平按：此篇自篇首至“而生大病。黃帝曰：善”，見《素問》卷十五第五十六《皮部論篇》。自“夫經(jīng)絡(luò)之見也”至末，見《素問》卷十五第五十七《經(jīng)絡(luò)論》。又自篇首至末，見《甲乙經(jīng)》卷二第一下篇。
黃帝問岐伯曰：余聞皮有分部，
前說十五大絡(luò)，循其行處以求其病。次說皮部十二絡(luò)之以十二經(jīng)上之以①皮分十二部，以取其病，故曰皮有部也。
①“以”，人衛(wèi)本注曰：疑衍。
脈有經(jīng)紀(jì)，
大絡(luò)小絡(luò)，總以十二大脈，以為皮部經(jīng)紀(jì)。
筋有結(jié)絡(luò)，
十二經(jīng)筋，各有包絡(luò)。
骨有度量，
骨有大小長短度量。
其所生病各異，
以其皮脈筋骨各各不同，故皮脈筋骨生病異之。
別其分部，左右、上下、陰陽所在，
別在皮脈筋骨分部異者，有左有右，有上有下，有陰有陽，六種所在。
病之終始，
病客前六，有初有極也。
平按：“終始”《素問》作“始終”。
愿聞其道。岐伯曰：欲知皮部，以經(jīng)脈為紀(jì)，諸經(jīng)皆然。
欲知皮之部別，十二經(jīng)為綱紀(jì)也。十二經(jīng)皮部絡(luò)，皆以此為例也。
平按：注“部別”，袁刻作“別部”。
陽明之陽，名曰害蜚，上下同法，
蜚，扶②貴反。陽明大經(jīng)為陽，故大小絡(luò)為陽明之陽。陽明之脈有手有足，手則為上，足則為下。又手陽明在手為下，在頭為上；足陽明在頭為上，在足為下。診色行針，皆同法也，余皆仿此。
平按：“蜚”下，《甲乙經(jīng)》有“十二經(jīng)”三字。
②“扶”，蕭本誤作“妖”。今據(jù)仁和寺本改。
視其部中有浮絡(luò)者，皆陽明之絡(luò)也，
浮，謂大小絡(luò)見于皮者也。
其色多青則痛，多黑則痹，
絡(luò)脈俱有五色，然眾絡(luò)以色偏多者候其別病。邪客分肉之間，迫肉初痛，故絡(luò)青也。久留為冷為熱，或為不仁以成于痹，故絡(luò)青深為胎黑也。
多黃赤則熱，
癉熱在中，氣溢皮膚，故絡(luò)黃赤也。
平按：《素問》、《甲乙經(jīng)》無“多”字。
多白則寒，
堊白，寒也。故寒氣在中，絡(luò)白色也。
五色皆見則寒熱，
青、赤、黃等為陽色也，白、黑二種為陰色也，今二色俱見，當(dāng)知所病有寒熱也。
絡(luò)盛則入于經(jīng)，
盛，大小絡(luò)盛也。大小絡(luò)中痛、痹、熱、寒、寒熱五邪盛者，則循絡(luò)入經(jīng)也。
平按：“入”下，《素問》、《甲乙經(jīng)》有“客”字。
陽主外，陰主內(nèi)。
陽絡(luò)主外，陰絡(luò)主內(nèi)也。在陽絡(luò)者主外，在陰絡(luò)者主內(nèi)也。
少陽之陽，名曰樞特，上下同法，視其部中有浮絡(luò)脈者，皆少陽之絡(luò)也，絡(luò)盛則入經(jīng)，故在陽者主內(nèi)，在陰者主出，滲于內(nèi)也，諸經(jīng)皆然矣。
少陽絡(luò)盛則入于經(jīng)，故主內(nèi)也；經(jīng)盛外溢，故主出也。諸陰陽絡(luò)主內(nèi)出者，例以此知也。滲，山蔭反，下入也。
平按：“樞特”《素問》作“樞持”，《甲乙經(jīng)》作“樞杼”，注云：“一作持。”“上下同法”，《甲乙經(jīng)》無此四字。“絡(luò)脈”，“脈”字《素問》、《甲乙經(jīng)》均無�！爸鞒觥薄都滓医�(jīng)》作“主外”。注“下入也”三字，袁刻脫。
