閑話一下，大家對中醫(yī)理論的研究大概都比較陌生，古人這方面很多，但也經(jīng)常是語焉不詳。 不排除很多名家都熟諳真正中醫(yī)內(nèi)在所遵循的規(guī)律，但由于古人一直都比較保守，第一對于辛苦體悟出來的東西舍不得公開，第二害怕誤傳于不善之人。所以實際上對于整個理論的架建都是語焉不詳?shù)�，都偏重于用，所以理的方面反而很少有人能很圓滿地闡述了。比如三陰三陽的理論，為什么太陽是寒水等等，其實都可以想想。
而現(xiàn)在對黃元御的理論很推崇，主要是因為他有大體的理論架構，比如三陽走下，三陰走上等等，然后跟五臟六腑的對應等。但是這個是正確的嗎？只怕不一定。
古人雖然怕誤傳非人的想法，但又怕把這東西失傳了，更不好，所以經(jīng)常性的穿插不定，東一句西一句，把它連貫起來非常討厭，也需要長期的思考。但是能把理論串聯(lián)起來，通常學習就會事半功倍，跟我們現(xiàn)在這種，東摸西摸，前面似乎對了，后面一想，好像又不行，這種不知所措的感覺會有不同。比如彭子就有自己的理論體系，比黃元御的更深入了一大步。
酸棗仁湯是溫膽升肝的同時降膽，但是膽就一定是降的嗎？也不一定，但是現(xiàn)在還是照著他的思路來說說
酸棗仁湯。
酸棗仁 四錢
川芎 三錢
知母 二錢 炙
甘草 三錢
茯苓 三錢
這是藥方組成，以酸棗仁為君，川芎等為臣佐，目的是溫膽而降相火，這里治療的是虛煩
虛勞不得眠，人身之陽降入陰地才能入睡，陽出于陰就醒來。陽入陰，簡單的說，就是相火也就是膽經(jīng)降下。膽經(jīng)不降，相火于上，就會產(chǎn)生虛火，所以產(chǎn)生虛勞，睡眠困難。相火不降，則肝陽不上，所以膽經(jīng)就更寒，
上熱下寒，水火分離，就更加降不下去。這就是用酸棗仁湯的理路。所以先用酸棗仁溫膽經(jīng)，助降相火，川芎化郁升其肝陽，知母解其上焚之火，引而下行，茯苓滲濕通膽經(jīng)，甘草居中斡旋。
所以這個跟小建中湯是兩個相互相成的方劑。一是氣熱用
芍藥，一是氣寒用酸棗仁。脈象虛浮，就是濁氣上犯，陰陽分離的狀況。所以用到酸棗仁湯。下面彭子舉了個例子，人一夜不眠，早上膝蓋就冷，一旦得睡，膝蓋就變溫軟。這就是中氣升降如常和異常的對比。
－－－－－－－－－－－請教：經(jīng)常上火，應該用酸棗仁湯還是小建中湯呢？我一直不清楚。估計是膽經(jīng)不降。
