（《靈樞·逆順?lè)适萜啡?
黃帝問(wèn)于岐伯曰∶余聞針道于夫子眾多畢悉矣，夫子之道，應(yīng)若失而據(jù)未有堅(jiān)然者也，夫子之問(wèn)學(xué)熟乎？將審察于物而心生之乎？（應(yīng)若失而據(jù)未有堅(jiān)然者，言隨應(yīng)而解，若無(wú)堅(jiān)據(jù)之難破者也。)岐伯曰∶圣人之為道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度數(shù)法式檢押，乃后可傳焉。故匠人不能釋尺寸而意短長(zhǎng)，廢繩墨而起平水也；工人不能置規(guī)而為圓，去矩而為方。知用此者，固自然之物，易用之 ，逆順之常也。（檢押，規(guī)則也。有法有則以防其錯(cuò)亂，乃可傳于后世焉。物之平者，莫過(guò)于水，故曰平水。此言圣人之道，合于三才，工匠之巧，成于規(guī)矩，固皆出于自然之理。知自然之妙者，是謂易用之 ，逆順之常也。)黃帝曰∶愿聞自然奈何？岐伯曰∶臨深決水，不用功力而水可竭也，循掘決沖而經(jīng)可通也，此言氣之滑澀，血之清濁，行之逆順也。（水有通塞，氣有滑澀，血有清濁，行有逆順。決水通經(jīng)，皆因其勢(shì)而利導(dǎo)之耳。宜通宜塞，必順其宜，是得自然之道也。)黃帝曰∶愿聞人之白黑肥瘦小長(zhǎng)，各有數(shù)乎？
（人之形質(zhì)不同，刺法亦有異也。)岐伯曰∶年質(zhì)壯大，血?dú)獬溆�，膚革堅(jiān)固，因加以邪，刺此者深而留之，此肥人也。（年大者氣血正盛，故與肥壯之人同其法。)廣肩腋項(xiàng)，肉薄濃皮而黑色，唇臨臨然，其血黑以濁，其氣澀以遲，其為人也，貪于取與，刺此者深而留之，多益其數(shù)也。（臨臨，下垂貌，唇濃質(zhì)濁之謂。多益其數(shù)，即久留也。)黃帝曰∶刺瘦人奈何？岐伯曰∶瘦人者皮薄色少，肉廉廉然，薄唇輕言，其血清氣滑，易脫于氣，易損于血，刺此者淺而疾之。（廉，薄也。薄唇輕言，肉瘦氣少也。若此者，刺不宜過(guò)，恐其脫損氣血，故必淺入其針而速去之也。)黃帝曰∶刺常人奈何？
岐伯曰∶視其白黑，各為調(diào)之。其端正敦濃者，其血?dú)夂驼{(diào)，刺此者無(wú)失常數(shù)也。（常人者，不瘦不肥之人也。視其白黑者，白色多清，宜同瘦人，黑色多濁，宜同肥人，而調(diào)其數(shù)也。其端正敦濃者，是即常人之度，當(dāng)調(diào)以常數(shù)�！督�(jīng)水篇》曰∶足陽(yáng)明刺深六分，留十呼。足太陽(yáng)深五分，留七呼。足少陽(yáng)深四分，留五呼。足太陰深三分，留四呼。足少陰深二分，留三呼。足厥陰深一分，留二呼。手之陰陽(yáng)，其受氣之道近，其氣之來(lái)疾，其刺深者皆無(wú)過(guò)二分，其留皆無(wú)過(guò)一呼。其少長(zhǎng)大小肥瘦，以心撩之。此即常數(shù)之謂，而用當(dāng)酌其宜也。)黃帝曰∶刺壯士真骨者奈何？岐伯曰∶刺壯士真骨，堅(jiān)肉緩節(jié)監(jiān)監(jiān)然。此人重則氣澀血濁，刺此者深而留之，多益其數(shù)；勁則氣滑血清，刺此者淺而疾之。（壯士之骨多堅(jiān)剛，故曰真骨。監(jiān)監(jiān)，堅(jiān)固貌。壯士之辨有二∶若堅(jiān)肉緩節(jié)、不好動(dòng)而安重者，必氣澀血濁，此宜深刺久留，同肥人之?dāng)?shù)也；若勁急易發(fā)者，必氣滑血清，此宜淺刺疾去之，同瘦人之?dāng)?shù)也。)黃帝曰∶刺嬰兒奈何？岐伯曰∶嬰兒者，其肉脆血少氣弱，刺此者以毫針，淺刺而疾發(fā)針，日再可也。（嬰兒血少氣弱，故但宜毫針。以淺而速，若邪有未盡，寧日加再刺，不可深而久也。)黃帝曰∶臨深決水奈何？