醫(yī)之為道,必其人有中和仁智之德,而又洞乎陰陽之理,性命之源,寒暑異宜,南北異稟之故。沉潛焉以察其微,反復(fù)焉以窮其變,而后能消疵癘,益虛孱,以平造物之憾,此治病之道,昔人所以謂通于治國與。丹陽林君云和與余同舉戊辰鄉(xiāng)試,訂交于京師,既而別去,不相問者三十余載。丁未冬君之子芝本,攜君所輯方書曰《類證治裁》者,乞序于余,始知君之亡,亦且八載矣。君直外方內(nèi),治學(xué)有根柢,己巳禮闈報罷,退而學(xué)醫(yī),活人甚多,術(shù)既益精。而病世之業(yè)醫(yī)者,空疏不學(xué),或又拘于成法,以蹈偏駁失中之弊,于是匯輯古方,別裁至當(dāng),蘄與人人共明之。嗚乎!其用心若此,可不謂中和仁智之君子乎?余固瞢于醫(yī),于養(yǎng)身濟(jì)世之術(shù),未之有得,春官十上,幸獲通籍,而衰態(tài)遽侵,今茲待罪吳趨,當(dāng)時同榜中如顧耕石諸君,均先朝露,無可與語;厥捉裎,益信窮達(dá)一致,勞勞于仕宦,而以隳其所業(yè),曾不若君之窮www.med126.com居著述,猶得就一藝以自名,此則序君書,而不能無慨于中也。至于是書之蘊,足以抉陰陽而托性命,后之讀者,當(dāng)自得之,且已zxtf.net.cn/pharm/詳于君所為序,故不贅述云。
道光歲次丁未十月知江蘇蘇州府事年愚弟桂超萬拜撰