（《靈樞·五禁篇》全)
黃帝問(wèn)于岐伯曰∶余聞刺有五禁，何謂五禁？岐伯曰∶禁其不可刺也。黃帝曰∶余聞刺有五奪。岐伯曰∶無(wú)瀉其不可奪者也。黃帝曰∶余聞刺有五過(guò)。岐伯曰∶補(bǔ)瀉無(wú)過(guò)其度。黃帝曰∶余聞刺有五逆。岐伯曰∶病與脈相逆，命曰zxtf.net.cn/hushi/五逆。
黃帝曰∶余聞刺有九宜。岐伯曰∶明知九針之論，是謂九宜。（補(bǔ)之過(guò)度，資其邪氣，瀉之過(guò)度，竭其正氣，是五過(guò)也。九宜義見(jiàn)本類前第四，余如下文。)黃帝曰∶何謂五禁？愿聞其不可刺之時(shí)。岐伯曰∶甲乙日自乘，無(wú)刺頭，無(wú)發(fā)蒙于耳內(nèi)。丙丁日自乘，無(wú)振埃于肩喉廉泉。戊己日自乘四季，無(wú)刺腹去爪瀉水。庚辛日自乘，無(wú)刺關(guān)節(jié)于股膝。壬癸日自乘，無(wú)刺足脛。是謂五禁。（天干之合人身者，甲乙應(yīng)頭，丙丁應(yīng)肩喉，戊己及四季應(yīng)腹與四肢，庚辛應(yīng)關(guān)節(jié)股膝，壬癸應(yīng)足脛。日自乘者，言其日之所直也。皆不可刺，是謂五禁。發(fā)蒙、振埃義見(jiàn)本類前三十二。)黃帝曰∶何謂五奪？岐伯曰∶形肉已奪，是一奪也；大奪血之后，是二奪也；大汗出之后，是三奪也；大泄之后，是四奪也；新產(chǎn)及大血之后，是五奪也。此皆不可瀉。（此五奪者，皆元?dú)庵筇撜咭�，若再瀉之，必置于殆，不惟用針，用藥亦然。)黃帝曰∶何謂五逆？
岐伯曰∶熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也；病泄，脈洪大，是二逆也；著痹不移， 肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也；yin而奪形身熱，色夭然白，及后下血 ，血 篤重，是謂四逆也；寒熱奪形，脈堅(jiān)搏，是謂五逆也。（熱病脈靜，陽(yáng)證得陰脈也。汗已出、脈躁盛，真陰敗竭也。病泄脈宜靜，而反洪大者，孤陽(yáng)邪勝也。著痹破 身熱而脈偏絕者，元有所脫也。yin而奪形身熱下血 者，精血去而亡陰發(fā)熱也。寒zxtf.net.cn/yaoshi/熱奪形而脈堅(jiān)搏者，脾陰大傷而真臟見(jiàn)也。凡此五逆者，皆陰虛之病。故《本神篇》曰∶陰虛則無(wú)氣，無(wú)氣則死矣。是皆不可刺者也。 ，渠允切。 ，普杯切。)
