熱方之制，為除寒也。夫寒之為病，有寒邪犯于肌表者，有生冷傷于脾胃者，有陰寒中于臟腑者，此皆外來之寒，去所從來，則其治也，是皆人所易知者。至于本來之寒，生于無形無響之間，初無所感，莫測(cè)其因，人之病此者最多，人之知此者最少，果何謂哉？觀丹溪曰∶氣有余便是火。余續(xù)之曰∶氣不足便是寒。夫今人之氣有余者，能十中之幾？其有或因稟受，或因喪敗，以致陽氣不足者，多見寒從中生，而陽衰之病，無所不致。第其由來者漸，形見者微，當(dāng)其未覺也，孰為之意？及其既甚也，始知治難。矧庸醫(yī)多有不識(shí)，每以假熱為真火，因復(fù)斃于無形無響者，又不知其幾許也，故惟高明見道之士，常以陽衰根本為憂，此熱方之不可不預(yù)也。
凡用熱之法，如干姜能溫中，亦能散表，嘔惡無汗者宜之。肉桂能行血，善達(dá)四肢，血滯多痛者宜之。吳茱萸善暖下焦，腹痛泄瀉者極妙。肉豆蔻可溫脾腎，飧泄滑利者最奇。胡椒溫胃和中，其類近于蓽撥。丁香止嘔行氣，其暖過于豆仁。補(bǔ)骨脂性降而散閉，故能納氣定喘，止帶濁泄瀉。制附子性行如酒，故無處不到，能救急回zxtf.net.cn/wszg/陽。至若半夏、南星、細(xì)辛、烏藥、良姜、香附、木香、茴香、仙茅、巴戟之屬，皆性溫之當(dāng)辯者。然用熱之法，尚有其要∶以散兼溫者，散寒邪也；以行兼溫者，行寒滯也；以補(bǔ)兼溫者，補(bǔ)虛寒也。第多汗者忌姜，姜能散也。失血者忌桂，桂動(dòng)血也。氣短氣怯者忌故紙，故紙降氣也。大凡氣香者，皆不利于氣虛證。味辛者，多不利于見血證，所當(dāng)慎也。是用熱之概也。
至于附子之辯，凡今之用者，必待勢(shì)不可為，不得已然后用之，不知回陽之功，當(dāng)用于陽氣將去之際，盒飯漸用，以望挽回。若用于既去之后，死灰不可復(fù)然矣，尚何益于事哉。
但附子性悍，獨(dú)任為難，必得大甘之品如人參、熟地、炙甘草之類，皆足以制其剛而濟(jì)其勇，以補(bǔ)倍之，無往不利矣。此壺天中大將zxtf.net.cn/hushi/軍也，可置之無用之地乎？但知之真而用之善，斯足稱將將之手矣。
