這是印度一個已過世的大師osho批評現(xiàn)代醫(yī)學的一斷講演，演講的時間大約是上世紀七十至八十年代。演講透露出幾個很重要的信息：
1、印度醫(yī)學與中醫(yī)異源同根，并可能同樣博大精深。2、當今最先進的外科手術在五千年前的印度已經(jīng)存在，但后來被拋棄，卻有留下經(jīng)典。（這與我們老祖宗扁
鵲華佗的情況相似，只是我們沒有傳下典籍。)3、在當今的印度，傳統(tǒng)醫(yī)學可能仍然占據(jù)主流地位，而在希臘，其醫(yī)學似乎與主流西醫(yī)有很大差別。如果事實如此，這對我們光大傳統(tǒng)促進中醫(yī)發(fā)展很有意義，是一個有力的證據(jù)。
本人只是中醫(yī)的愛好者，以上并沒有深入求證，只希望來一個拋磚引玉。
問： 西方社會發(fā)展出曾經(jīng)存在過的最昂貴的健康系統(tǒng)，人們每年花了好幾十億的錢在醫(yī)藥費上面，在某些方面來講，它的確非常成功，比方說在某些外科手術或移植或預防感染方面。但是人們似乎變得比以前生更多的病，到底什么是健康？
答： 西方的醫(yī)學把人看成是一個分開的單位——跟自然分開。那是他們所犯的最大的錯誤。人是自然的一部份，他的健康就是跟自然保持和諧。
西方的醫(yī)學以一種機械式的觀點來看一個人，所以不論在什么地方，只要機械動力學能夠成功它就是成功的，但人并不是機器，人是一個有機的統(tǒng)一體，人所需要的不僅僅是治療那個生病的部份，那個生病的部份只是一個癥狀說整個有機體碰到了困難。生病的部份只是一個顯示，因為那個部份最弱。
你治療生病的部份，治療得很成功……但是在其它某一個地方，疾病又出現(xiàn)了。你阻止疾病從發(fā)病的地方來表達它自己，你使它變得更厲害，但是你不了解人是一個整體，要不然就是他是生病的，要不然就是他是健康的，沒有介于這兩者之間的，他必須被看成一個完整的有機物。我將給你一些例子，這些例子可以使你對它更加了解。
大約在七千年前，在一個偶然的機會之下，針灸術在中國發(fā)展出來。有一個獵人要射殺一只鹿，但是當他把那支箭射出去的時候，有一個不清楚狀況的人剛好跑過來，而那支箭就射中了那個人的腳。那個人一生都遭受偏
頭痛之苦 ，但是當那支箭射中了他的腳，那個
偏頭痛就消失了，這是非常奇怪的，沒有人會以那樣的方式來想它。
整個針灸術就由那個意外事件發(fā)展出來，并且發(fā)展成一套完整的科學。所以，如果你去找針灸師說：“我的眼睛有毛病，或者是頭有毛病，或者是肝臟有毛病�！彼蛟S不會直接去管你的肝臟、你的頭或你的眼睛，他會考慮整個有機體，他會試著去治療你，而不只是治療那個生病的部份。
針灸術發(fā)展出七百個點，那是在人的身體里面所發(fā)現(xiàn)到的。人的身體是一種活的生物電的現(xiàn)象，它具有某種電力，因此我們稱之為生物電：這個生物電在人體里面有七百個點，每一個點都跟身體的某一個部位有關，而那個相關的部位或許離那個點很遠。那就是在那次意外事件中所發(fā)生的：那支箭射中了一個生物電的點，而那個點跟頭有關，因此偏頭痛的毛病消失了。
（現(xiàn)在，針灸學已經(jīng)漸漸獲得尊重，因為蘇聯(lián)所發(fā)展出來的一種非常敏感的克里安照相術可以照出人體里面的七百個生命點（穴道)，那些點是五千年以來針灸學家一直在預測的。他們沒有儀器可以測出那些穴道，但是經(jīng)過長時間的試驗，他們發(fā)現(xiàn)了七百個點，現(xiàn)在克里安也籍著科學儀器發(fā)現(xiàn)了相同的七百個點。