太陽之陽，名曰關(guān)樞，上下同法，視其部中有浮絡(luò)脈者，皆太陽之絡(luò)也，絡(luò)盛則入客于經(jīng)。
外盛者，則入于大經(jīng)也。
少陰之陰，名曰樞檽，
而泉反。
平按：“檽”《素問》作“儒”，新校正云：“《甲乙經(jīng)》作檽�！苯癖尽都滓医�(jīng)》仍作“儒”，正統(tǒng)本《甲乙經(jīng)》作“檽”。日本丹波元簡《素問識》謂：檽，音軟，引《倉頡篇》為“柱上承斗之曲木”，宜從《甲乙經(jīng)》作“檽”。
上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆少陰之絡(luò)也，絡(luò)盛則入客于經(jīng)，其入于經(jīng)也，從陽部注于經(jīng)，
從陽絡(luò)部注于陽經(jīng)也。
其經(jīng)出者，從陰注于骨。
從陰絡(luò)部出注于陰經(jīng)，內(nèi)注于骨，少陰主骨也。
平按：《素問》、《甲乙經(jīng)》無“經(jīng)”字。“陰”字下，《素問》有“內(nèi)”字，《甲乙經(jīng)》有“部內(nèi)”二字。
心主之陰，名曰害肩，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆心主之絡(luò)也，絡(luò)盛則入客于經(jīng)。太陰之陰，名曰關(guān)樞，[平按：“關(guān)樞”《素問》作“關(guān)蟄”，新校正云：“《甲乙》蟄作執(zhí)。”今本《甲乙》仍作“蟄”，正統(tǒng)本《甲乙經(jīng)》作“執(zhí)”，袁刻亦作“蟄”。]上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆太陰之絡(luò)也，絡(luò)盛則入客于經(jīng)。凡十二經(jīng)脈者，皮之部也。
皮有部者，以十二脈分為部也。
平按：“經(jīng)脈者”《素問》、《甲乙經(jīng)》作“經(jīng)絡(luò)脈者”。
是故百病之始生也，
下廣論外邪主于百病，次第所由也。
必先客于皮毛，邪中之則腠理開，開則入客于絡(luò)脈，留而不去，傳入于腑，稟于腸胃。
外邪氣，風(fēng)、寒、暑、濕。邪入身為病，先著皮毛，留而不出，則腠理孔開，因開而入，即客于絡(luò)脈，絡(luò)脈傳入陽經(jīng)，陽經(jīng)傳入六腑，于是稟承腸胃之氣以為百病。
平按：“絡(luò)脈”下，《素問》、《甲乙經(jīng)》均有“留而不去，傳入于經(jīng)”八字。
邪之始入于皮也，泝?nèi)黄鸷烂�，開腠理；
泝，蘇護(hù)反，流逆上也，謂寒邪逆入腠理也。外邪入身為病也，初著皮毛，能開腠理也。
平按：“泝”《甲乙經(jīng)》作“淅”。
其入于絡(luò)也，則絡(luò)脈盛色變；
能令絡(luò)盛色變也。
其入客于經(jīng)也，則減虛乃陷下；
減氣為虛，乃血少脈陷也。
平按：“減”《素問》作“感”，道藏本作“盛”，《甲乙經(jīng)》亦作“盛”。
其留于筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋施骨消，肉爍□破，毛直而敗矣。
