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古今醫(yī)統(tǒng)大全:治病必求其本論

將以施其療疾之法,當以窮其受病之源。蓋疾 之原不離乎陰陽之二邪也,窮此而療之,厥疾弗瘳者鮮矣。良工知其然,謂夫風熱火之病,所以屬乎陽邪之所客,病既本于陽,茍不求其本而治之,則陽邪滋蔓而難制;濕燥寒之病,所以屬手陰邪之所客,病既本于陰,茍不求其本而治之,…

將以施其療疾之法,當以窮其受病之源。蓋疾 之原不離乎陰陽之二邪也,窮此而療之,厥疾弗瘳者鮮矣。良工知其然,謂夫風熱火之病,所以屬乎陽邪之所客,病既本于陽,茍不求其本而治之,則陽邪滋蔓而難制;濕燥寒之病,所以屬手陰邪之所客,病既本于陰,茍不求其本而治之,則陰邪滋zxtf.net.cn/wszg/蔓而難圖。誠能窮原療疾,各得其法,萬舉萬全之功可坐而致也。治病必求其本,見于《素問·陰陽應象大論》者如此。

夫邪氣之機,久而傳化,其變證不勝其眾也。譬如水之有本,故能游至汪洋浩瀚而趨下以漸大;木之有本,故能薦生莖葉實秀而在上以漸蕃。若病之有本,變化無窮。茍非必求其本而治之,欲去深感之患,不可得也。

今夫厥陰為標,風木為本,其風邪傷于人也,掉搖而眩轉, 動而螈 ,卒暴強直之病生矣。

少陰為標,君火為本,其熱邪傷于人也,瘡瘍而痛癢,暴注而下迫zxtf.net.cn/pharm/,水液混濁之病生矣。少陽為標,相火為本,其熱邪傷于人也,為熱而瞀 ,躁擾而狂越,如喪神守之病生矣。善為治者,風yin所勝,平以辛涼;熱yin所勝,平以咸寒;火yin所勝,平以咸冷。以其病本于陽,必求其陽而療之,病之不愈者,未之有也。太陰為標,濕土為本,其濕邪傷于人也,腹?jié)M而身腫,按之而沒指,諸痙強直之病生矣。陽明為標,燥金為本,其燥邪傷于人也,氣滯而 郁,皮膚以皴揭,諸澀枯涸之病生矣。太陽為標,寒水為本,其寒邪傷于人也,吐利而腥穢,水液以澄冷,諸寒收引之病生矣。善為治者,濕yin所勝,平以苦熱;燥yin所勝,平以苦溫;寒yin所勝,平以辛熱。以其病本于陰,必求其陰而治之,病之不愈者,未之有也。豈非將以療疾之法,當以窮其受病之原者哉?

抑嘗論之,邪氣為病,各有其候。治之之法,各有其要,亦豈止于一端而已?其在皮毛者,汗而發(fā)之;其入里者,下而奪之。其在高者,因而越之,謂可吐也; 悍者,按而收之,謂按摩也。臟寒虛奪者,治以灸 ;脈病攣痹者,治以針刺;血實蓄結腫熱者,治以砭石;氣滯痿厥寒熱者,治以導引;經絡不通,病生于不仁者,治以醪醴;血氣凝泣,病生于筋脈者,治以熨藥。

始焉求其受病之本,終焉蠲其為病之邪者,無出于此也。

噫!昔黃帝處于法宮之中,坐于明堂之上,受業(yè)于岐伯,傳道于雷公,曰∶陰陽者,天地之道也,綱紀萬物,變化生殺之妙,蓋有不測之神斡旋宰制于其間也。人或受邪生病,不離于陰陽也。病既本于此,為工者豈可他求哉?必求于陰陽可也。至真要大論曰∶有者求之,無者求之。

此求其病機之說,與夫求于本,其理一也。(丹溪)

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