遂成熟路,是以橫流不已。衄出于鼻,來(lái)自肺臟,吐出于口,來(lái)自胃腑,血之別道上溢者,來(lái)歷不同,而其由于肺胃之不降,一也。其一溢而即吐者,血色紅鮮,其離經(jīng)瘀停,陳宿腐敗,而后吐者,則成塊而紫黑也。
肺氣下降,而生腎水,而腎水之中,又含肺氣,越人八難所謂腎間動(dòng)氣,呼吸之門(mén)也。平人呼則氣升于肺金,吸則氣降于腎水,息息歸根,故嗽喘不作。胃土上逆,肺失收降之令,氣不歸水而胸膈壅遏,故沖激而生嗽喘也,肺胃不降,則膽火不得下行,金火燔蒸,故發(fā)熱汗出。而風(fēng)寒外束,衛(wèi)氣不達(dá),是以惡寒。陽(yáng)衰土濕,水谷不消,而食寒飲冷,愈難腐化,中焦壅滿(mǎn),肺胃更逆,故血來(lái)倍多。風(fēng)閉皮zxtf.net.cn/Article/毛,肺腑郁閼,故嗽喘增加而血來(lái)益甚,肺氣堙瘀,津液凝結(jié),故痰涎yin生。陽(yáng)氣靜藏則為寐,肺胃不降,陽(yáng)氣升泄,蟄藏失政,故夜不成寐。膽火虛浮,不根于水,心神浮散,不藏于精,故善驚而善忘。君相皆升,寒水獨(dú)沉,腎志淪陷,是以恐也。脾胃凝滯,中氣不能四達(dá),故經(jīng)絡(luò)閉塞而為麻。緣衛(wèi)氣壅塞,郁沖于汗孔之中,不得暢行,故簌簌麻生,如萬(wàn)針錯(cuò)雜而攢簇也。陽(yáng)氣下降,先至右足,陽(yáng)氣不降,經(jīng)脈淤滯,故右腳腫痛。營(yíng)衛(wèi)梗阻,故郁而生熱。不降右足而逆沖頭上,故頭痛也?傊,中氣不運(yùn),則升降之源塞,故火炎于上,水流于下,木陷于左,金逆于右,而四維皆病。
法宜補(bǔ)中而燥土,升陷而降逆。陽(yáng)回濕去。谷神來(lái)蘇,中樞已運(yùn),四維自旋,隨推而轉(zhuǎn),因蕩而還,水火金木,皆得其處而安其常。然后陰營(yíng)其臟,陽(yáng)固其腑,氣充而不盈,血滿(mǎn)而不溢,鱗飛羽伏,各復(fù)其太和之天已。
叔玉病失血年余,已數(shù)十日不臥。自來(lái)醫(yī)方,失血、遺精、驚悸、嗽喘,皆用清潤(rùn)之法,未有知其陽(yáng)虧濕旺者。百不一生,千秋不悟,既非徹識(shí),安能洞詳。用燥土降逆、溫中清上之品,茯苓、甘草、半夏、干姜、丹皮、牡蠣、桂枝、白芍,月余病愈。
庸工誤解本草,謂血證最忌半夏,由其不知醫(yī)理也。