平按：此篇自篇首至末，見(jiàn)《素問(wèn)》卷十二第四十五《厥論篇》，又見(jiàn)《甲乙經(jīng)》卷七第三，又見(jiàn)《巢氏病源》卷十二《冷熱病諸候·寒熱厥候篇》，惟編次前后略異。
黃帝問(wèn)于岐伯曰：厥之寒熱者何也？
夫厥者，氣動(dòng)逆也。氣之失迎，有寒有熱，故曰厥寒熱也。九月反，逆氣。
平按：注“氣之失迎”，袁刻“之”作“動(dòng)”。
岐伯曰：陽(yáng)氣衰于下，則為寒厥；陰氣衰于下，則為熱厥。
下，謂足也。足之陽(yáng)氣虛也，陰氣乘之足冷，名曰寒厥。足之陰氣虛也，陽(yáng)氣乘之足熱，名曰熱厥也。
黃帝曰：熱厥之為熱也，必起足下何也？
寒熱逆之氣，生于足下，令足下熱，不生足上何也？
岐伯曰：陽(yáng)起于五指之表，集于足下而熱于足心，故陽(yáng)勝則足下熱。
五指表者，陽(yáng)也。足心者，陰也。陽(yáng)生于表，以溫足下。今足下陰虛陽(yáng)勝，故足下熱，名曰熱厥也。
平按：“陽(yáng)起于五指之表”《素問(wèn)》作“陽(yáng)氣起于足五指之表”，新校正云：“《甲乙》‘陽(yáng)氣起于足’作‘走于足’，‘起’當(dāng)作‘走’�！苯癖尽都滓摇啡宰鳌捌稹�。按：足之三陽(yáng)，從頭走足，自以“走”字為允。又《素問(wèn)》、《甲乙》“表”下有“陰脈者”三字；“而熱”，“熱”字作“聚”，巢氏亦作“聚”。注“表者”，“者”字袁刻脫�！敖褡阆隆保敖瘛弊衷套鳌傲睢�。
黃帝曰：寒厥之為寒也，必從五指始，上于膝下何也？岐伯曰：陰氣起于五指之里，集于膝下而聚于膝上，故陰氣勝則從五指至膝上寒，其寒也，不從外，皆從內(nèi)寒。黃帝曰：善。
五指里，陰也。膝下至于膝上，陽(yáng)也。今陽(yáng)虛陰勝之，故膝上下冷也。膝上下冷，不從外來(lái)，皆從五指之里，寒氣上乘冷也。
平按：“必從”，“必”字袁刻脫。“始，上于膝下”《素問(wèn)》、《甲乙》作“而上于膝者”。又《素問(wèn)》“皆從內(nèi)寒”，“寒”作“也”，《甲乙》無(wú)“寒”字，巢氏作“皆從內(nèi)寒”，與本書(shū)同。
黃帝曰：寒厥何失而然？
厥，失也。寒失之氣，何所失逆，致令手足冷也？
岐伯曰：前陰者，宗筋之所聚也，太陰、陽(yáng)明之所合也。春夏則陽(yáng)氣多而陰zxtf.net.cn/shouyi/氣衰，秋冬則陰氣盛而陽(yáng)氣衰。
大便處為后陰，陰器為前陰也。宗，總也。人身大筋總聚以為前陰也。手太陰脈絡(luò)大腸，循胃口，足太陰脈絡(luò)胃，手陽(yáng)明脈屬大腸，足陽(yáng)明脈屬胃，手足陰陽(yáng)之脈，皆主水谷，共以水谷之氣資于諸筋，故令足太陰、足少陰、足厥陰、足陽(yáng)明等諸脈聚于陰器，以為宗筋，故宗筋太陰、陽(yáng)明之所合也。春夏為陽(yáng)，故人足陽(yáng)明春夏氣盛；秋冬為陰，故人足太陰秋冬氣盛也。
平按：“前陰者，宗筋之所聚”《甲乙》作“厥陰者，眾筋之所聚”，《素問(wèn)》新校正云：“《甲乙》作‘厥陰者眾筋之所聚’。全元起云：‘前陰者，厥陰也�！c王注異，亦自一說(shuō)。”巢氏“陰”上無(wú)“前”字�！瓣�(yáng)氣多”，“多”字原鈔不全，《素問(wèn)》、《甲乙》、巢氏均作“多”，袁刻作“盛”�！瓣帤馑ァ保八ァ弊帧端貑�(wèn)》、《甲乙》均作“少”。
此人者質(zhì)壯，以秋冬奪于所用，下氣上爭(zhēng)，未能復(fù)，精氣溢下，邪氣且從之而上，氣居于中，陽(yáng)氣衰，不能滲營(yíng)其經(jīng)絡(luò)，故陽(yáng)氣日損，陰氣獨(dú)在，故手足為之寒。
此人，謂是寒厥手足冷人也。其人形體壯盛，從其所欲，于秋冬陽(yáng)氣衰時(shí)，入房太甚有傷，故曰奪于所用。因奪所用，則陽(yáng)氣上虛，陰氣上爭(zhēng)，未能和復(fù)，精氣溢泄益虛，寒
