本帖最后由 xiaoxiao198 于 2012/9/10 11:46 編輯 www.med126.com《傅青主女科》：“欲種子者，必待落紅后，即三十時辰，兩日半也。經(jīng)來之時，數(shù)足三十時辰，便可入房，一日男，二日女，三日男，四日女，五日男，六日女，七日男，過七日即不能受孕矣”
按現(xiàn)代西醫(yī)，要在排卵日前后幾天同房，才能有孕。
落紅后，即三十時辰，兩日半也，月經(jīng)就算來了七天，加兩日半，也不過十天，十天的時候也會受孕嗎，
－－－－－－－－－－－ 請教前輩們這“一日男，二日女，三日男，四日女，五日男，六日女，七日男”的原理是什么。
也請有經(jīng)驗的媽媽們報一下自己的受孕時間以及生男生女。
個人認為早于排卵日同房更容易受孕，因精子成活時間72－24小時，卵子24－6小時，應讓精子先進入等待。
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本帖最后由 xiaoxiao198 于 2012/9/8 11:26 編輯 www.med126.com安士全書——欲�；乜瘛砣ド锊顒e類
問：世有夫婦，日在一處，終無子息。為是神識未來乎？抑命數(shù)無子乎？
答：神識不來，即是命數(shù)無子。命數(shù)無子，神識自然不來。如《增一阿含經(jīng)》說。經(jīng)云：若男女共集，識未來投；或識既外投，男女不集，則不成胎。若女人無欲，男子欲盛；或男子無欲，女人欲盛，亦不受胎。又男子無病，女人有病；或女人無病，男子有病，亦不受胎。問：世上有些夫婦，每天都在一處，始終沒有兒女。是因為是神識未來呢？還是命數(shù)無子呢？
答：神識不來，即是命數(shù)無子，命數(shù)無子神識自然不來。如《增一阿含經(jīng)》說：識未來投，或識已外投，男女不集，則不成胎。若女人無欲，男子欲盛，或男子無欲，女人欲盛，亦不受胎。又男子無病，女人有病，或女人無病，男子有病，亦不受胎。
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本帖最后由 xiaoxiao198 于 2012/9/8 11:26 編輯 zxtf.net.cn/zhicheng/安士全書——欲海回狂——卷三——胎娠差別類
問：男中陰入胎，于母生愛，于父生瞋。女中陰入胎，于父生愛，于母生瞋。理則然矣，所據(jù)何在？
答：據(jù)在胎形之向背耳。男胎向母而背父，女胎向父而背母。心既有異，故身亦隨之。如《處胎經(jīng)》說。經(jīng)云：若是男者，蹲居母腹，右脅而坐。問：男中陰入胎，於母生愛，于父生瞋。女中陰入胎，于父生愛，於母生瞋。理是這樣，根據(jù)何在？
答：根據(jù)就在胎形的向背。男胎向母而背父，女胎向父而背母。心既有異，故身亦隨之。如《處胎經(jīng)》說：若是男者，蹲居母腹，右脅而坐，兩手掩面，向脊而住。若是女者，蹲居左脅，兩手掩面，背脊而住。
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本帖最后由 xiaoxiao198 于 2012/9/8 11:32 編輯 zxtf.net.cn/job/安士全書——欲�；乜瘛砣ド锊顒e類
問：雙生者，在母腹中，必有兩中陰。其入胎也，出于同時乎？抑不同時乎？
答：有同時，有不同時。若同時入，則先產(chǎn)者為兄，后產(chǎn)者為弟。若不同時，則先產(chǎn)者為弟，后產(chǎn)者為兄。譬如竹筒納胡桃，后入者必先出故。（說本《法苑珠林》)問：雙胞胎，在母腹中必有兩中陰。他們?nèi)胩r，是同時呢？還是不同時呢？
答：有同時的，也有不同時的。若同時入，則先產(chǎn)者為兄，後產(chǎn)者為弟。若不同時，則先產(chǎn)者為弟，後產(chǎn)者為兄。譬如竹筒納胡桃後入者必先出故。(見《法苑珠林》)
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安士全書——欲海回狂——卷三——胎娠差別類
問：人們常說肉身來源於父母，請問哪里是父親的遺體，哪里是是母親的遺體？
答：爪齒骨節(jié)，髓腦筋脈，凡是堅的，都是父親遺體。頰眼舌喉，心肝脾腎，毛髮腸血，凡系柔的，都是母親遺體。(見《修行道地經(jīng)》)－－－－－－－－－－－
本帖最后由 xiaoxiao198 于 2012/9/9 09:49 編輯 zxtf.net.cn/shiti/《修行道地經(jīng)》云：
胎成七日，初不增減。
二七日，如薄
酪。
三七日，如生酪。
四七日，如熟酪。
五七日，如生酥。
六七日，如息肉。
七七日，如段肉。
八七日，其堅如坯。
九七日，變五泡、兩肘、兩髀及項。
十七日，續(xù)生五泡、兩手腕、兩足腕及頭。
十一七日，復生二十六泡、十手指、十足指及眼、耳、鼻、口。
十二七日，泡相成就。
十三七日，現(xiàn)腹相。
十四七日，生五臟。
十五七日，生大腸。
十六七日，生小腸。
十七七日，有胃處。
十八七日，生二臟。
十九七日，生
手掌、足趺、臂節(jié)。
二十七日，生陰、臍、頤、乳。
二十一七日，有三百柔軟骨，如初生瓠。
二十二七日，如未熟瓠。
二十三七日，堅如胡桃。
二十四七日，生一百筋。
二十五七日，生七千脈，尚未具成。
二十六七日，成如
藕絲。
二十七七日，有三百六十三筋。
二十八七日，始生肌膚。
二十九七日，肌肉稍厚。
三十七日，方有皮像。
三十一七日，皮轉厚堅。
三十二七日，皮革轉成。
三十三七日，耳、鼻、肩、指、膝節(jié)成。
三十四七日，生九十九萬毛發(fā)孔，猶尚未成。
三十五七日，毛孔具足。
三十六七日，爪甲成就。
三十七七日，母腹中有風起，通其七竅。
三十八七日，隨其宿世善惡，分香臭二種風，以定容貌、骨節(jié)貴賤。
是時不滿九月，僅余四日，過四日后，風吹兒體，令其倒懸，頭向產(chǎn)門。其有福者，自謂吾投浴池，或墮香花之所。其無福者，自謂或墮高巖，或懸劍樹，愁憂不樂。出胎之時，如山合體，受苦無量，由是迷憒，不識去來。兒既長大，適得谷氣，其體即生八十種蟲（詳在后觀)。
－－－－－－－－－－－不錯，請繼續(xù)！
－－－－－－－－－－－《古列女傳》卷之一 母儀傳
大任者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性，端一誠莊，惟德之行。及 其有娠，目不視惡色，耳不聽yin聲，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生 而明圣，大任教之，以一而識百，卒為周宗。君子謂大任為能胎教。古者婦人妊子，寢不 側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽于yin 聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。故妊子之時，必慎所 感。感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可謂 知肖化矣。
－－－－－－－－－－－古人所說的，由于歷史所限，不一定全對。智者取其精華，棄其糟粕，愚者
盲目而從，囫圇吞棗。
