(素問(wèn)經(jīng)脈別論)
食氣入胃,散精于肝,yin氣于筋。(精,食氣之精華也。肝主筋,故胃散谷氣于肝,則浸yin滋養(yǎng)于筋也。)食氣入胃,濁氣歸心,yin精于脈。(濁,言食氣之濃者也。如陰陽(yáng)清濁篇曰,受谷者濁,受氣者清是也。心主血脈,故食氣歸心,則精氣浸yin于脈也。)脈氣流經(jīng),經(jīng)氣歸于肺,肺朝百脈,輸精于皮毛。(精yin于脈,脈流于經(jīng),經(jīng)脈流通,必由于氣,氣主于肺,故為百脈之朝會(huì)。皮毛為肺之合,故肺精輸焉。)毛脈合精,行氣于府。(肺主毛,心主脈;肺藏氣,心生血。一氣一血,稱為父母,二臟獨(dú)居胸中,故曰毛脈合精,行氣于府。府者,氣聚之府也,是謂氣海,亦曰膻中。)府精神明,留于四臟,氣歸于權(quán)衡。(宗氣積于肺,神明出于心,氣盛zxtf.net.cn/pharm/則神王,故氣府之精為神明。神王則臟安,故肺肝脾腎四臟,無(wú)不賴神明之留以為主宰,然后臟氣咸得其平而歸于權(quán)衡矣。權(quán)衡,平也,故曰主明則下安,主不明則十二官危。)權(quán)衡以平,氣口成寸,以決死生。(臟腑之氣既得其平,則必變見(jiàn)于氣口而成寸尺也。氣口者,脈之大會(huì),百脈俱朝于此,故可以決生死。凡如上文所言者,皆食氣之所化,而食氣之化,又必zxtf.net.cn/Article/由于胃氣,故上文言食氣入胃,下文言飲入于胃也。)
飲入于胃,游溢精氣,上輸于脾。脾氣散精,上歸于肺。(游,浮游也。溢,涌溢也。水飲入胃,則其氣化精微,必先輸運(yùn)于脾,是謂中焦如漚也。脾乃散氣,上如云霧,而歸于肺,是謂上焦如霧也。)通調(diào)水道,下輸膀胱。(肺氣營(yíng)運(yùn),水隨而注,故肺能通調(diào)水道,下輸膀胱,是謂水出高原,下焦如瀆也。)水精四布,五經(jīng)并行,(水因氣生,氣為水母,凡肺氣所及,則水精布焉。然水名雖一,而清濁有分。清者為精,精如雨露;濁者為水,水如江河。故精歸五臟,水歸膀胱,而五經(jīng)并行矣。五經(jīng),五臟之經(jīng)絡(luò)也。)合于四時(shí)五臟、陰陽(yáng)揆度以為常也。(若是則食飲精氣,即得其滋養(yǎng)升降之宜,故四時(shí)五臟,皆合于陰陽(yáng)揆度以為常也。)