天師曰∶瘴癘者，乃兩粵之氣郁蒸而變之者也。其氣皆熱而非寒，其癥皆頭痛而腹?jié)M，土人服檳榔無礙者，辛以散之也。蓋火氣得寒，反抑郁而不伸，檳榔氣辛。同氣易入，其味卻散，故適與病相宜。然止可救一時之急，終不可恃之為長城也。今立一方，可長治瘴癘之侵。人參一錢，白術(shù)五錢，茯苓三錢，陳皮五分，甘草五分，半夏一錢，檳榔一錢，枳殼五分，柴胡五分，五味子五粒，麥冬三錢，水煎服。此方之妙，全非治瘴癘之品，而服之自消。蓋健脾則氣旺，氣旺則瘴癘不能相侵，即既感者，方中已有去瘴癘之藥，豈有不奏功立應(yīng)者乎。此瘴癘治法，又宜知之也。
或人有感癘而成大麻風(fēng)者，又不可如是治法。蓋大麻風(fēng)純是熱毒之氣，裹于皮膚之間，濕氣又藏遏于肌骨之內(nèi)，所以外癥皮紅生點，須眉盡落，遍體腐爛，臭氣既不可聞，人又安肯近而與治。予心痛之，乃立一奇方。用元參四兩，蒼術(shù)四兩，熟地四兩。蒼耳子四兩，薏仁四兩，茯苓四兩，名為四六湯。各為末，蜜為丸。每日吞用一兩，二料必然全愈。蓋此方之妙，能補腎健脾、而加入散風(fēng)去濕，正補則邪自退，不必治大風(fēng)，而大風(fēng)自治矣。急宜先刻一張，廣行施舍，功德又何可量哉。止忌房事而已。
華君曰∶傳zxtf.net.cn/yishi/予方不同。用檳榔一錢，白芍三錢，柴胡八分，白術(shù)三錢，茯苓三錢，車前子二錢，枳殼五分，白芥子三錢，水煎服。有火，加黃連五分，水煎服。二劑即瘴消，亦妙方也。
大麻風(fēng)，予有奇方。用蒼術(shù)二兩，熟地二兩，元參二兩，蒼耳子二兩，車前子二兩，生甘草二兩，金銀花十兩，蒲公英四兩，白芥子二兩，各為末、蜜為丸，料全愈。此方中和之中有妙理，似勝天師傳方也。尚有論二篇，并傳之。
一論真假。病有真假，則藥豈可無真?zhèn)�。蓋假對假，而真乃現(xiàn)。茍必真以治假，則假癥反現(xiàn)真病以惑人。故必用假藥以治假癥也。如上焦極熱，而雙足冰涼，此下寒乃真寒而上熱乃假熱也。設(shè)我以涼藥投之，下喉自快，及至中焦，已非其所喜。必且反上而不納。況藥又不肯久居于中焦，勢必行至下焦而后已。乃下焦冰涼世界，以寒入寒，雖同氣相通、似乎可藏，殊不知陰寒之地、又加冰雪，必然積而不流，成冰結(jié)凍，何有已時，必得大地春回，陽和有氣而后化。人身假熱之癥。亦正相同，倘以寒藥投之，自然違背，先以熱藥投之，亦未必遂順其性。法當(dāng)用四逆湯，加人尿、膽汁，調(diào)涼與服。則下喉之時，自覺寬快，不致相逆其拂抑之氣。及至中焦，味已變溫，性情四合。引入下焦，則熱性大作，不啻如貧子得衣、乞兒逢食。下既熱矣，則龍雷之火有可歸之宅，自然如蜃之逢水，龍之得珠，潛返于淵，不知不覺，火消烏有矣。四逆湯，熱藥也。亂之以人尿、膽汁，則熱假為寒，以騙癥之假寒作熱，實有妙用。倘執(zhí)定以熱攻寒之說，而不知以假 熱之方，則腎且坐困。盡以真熱之藥，遽治假熱之病，必至 格zxtf.net.cn/wszg/而不入。此真假之宜知，予所以特為作論。此一端之法，可通之以治假寒之癥矣。
二論內(nèi)外治法。內(nèi)病治內(nèi)，外病治外，人皆知之矣。不知內(nèi)病可以外治，而外病可以內(nèi)攻也。夫外病徒于外治之，必致日久而難效，必須內(nèi)治之，可旦夕奏功也。如癰疽結(jié)毒之類是也。人見癰疽等癥之發(fā)于外，以鐵箍散圍之，以刀圭刺之，以膏藥貼之，以末藥敷之，縱然藥神，亦不能速效必用內(nèi)藥內(nèi)散，不過一二日之間，便為分消烏有，然則何可徒治其外哉。至于內(nèi)病以藥內(nèi)散，實多奇功，不比外癥之難愈。然而內(nèi)外兩施，表里兼治，其功更捷。如引導(dǎo)之奇，按摩之異，又不可不急講也。
天師曰∶二論俱欠明快警切，似不必傳。