邪之氣因虛上乘，以居其中，以寒居中，陽(yáng)氣衰虛。夫陽(yáng)氣者，衛(wèi)氣也。衛(wèi)氣行于脈外，滲灌經(jīng)zxtf.net.cn/hushi/絡(luò)以營(yíng)于身，以寒邪居上，衛(wèi)氣日損，陰氣獨(dú)用，故手足冷，名曰寒厥也。
平按：“未能復(fù)”《素問(wèn)》作“不能復(fù)”�！扒覐闹稀薄端貑�(wèn)》、巢氏“且”作“因”，《甲乙》作“從而上之”�！皻饩佑谥小薄都滓摇纷鳌八小倍帧�
黃帝曰：熱厥何如？岐伯曰：酒入于胃，則絡(luò)脈滿而經(jīng)脈虛，脾主為胃行其津液者也，陰氣虛則陽(yáng)氣入，陽(yáng)氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營(yíng)其四肢。
酒為熱液，故人之醉，酒先入并絡(luò)脈之中，故經(jīng)脈虛也。脾本為胃行于津液，以灌四臟。今酒及食先滿絡(luò)中則脾臟陰虛，脾臟陰虛則脾經(jīng)虛，脾經(jīng)既虛則陽(yáng)氣乘之，陽(yáng)氣聚脾中則谷精氣竭，谷精氣竭則不營(yíng)四肢，陽(yáng)邪獨(dú)用，故手足熱也。
此人必?cái)?shù)醉若飽已入房，氣聚于脾中未得散，酒氣與谷氣相搏，熱于中，故熱遍于身，故內(nèi)熱溺赤。夫酒氣盛而慓悍，腎氣有衰，陽(yáng)氣獨(dú)勝，故手足為之熱。
此具言得病所由。此人，謂手足熱厥之人，數(shù)經(jīng)醉酒及飽食，酒谷未消入房，氣聚于脾臟，二氣相搏，內(nèi)熱于中，外遍于身，內(nèi)外皆熱，腎陰內(nèi)衰，陽(yáng)氣外勝，手足皆熱，名曰熱厥也。
平按：“此人必?cái)?shù)醉”，袁刻脫“必”字�！端貑�(wèn)》、《甲乙》“飽已”作“飽以”；“未得散”作“不得散”；“相搏”作“相薄”，巢氏作“相并”�！盁嵊谥小薄端貑�(wèn)》作“熱盛于中”，《甲乙》無(wú)此三字，巢氏作“熱起于內(nèi)”�！肮蕛�(nèi)熱溺赤”《素問(wèn)》、《甲乙》作“內(nèi)熱而溺赤”，巢氏“溺”作“尿”。“有衰”《甲乙》作“日衰”，《素問(wèn)》、巢氏并作“有衰”，袁刻作“日”。
黃帝問(wèn)曰：厥，或令人腹?jié)M，或令人暴不知人，或至半日遠(yuǎn)至一日乃知人者，何也？
令人腹?jié)M及不知人，以為失逆稱(chēng)為厥者，請(qǐng)聞所以。
岐伯曰：陰氣盛于上則下虛，下虛則腹脹滿；
上，謂心腹也。下，謂足下也。上陽(yáng)非無(wú)有陰，下陰非無(wú)有陽(yáng)，氣之常也。今陰氣并盛于上，下虛故腹?jié)M也。
平按：《甲乙》無(wú)“脹”字。巢氏“陰氣”上有“此由”二字，無(wú)“則下虛”至下節(jié)“陽(yáng)氣盛于上”十四字。
陽(yáng)氣盛于上，則下氣重上而邪氣逆，逆則陽(yáng)氣亂，亂則不知人。黃帝曰：善。
心腹為陽(yáng)，下之陽(yáng)氣重上心腹，是為邪氣逆亂，故不知人也。
平按：“陽(yáng)氣盛于上”《甲乙》作“腹?jié)M”二字，注云：“《素問(wèn)》作陽(yáng)氣盛于上�！薄端貑�(wèn)》新校正云：“當(dāng)從《甲乙》之說(shuō)。何以言之？別按《甲乙》云：陽(yáng)脈下墜，陰脈上爭(zhēng)，發(fā)尸厥。焉有陰氣盛于上而又言陽(yáng)氣盛于上。又按張仲景云：少陰脈不至，腎氣微，少精血，奪氣促迫，上入胸膈，宗氣反聚，血結(jié)心下，陽(yáng)氣退下，熱歸陰股，與陰相動(dòng)，令身不仁，此為尸厥。仲景言陽(yáng)氣退下，則是陽(yáng)氣不得盛于上，故知當(dāng)從《甲乙》也。”本書(shū)與《素問(wèn)》同，與《甲乙》、巢氏異，姑存以俟考。
