（《靈樞·順氣一日分為四時篇》)
黃帝曰∶余聞刺有五變，以主五輸，愿聞其數(shù)。岐伯曰∶人有五臟，五臟有五變，五變有五輸，故五五二十五輸，以應(yīng)五時。黃帝曰∶愿聞五變。岐伯曰∶肝為牡臟，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙。（肝屬木，為陰中之少陽，故曰牡臟。)心為牡臟，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音征，其味苦。（心屬火，為陽中之太陽，故曰牡臟。)脾為牝臟，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘。（脾屬土，為陰中之至陰，故曰牝臟。)肺為牝臟，其色白，其音商，其時秋，其日庚辛，其味辛。（肺屬金，為陽中之少陰，故曰牝臟。)腎為牝臟，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味咸，是為五變。（腎屬水，為陰中之太陰，故曰牝臟。按∶五臟配合五行，而惟肝心為牡臟，脾肺腎皆為牝臟，蓋木火為陽，土金水皆為陰也。)黃帝曰∶以主五輸奈何？（此言五輸之主五時也。本節(jié)缺岐伯曰三字。)藏主冬，冬刺井；（五臟主藏，其氣應(yīng)冬，井之氣深，亦應(yīng)乎冬，故凡病之在藏者，當(dāng)取各經(jīng)之井穴也。)色主春，春刺滎；（五色蕃華，其氣應(yīng)春，滎穴氣微，亦應(yīng)乎春，故凡病見于色者，當(dāng)取各經(jīng)之滎也。)時主夏，夏刺輸；（五時長養(yǎng)，其氣應(yīng)夏，輸穴氣盛，亦應(yīng)乎夏，故凡病之時作時止者，當(dāng)取各經(jīng)之輸也。)音主長夏，長夏刺經(jīng)；（五音繁盛，氣應(yīng)長夏，經(jīng)穴正盛，亦應(yīng)長夏，故凡病在聲音者，當(dāng)取各經(jīng)之經(jīng)也。)味主秋，秋刺合。（三味成熟，以養(yǎng)五臟，其氣應(yīng)秋，合穴氣斂，亦應(yīng)乎秋，故凡經(jīng)滿而血者、病在胃及因飲食內(nèi)傷者，當(dāng)取各經(jīng)之合也。按∶本篇五時之刺以應(yīng)五輸，謂冬刺zxtf.net.cn/job/井、春刺滎、夏刺輸、長夏刺經(jīng)、秋刺合者，以井應(yīng)冬、滎應(yīng)春、輸應(yīng)夏、經(jīng)應(yīng)長夏、合應(yīng)秋也。如本輸、四時氣、水熱穴等論所載皆同，不可易者�？贾咫y曰∶井者東方春，合者北方冬也。七十四難曰∶經(jīng)言春刺井，夏刺滎，季夏刺俞，秋刺經(jīng)，冬刺合。皆與本經(jīng)不合，必難經(jīng)之誤也，當(dāng)以本經(jīng)為正，不可不辨。)是謂五變，以主五輸。（五變各應(yīng)五輸，是謂五五二十五輸。)黃帝曰∶諸原安合以致六輸？（五臟五輸之外，六腑尚有原穴，是為六輸，故問其所合之義。)岐伯曰∶原獨不應(yīng)五時，以經(jīng)合之，以應(yīng)其數(shù)，故六六三十六輸。（上文止言五臟五輸以應(yīng)五時、而不及六腑之原者，蓋原合于經(jīng)，不復(fù)應(yīng)時，如長夏之刺經(jīng)，則原在其中，應(yīng)其數(shù)矣，是即六腑之六輸也。按∶《本輸篇》所載六腑之原，在《九針十二原篇》即謂之 ，故六十六難曰以 為原也。后世針灸諸書宗之，皆言陽經(jīng)之 即為原，故治 即所以治原。陰經(jīng)之 并于原，故治原即所以治 。今此節(jié)云以經(jīng)合之，以應(yīng)其數(shù)，然則經(jīng)原 三穴相鄰，經(jīng)亦可以代原矣。詳義見經(jīng)絡(luò)類十五、十六章及《圖翼》四卷十二原解中。)黃帝曰∶何謂藏主冬，時主夏，音主長夏，味主秋，色主春zxtf.net.cn/wszg/？愿聞其故。
岐伯曰∶病在臟者，取之井；病變于色者，取之滎；病時間時甚者，取之輸；病變于音者，取之經(jīng)；經(jīng)滿而血者，病在胃及以飲食不節(jié)得病者，取之于合，故命曰味主合。是謂五病也。（此申明上文之義也。注如前。)