在蘇聯(lián)，有一個天才攝影師克里安，他可以照出人的能量……他一生都在研究照相術，他使用非常敏感的板子和非常敏感的鏡頭來找出以平常的眼睛和儀器所找不出來的東西。甚至連他本身都感到很驚訝，他能夠在他的
照片里看到至少六個月之后會發(fā)生的事。如果他用他特別敏感的板子照出一張
玫瑰花蕾的照片，那張照片所顯示出來的并不是一個玫瑰花蕾，而是一朵玫瑰，明天將會成為一朵玫瑰，其它的照相機沒有辦法做出這樣的奇跡。首先，他本身覺得很困惑，那個高敏感度的板子怎么能夠照出那個尚未發(fā)生的東西，而當隔天那個花蕾打開，它剛好跟照片所顯示出來的一樣，完全沒有差別。然后他又有進一步的發(fā)現(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)有某種氛圍(aura)圍繞著花蕾——只是一個能量的氛圍，而那個氛圍可以決定那個花蕾要如何張開。那塊高敏感度的板子能夠照出能量氛圍的照片，那是我們用平常的肉眼所看不到的。然后他開始研究疾病，他在蘇聯(lián)的醫(yī)藥界創(chuàng)造出一個革命。)
（－－－－注：以上兩段摘自osho的其他演講)
針灸術是一種比較整體性的醫(yī)學，那個差別必須被加以了解。當你把人看成是一部機器，你是以部份的觀點來看它。如果他的手生病，你就只是治療他的手，你不會去管他的整個身體，然而手是身體的一部份。機械式的觀點是部份的，它也會成功，但它的成功并不是真正的成功，因為在手部被醫(yī)藥、手術或其它方式所壓抑的病會開始在其它某一個地方以更嚴重的形式呈現(xiàn)出來，所以雖然醫(yī)藥非常發(fā)達，手術的技術也日新月異，但是人類卻比以前遭受更多的疾病之苦。
這種進退兩難的狀態(tài)是可以了解的。人必須被視為一個整體，必須以一個機的統(tǒng)一體來被治療，但現(xiàn)代醫(yī)學或西醫(yī)的困難是：它不認為你有任何靈魂，它不認為你有比“身體頭腦”結構更多的東西。它認為你也是一部機器，你的眼睛可以被換掉，你的手可以被換掉，你的腳也可以被換掉，遲早頭腦也可以被換掉。
但是你認為我們可以在愛因斯坦即將過世的時候?qū)⑺念^腦移植到波蘭教皇的頭骨里面，這樣他就可以變成一個愛因斯坦了嗎？頭腦只是一部份，如果這樣做的話，他一定會變成一個奇怪的現(xiàn)象，他一定會變成一個波蘭人和愛因斯坦的混血種。至少他現(xiàn)在是一個十足的波蘭人，但是如果移植之后，他一定會處于一個晦澀不明的中間地帶，不知道他是誰——到底是一個教皇或是一個物理學家？
我們已經(jīng)在這樣做，我們輸血或是換掉人們的某些部份，我們使用人工心臟。一個裝上人工心臟的人沒有辦法跟一個具有真實心臟的人一樣。那個具有人工心臟的人將不會有任何像愛一樣的東西。即使他愛，他也會透過頭腦來愛，他的愛將會是：“我想我愛你�！彼鼘⒉皇侵苯觼碜孕�，因為他沒有心。
在印度，醫(yī)學的發(fā)展大約已經(jīng)有五千年的歷史，但是你會感到很驚訝，任何在今日所使用的外科技術都剛好跟東方偉大的外科醫(yī)生沙許拉特（Susrut)所描述的一樣，而他所描述的古代經(jīng)典已經(jīng)有五千年到七千年的歷史。但是那種外科技術曾經(jīng)遭到遺棄，這就是我要你們加以注意的點。為什么一種已經(jīng)發(fā)展出來的科學會遭到遺棄？因為他們發(fā)現(xiàn)外科技術將人看成一個機械裝置，而人并不是一個機械裝置，所以與其要將人摧毀，倒不如將那個外科技術拋棄。