岐伯曰∶血清氣濁，疾瀉之則氣竭焉。（濁當(dāng)作滑。血清氣滑者，猶臨深決水，泄之最易，宜從緩治可也。若疾瀉之，必致真氣皆竭矣。)黃帝曰∶循掘決沖奈何？岐伯曰∶血濁氣澀，疾瀉之則經(jīng)可通也。（血濁氣澀者，猶循掘決沖，必借人力，但疾瀉之，其經(jīng)可通也。)黃帝曰∶脈行之逆順奈何？岐伯曰∶手之三陰，從臟走手；手之三陽(yáng)，從手走頭。足之三陽(yáng)，從頭走足；足之三陰，從足走腹。（手之三陰從臟走手者，太陰肺經(jīng)，從臟出中腑，而走大指之少商；少陰心經(jīng)，從臟出極泉，而走小指之少?zèng)_；厥陰心主經(jīng)，從臟出天池，而走中指之中沖也。手之三陽(yáng)從手走頭者，陽(yáng)明大腸經(jīng)，從次指商陽(yáng)而走頭之迎香；太陽(yáng)小腸經(jīng)，從小指少澤而走頭之聽宮；少陽(yáng)三焦經(jīng)，從名指關(guān)沖而走頭之絲竹空也。足之三陽(yáng)從頭走足者，太陽(yáng)膀胱經(jīng)，從頭之睛明而走足小趾之至陰；陽(yáng)明胃經(jīng)，從頭之承泣而走足次趾之厲兌；少陽(yáng)膽經(jīng)，從頭之瞳子 而走足四趾之竅陰也。足之三陰從足走腹者，太陰脾經(jīng)，從大趾隱白走腹而上于大包；少陰腎經(jīng)，從足心涌泉走腹而上于俞府；厥陰肝經(jīng)，從足大趾大敦而走腹之期門也。凡手之三陰，自臟走手為順，自手而臟則逆；手之三陽(yáng)，自手走頭為順，自頭而手則逆。足之三陰，自足走腹為順，自腹而足則逆；足之三陽(yáng)，自頭走足為順，自足而頭則逆。此經(jīng)之所以有逆順，而刺之所以有迎隨也。)黃帝曰∶少陰之脈獨(dú)下行何也？（足之三陰，從足走腹，皆自下而上；獨(dú)少陰之脈若有下行者，乃沖脈也。詳如下文。)岐伯曰∶不然。夫沖脈者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。其上者，出于頏顙，滲諸陽(yáng)，灌諸精。（沖脈起于胞中，為十二經(jīng)精血之海，故五臟六腑皆稟焉。其上行者，輸在于大抒，足太陽(yáng)經(jīng)也，故出www.med126.com于頏顙，zxtf.net.cn/hushi/主滲灌諸陽(yáng)之精。)其下者，注少陰之大絡(luò)，出于氣街，循陰股內(nèi)廉，入 中，伏行 骨內(nèi)，下至內(nèi)踝之后屬而別，其下者并于少陰之經(jīng)滲三陰；（其下行者，并少陰之大絡(luò)，出陽(yáng)明之氣街，由股入足，至內(nèi)踝之后屬。其別而下者，自少陰以滲及肝脾二經(jīng)，是為三陰，此其所以下行也。 音干，脛骨也。)
其前者伏行出跗屬下，循跗入大趾間，滲諸絡(luò)而溫肌肉。（跗屬，足掌屬也。滲諸絡(luò)而溫肌肉，動(dòng)輸篇作注諸絡(luò)以溫足脛。上三節(jié)與動(dòng)輸篇大同，詳經(jīng)絡(luò)類十三。)故別絡(luò)結(jié)則跗上不動(dòng)，不動(dòng)則厥，厥則寒矣。（沖脈為十二經(jīng)之海，故能溫肌肉，溫足脛，皆沖脈之氣也。若沖脈之絡(luò)因邪而結(jié)，則跗上之經(jīng)不動(dòng)而為厥為寒者，亦沖脈之所致也。)黃帝曰∶何以明之？
岐伯曰∶以言導(dǎo)之，切而驗(yàn)之，其非必動(dòng)，然后乃可明逆順之行也。（何以明者，恐人因厥而疑畏也。故必先導(dǎo)以言，次切其脈，其有素所必動(dòng)而今則非者，如沖陽(yáng)太溪太沖等脈，當(dāng)動(dòng)不動(dòng)，乃可知其不動(dòng)者為逆，動(dòng)者為順，而其厥逆微甚可以明矣。)黃帝曰∶窘乎哉圣人之為道也！明于日月，微于毫厘，其非夫子，孰能道之也？