循經(jīng)入于筋骨之間，留而不去。寒邪不去則為二�。航顢伨屑�，一也；骨乃疼痛，二也。若熱邪不去，則以五�。航顭峋徥�，一也；骨熱消細(xì)，二也；身肉爍，三也。爍，余藥反，yin邪在肉也；□臑破裂，四也；毛焦而直，五也。熱邪如此客于筋骨之間，遂至于死也。
平按：“施”《素問》、《甲乙經(jīng)》作“弛”�！啊酢薄都滓医�(jīng)》作“腘”。注“yin邪在肉”，袁刻“肉”作“內(nèi)”�！啊跄灐�，“□”字袁刻作“腘”。
黃帝曰：夫子言皮之十二部，其生病何如？岐伯曰：皮者脈之部也，邪客于皮則腠理開，開則邪入客于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則注于經(jīng)脈，經(jīng)脈滿則入舍于腑臟，故皮者有分部，不與而生大病。黃帝曰：善。①
前明邪入皮毛乃至稟于腸胃，次言邪入乃至筋骨之間，今言邪入至于臟腑，皆可以從淺至深，以至于大，在淺不療，遂生大病也。與，療也。
平按：“不與”，今本《甲乙經(jīng)》作“不愈”，正統(tǒng)本作“不與”，《素問》新校正云：“《甲乙經(jīng)》不與作不愈，全元起本作不與，元起云：氣不與經(jīng)脈和調(diào)，則氣傷于外，邪流入于內(nèi)，必生大病也。本注‘與’訓(xùn)‘療’，與元起所解亦異�！�
①“黃帝曰：善”四字，原在本節(jié)注文之后。因其下無注文，故移于此。
夫www.med126.com絡(luò)脈之見也，其五色各異，青、黃、赤、白、黑不同，其故何也？岐伯曰：經(jīng)有常色而絡(luò)無常變。
常，謂五色見者定是絡(luò)色也。然五臟六腑之注定屬五行，故臟腑大經(jīng)有常色。陰絡(luò)隨于陰經(jīng)，色亦不改。陽絡(luò)雖屬陽經(jīng)，以是陽脈之陽，故隨時變也。
平按：《甲乙經(jīng)》無“青黃赤白黑不同”七字�！敖j(luò)無常變”，正統(tǒng)本《甲乙經(jīng)》作“絡(luò)脈無常變”。
黃帝曰：經(jīng)之常色何如？岐伯曰：心赤，肺白，肝青，脾黃，腎黑，皆亦應(yīng)其經(jīng)脈之色。
五臟五行之色皆合經(jīng)脈，故經(jīng)之色�！跻�。
平按：注“�！毕略币蛔�，依經(jīng)文當(dāng)作“應(yīng)”。
黃帝曰：其絡(luò)之陰陽，亦應(yīng)其經(jīng)乎？岐伯曰：陰絡(luò)之色應(yīng)其經(jīng)。陽絡(luò)之色變無常，隨時而行。
絡(luò)有陰陽，陰絡(luò)是陰之陰，故隨經(jīng)色不變；陽絡(luò)是陽之陽，故隨時變也。
平按：“時”上，《素問》、《甲乙經(jīng)》均有“四”字。
寒多則涘泣，涘泣則青黑，熱多則淖澤，淖澤則黃赤，此其常色者，謂之無病也。
淖，丈②卓反，濡甚也。解其陽絡(luò)隨時而變也，冬月寒甚，則經(jīng)脈涘泣，涘泣不通則陽絡(luò)壅而青黑；夏日熱甚，血氣濡甚，則陽絡(luò)熱黃赤也。陽絡(luò)如此隨四時而變者，此為陽絡(luò)常色，謂之無病之候也。不可見而色見者，病也。
平按：“涘泣”《素問》、《甲乙經(jīng)》均作“凝泣”�！澳诐伞�，今本《甲乙經(jīng)》作“滜澤”，正統(tǒng)本《甲乙》作“淖澤”�！按似洹�
《素問》“其”作“皆”�！俺Ｉ摺�，“者”字袁刻作“也”。注“則經(jīng)脈”，“則”字袁刻作“雖”。
②“丈”，蕭本誤作“文”。今據(jù)仁和寺本改。
色具見者，謂之寒熱。帝曰：善。
隨一時中五色俱見者，此為寒熱之病也。