一切外科手術所使用的最精良的儀器在沙許拉特的經(jīng)典里都有描述。一切的手術，甚至連頭腦的手術，在那里面都有很詳細的描述，好像它是一部現(xiàn)代的外科醫(yī)學教科書，但它已經(jīng)是七千年……或者至少是五千年前的書。他們的發(fā)展到達了跟我們現(xiàn)在一樣的點，他們一定也碰到了跟我們現(xiàn)在一樣的難題，他們一定也發(fā)現(xiàn)說某種東西基本上是錯誤的。
我們繼續(xù)下了很多功夫，而疾病卻一直在增加，即使我們使一個人變得沒有病，那也并不表示他就是健康的。沒有病并不是健康，那是一種非常負向的定義，健康應該是某種更正向的東西，因為健康是正常的事，而生病是負向的事，現(xiàn)在卻變成以負向的東西來定義正向的東西。
健康是一種幸福的感覺，你的整個身體?a href=mailto:作得非常好，沒有任何打擾，你感覺到有某種幸福感、某種跟存在合一的感覺，那是透過外科手術所達不到的。
印度拋棄了那整個科學而發(fā)展出一種完全不同的方法，叫作ayurveda，它意味著生命的科學，它是很有意義的。在西方我們稱之為醫(yī)學，醫(yī)學只是針對疾病。健康跟醫(yī)學無關。醫(yī)學意味著整個科學都奉獻在治療你的病。
但是印度所發(fā)展出來的生命科學有不同的方法，它是在幫助你，不是在治療疾病，而是在預防疾病的發(fā)生，它著重在使你保持高度的健康，因此不可能生病。東方和西方的方式在這個點上是不同的！到底人是一部機器，或者人是一個完整的心靈整體……
第二，西方醫(yī)學所做的是使人們變得比較沒有免疫力……真正的醫(yī)學應該給你更多的免疫力，而不是將它帶走。它必須使你變得更強壯，能夠抵抗任何感染，而不是使你變得虛弱，以致于很容易受到各種感染。
有一個非常有名的心理學家叫作代爾卡多（Delgado)，他一直在作一些動物實驗，他非常驚訝地發(fā)現(xiàn)，如果
老鼠一天只給它吃一餐，它們可以活兩倍的壽命，那些每天吃兩餐的老鼠壽命就只它們的一半。他本身感到非常驚訝：食物越少，壽命越長，食物越多，壽命越短。如此一來，他導出一個結論：一天只要吃一餐就夠了，否則你會給消化系統(tǒng)過量的負荷，那會導致壽命減短。但是那些一天吃五餐的人呢？醫(yī)學將不允許他們死，但是也不允許他們活，他們就只是過著像植物般的生活。
人類必須重新考慮所有的傳統(tǒng)和所有不同的來源，任何有事實呈現(xiàn)出來的都必須重新考慮。一種全新的醫(yī)療方法必須重新被發(fā)展出來，它必須考慮針灸術、印度的生命科學、希臘的醫(yī)學和代爾卡多的研究報告等等，它必須考慮人不是一部機器這個事實。人是一個多層面的心靈存在，你必須以這樣的了解來對待他。
健康不應該以負面的方式來定義它——因為你沒有任何疾病，所以你是健康的。健康必須找出某種正向的定義。我了解為什么他們無法找出一個正向的定義，因為疾病是客觀的，而幸福的感覺是主觀的。
西醫(yī)不接受在你里面有任何主體，它只接受你的身體，它并不接受你。
人必須全部被接受。所有在世界上被使用的其它方法都必須綜合起來，它們并不是互相對立的。目前它們的運作方式就好像它們是互相對立的。它們應該被綜合起來，那將能夠給你一個對人更好的觀點，那也將給人類一個更好的生活……
現(xiàn)在已經(jīng)眾所皆知，尤其是腦科手術的醫(yī)生特別清楚，每一樣東西在頭腦里都有一個中心。如果你的手
癱瘓了，直接去治療手是愚蠢的，你無法治療它。西醫(yī)所提供的建議可能是：將那只手鋸掉，然后再裝上一只機械的手，至少它是可以動的，你可以用它來做一些事。這只手已經(jīng)完全沒有用了，它已經(jīng)死掉了。其實它并沒有死。在你頭部的某一個中心控制著這只手，那個中心必須被治療，根本就不必去碰那只手，問題是頭部的中心出了毛病而無法運作。
遲早整個醫(yī)學都將被頭腦的中心所支配，那些中心控制著身體里面的每一樣東西。當中心的某一部份有毛病，它會象征性地出現(xiàn)在身體的外在部份，而你就開始去治療那個外在的部份，你進入得不夠深。
現(xiàn)代的西醫(yī)是膚淺的，你必須探究到最根部：為什么這個人突然癱瘓了？是頭腦的中心出了毛病，而那個中心很容易就可以被治好，它是一個生物電能的中心……或許當你覺得身體不舒服，那只是你的電池沒電了，你需要再充電。如果你的手癱瘓了，或許是中心沒電了，它可以再被充電，不需要醫(yī)藥，也不需要外科手術�，F(xiàn)在我們必須從不同的角度來看一個人：不同的社會、不同的文化、在不同的時間里，他們?nèi)绾蝸硖幚砣说拿�。如果有時候一些奇怪的事情似乎有效，它們也必須被接受，而不是被拒絕。
比方說，有百分之七十的疾病只是在你的頭腦里：你并不是真有那些病，你只是認為你有它們。在這種情況下，用對抗療法來治療你的病是危險的，因為所有對抗療法的醫(yī)藥或多或少都跟一些毒素有關。如果你有病，用那個藥是好的，但是如果你沒有病而只是一個概念，那么使用同種療法是最好的，因為它不會傷人。在它里面并沒有什么東西，但它對人類是一個很大的幫助，有千千萬萬人以同種療法被治好。
問題不在于同種療法所使用的是不是醫(yī)藥，而是：如果人們所患的是不真實的病，那么你需要不真實的藥來醫(yī)治他們。同種療法的處方里面并沒有什么，但是有些人并非真的有什么病，而只是認為他們有病，并因此而受折磨，同種療法能夠立刻幫助他們，它能夠把人治好，但是不會傷到任何人，它是一種假的醫(yī)藥，也是面對假的人，你要怎么做呢？
印度的醫(yī)生和護士沒有任何工具，沒有現(xiàn)代化的機械裝置，也沒有X光或其它東西，他們甚至沒有聽診器，他們只是按你的脈膊，幾千年以來，他們就是這樣在行醫(yī)，他們做得很好。他們測你的脈膊，因為心跳是你生命的中心，如果有什么毛病，它會由脈膊顯現(xiàn)出來，然后醫(yī)生就可以決定要怎么做。與其治療你的病，他們會試著使你的心跳變得更和諧。他們所開出來的藥會使你的心跳變得更和諧，然后那個病就立刻消失了。你認為那個病已經(jīng)被治好了，但那個病只是一個癥狀。
那就是為什么在印度的醫(yī)學（生命科學；ayurveda)里，他們可以完全拋棄外科手術，因為它將人類貶為機器。當事情可以很容易地以一些礦物質(zhì)、草藥或自然的東西來處理，而不要毒化人的系統(tǒng)，為什么要不必要地繼續(xù)給人毒素？那些東西是會有副作用的。
或許那就是為什么醫(yī)藥變得越來越發(fā)達，而疾病也同時在繼續(xù)滋長的原因之一。你治療一種疾病，但是你用毒素來治療它，那個疾病將會消失，但是那個毒素將會殘留在你的體內(nèi)，而那個毒素將會創(chuàng)造出它自己的效應。因此所有的草藥、所有的礦物質(zhì)、以及所有同種療法的東西都必須被加進來。
必須只有一種科學，但是有很多不同的分支，醫(yī)療人員必須決定看看這個人必須被送住那一個分支。告訴他說：“你沒有病�！边@樣是沒有用的。如果你這樣告訴他，所得到的唯一結果就是他只會換醫(yī)生而已，他會喜歡那個說他有病的醫(yī)生。
有一些人已經(jīng)喪失了生存的意志，那是沒有醫(yī)藥能夠幫助的，因為基本的生存意志已經(jīng)不復存在了，他們已經(jīng)死了，他們只是在等待葬禮的時間。這些人不需要醫(yī)藥，他們需要能夠再度給他們生存意志的治療，那是他們最基本的事，唯有當這件最基本的事解決之后，任何其它的醫(yī)藥才能夠有所幫助。
所有這些事情都必須被結合在一起而成為一個整體，這樣的話，一個人就可以完全免于疾病。根據(jù)科學的估計，人至少能夠活三百歲，他的身體有能力更新它自己長達三百年之久。所以，任何我們在做的事基本上是錯誤的，因為人在七十歲的時候就死了。
有一些證明……在巴基斯坦的克什米爾（Kashmir)，人們很容易就可以活到一百五十歲，在蘇聯(lián)也有很多人活到一百五十歲，甚至還有人活到一百八十歲。這些人的食物和生活習慣應該有人來加以研究，并將之公諸于世。在蘇聯(lián)高加索的某一個地方有一個一百八十歲的老人仍然跟年輕人一樣在田野工作，他甚至不會讓別人覺得他很老。他的食物和他的生活方式必須被深入了解。該地區(qū)——高加索地區(qū)，還有很多像這樣的人，只有在那個地區(qū)，那個地區(qū)產(chǎn)生出非常強壯的人，斯大林就是來自那個地區(qū)，戈齊福也是來自那個地區(qū)，他們真的是非常強壯的人。
醫(yī)藥需要一種全新的導向，現(xiàn)在這樣的事已經(jīng)成為可能，因為發(fā)生在世界上的每一件事都已經(jīng)為人所知，我們只要在一開始不要存有偏見就可以了。
－－－－－－－－－－－樓主辛苦。
－－－－－－－－－－－在"醫(yī)藥看臺"版面有幾篇廖育群先生研究印度醫(yī)學的文章,大家有時間不妨去看看!
－－－－－－－－－－－居然是這樣的？胡謅吧！
大約在七千年前，在一個偶然的機會之下，針灸術在中國發(fā)展出來。有一個獵人要射殺一只鹿，但是當他把那支箭射出去的時候，有一個不清楚狀況的人剛好跑過來，而那支箭就射中了那個人的腳。那個人一生都遭受偏頭痛之苦 ，但是當那支箭射中了他的腳，那個偏頭痛就消失了，這是非常奇怪的，沒有人會以那樣的方式來想它。
整個針灸術就由那個意外事件發(fā)展出來，并且發(fā)展成一套完整的科學。所以，如果你去找針灸師說：“我的眼睛有毛病，或者是頭有毛病，或者是肝臟有毛病�！彼蛟S不會直接去管你的肝臟、你的頭或你的眼睛，他會考慮整個有機體，他會試著去治療你，而不只是治療那個生病的部份。
－－－－－－－－－－－zxtf.net.cn
－－－－－－－－－－－不僅是胡謅，而且是對整個中醫(yī)學體系的無知
－－－－－－－－－－－我的老板正是印度的，但是他說印度沒有針灸，
他也很少接受印醫(yī)的治療，
而我正是因為兩次就把他頭痛治好了，
所以才把我招到他公司去。
印度人不吃肉，我也正受他們的影響，少吃肉食。
－－－－－－－－－－－哦，看了上面梁知行轉(zhuǎn)發(fā)的印度醫(yī)學帖子，覺得印醫(yī)真的博大精深，印度人自己反而不怎么信了？
吃素挺好的，我吃素一年了，最近一天只吃早晚兩頓，中午也不覺得餓。
